Educazione Al Patrimonio Culturale

Studio del sistema paesistico storico dei Navigli della Martesana e di Paderno
L'identità storico-paesistica dei navigli alla luce delle fonti documentarie ed iconografiche:  (2° parte - aprile 2000)

Parallelamente alla rassegna delle immagini più interessanti relative alle vicende storiche dei navigli della Martesana e di Paderno, tratte sia dalla documentazione archivistica che dalle rappresentazioni iconