Egittologia

Riassunto: L’Egitto, per la sua storia e cultura millenaria, ha attratto fin
dall’Antichità viaggiatori e mercanti provenienti da paesi anche molto lontani
dal continente africano. In realtà conosciamo la lingua e la storia di questa
antica civiltà da meno di 200 anni, da quando un giovane filologo francese J.-
F. Champollion scoprì la chiave di lettura della scrittura geroglifica. A partire
dalla spedizione napoleonica del 1799 si riaccese l’interesse per questo
popolo del passato, scatenando in Europa i primi effetti di quella che divenne
una vera e propria egittomania. Ma prima di questa riscoperta, favorita dalle
splendide tavole della Description de l’Égypte, redatta dai savants al seguito
di Napoleone, come era visto l’Egitto? Perché viaggiare in un paese che ormai
da secoli aveva perso il ruolo di centro culturale del Mediterraneo, svolto
nell’Antichità? I primi viaggiatori in Egitto furono ovviamente gli Egizi stessi
che, verso la fine della loro civiltà, potevano vedere nel loro paese vestigia
antiche già di migliaia di anni, ma è sul periodo tra Cinquecento e Settecento
che focalizzeremo la nostra attenzione. In questi tre secoli in particolare, si
potranno individuare infatti quattro categorie di viaggiatori: il mercante, il
pellegrino, lo scienziato e, anche se piuttosto raro, il viaggiatore per diletto.
Attraverso alcuni esempi di viaggiatori italiani dell’epoca cercheremo di
“vedere” l’Egitto attraverso le loro esperienze e le loro parole: vedremo così
nascere i prodromi di quella che sarà l’Egittologia e l’Egittomania. Non si
tratterà dunque di un’analisi letteraria o filologica dei testi, ma della ricerca
di quegli aspetti che porteranno lentamente alla riscoperta della civiltà egizia
attraverso i tesori celati e trafugati nelle tombe o dall’osservazione dei
monumentali templi e delle piramidi.

"Seth, 'lord of the Oasis': Some aspects of his cult in the area of the Western Desert".
Università Ca' Foscari, Venezia - Laurea Triennale in Conservazione e Gestione dei Beni e delle Attività Culturali, curriculum archeologico ( 2018 / 2019 ).
Relatore: Prof. Emanuele M. Ciampini; Correlatrice: Dott.ssa Francesca Iannarilli.
Votazione: 110 e lode.

La tesi intende presentare una panoramica generale delle caratteristiche geografiche, cronologiche ed iconografiche del culto di Seth nelle oasi del deserto occidentale (Dakhla, Kharga, Bahariya, Siwah) attraverso l'analisi delle fonti ritrovate in tale contesto - qui inoltre presentate in appendice all'interno di un breve catalogo - approfondendo in particolare temi come la connessione del dio con le aree desertiche e liminali, l'importanza della lotta di Seth contro Apophis, i cambiamenti nell'iconografia ed i tentativi di eradicazione del culto a partire dalla XXV dinastia. ​

The present file contains the first page, with an abstract, of my last article on a syllabic interpretation of the way the Egyptian Hieroglyphic system works, based on Gelb's (1969) theory revised by me in my Ph. D. thesis. In particular, here I focus on three strategies of syllabic rendering of a word in the Pyramid Texts: namely, complex logograms, analytic writing, and mobile logograms. A complex logogram is a logogram (biliteral and triliteral signs) followed by its phonetic complements perceived by the writer as parts of the logogram itself, not anymore separated or separable from it: the result of this mental procedure is the seemingly "pleonastic" repetition of the phonetic complements. Analytic writing is when a lexeme or an inflected form is written with alphabetic signs even though its consonantal structure would have allowed the use of logograms - or even though other inflected co-textual forms of the same lemma do show them: this seems to convey a syllabic information which should be different from that it would have conveyed if it had been written with logograms (or from that of the other inflected co-textual forms written with logograms, according to reconstruction studies). The third strategy, the mobile logogram, results from the observation of co-textual variations in the position of the logogram in PT: the fact that the lemmata are the same and hence that no aesthetic reasons could trigger this instability suggests that changing the position of the logogram in the sign chain of a word conveys an alteration in the syllabic structure. The fact that synoptic versions of the same passages show variations which are different but parallel to those of the observed passages seems to confirm this hypothesis.

This paper presents the Middle Kingdom funerary stela Edinburgh A.1951.344, commemorating the scribe of the ḫnrt wr Senebeni, in its association with other monuments recording Senebeni and his son, the scribe of the ḫnrt wr Sobekhotep: Cairo CG 20145, Guimet C8, Marseille 228, and Tübingen 458. These stelae are important sources for the exploration of kinship ties and working relationships of individuals associated with different administrative units during the late Middle Kingdom. Special emphasis will be given to the institution ḫnrt wr, whose roles can be better defined by examining the type of function titles held by relatives and colleagues of Senebeni and Sobekhotep.

Oltre al piano di studi universitario -cui dedicava tempo e ascolto per tutti noi allora studenti del Corso di laurea in Filosofia -fu l'interesse comune per temi filosofico-religiosi a portarmi, nel 1998, a dialogare con Anselmo Cassani intorno a Moses the Egyptian di Jan Assmann, pubblicato l'anno prima 1 ; arrivavamo a quest'opera fondamentale da due itinerari di ricerca differenti: io studiavo quel testo per comprendere la storicità dell'esodo biblico, lui con l'obiettivo di acquisire elementi per mettere a punto un percorso di storia delle idee sull'Egitto antico nella cultura europea che dalla metà degli anni Novanta lo stava occupando. L'interesse per l'Egitto si estendeva ad un progetto di ampio respiro, di taglio archeologico e linguistico.

Il presente contributo prende avvio dall’analisi del termine Tnnt (Wb V, 382.1) il quale si riferisce, almeno dal Medio Regno, ad un santuario dell’area menfita; successivamente all’Antico Regno lo stesso termine diviene anche un epiteto del dio Ptah di Menfi, spesso indicato come “a capo di Tjenenet” (PtH xnty-Tnnt). Tuttavia, già nell’Antico Regno, il nome divino Khenty-Tjenenet è ampiamente attestato, sebbene generi non pochi problemi di interpretazione: si discute spesso se debba essere considerato una divinità indipendente o un aspetto del dio Ptah, al quale risulta inevitabilmente legato. Una stele datata al regno di Amasis contiene una dedica al dio Ptah come xnty-Tnnt, a Iside “la grande, madre del dio, che risiede in Tjenenet” e vengono inoltre invocati “gli
dèi originari di Tjenenet”. In questa tarda menzione del santuario menfita, di cui Ptah e Iside sembrano essere tra i principali guardiani e titolari, sembra esservi un chiaro riferimento all’esistenza di altre divinità oltre alle due citate che vi possiedono un culto. Le attestazioni del
santuario Tnnt sembrano concentrarsi all’interno del Libro dei Morti e ancora numerose iscrizioni di epoca saitica e tolemaica menzionano le divinità di Tjenenet e i loro sacerdoti. Nell’Antico Regno il termine si riscontra nuovamente in riferimento alla probabile esistenza di una dea
Tjenenet/Tjenenet(y), ampiamente attestata all’interno della prosopografia. Secondo alcuni autori si tratta di una divinità non meno nota, forse venerata all’interno dello stesso santuario menfita, mentre in altri casi si intende il termine come semplice nome di luogo, alludendo ad una preesistenza del suddetto santuario in epoca anteriore al Medio Regno. Una grafia analoga a questa supposta divinità dell’Antico Regno si riscontra peraltro nella più tarda dea Tjenenet, documentata per la prima volta nel Medio Regno e il cui culto si sviluppa in particolare nel Nuovo Regno nell’area tebana.
In questo quadro di riferimento, il presente contributo – parte di una più ampia Tesi di Dottorato già discussa sulle divinità cosiddette minori dalle origini all’Antico Regno – vuole soffermarsi sull’analisi della documentazione concernente il santuario Tnnt e delle sue implicazioni riguardo all’Antico Regno, concentrandosi in particolare sulle figure divine del dio Khenty-Tjenenet e della probabile dea Tjenenet, per i quali verranno presentati documenti che ne illustrino le attestazioni e
lo status divino e verranno elaborate nuove ipotesi.

Questo mio intervento, senza pretesa alcuna di essere esaustivo, si propone di affrontare alcuni problemi di interpretazione della funzione e della destinazione di determinate categorie di iscrizioni greche, sia nell'ambito pubblico che nelle sfera privata.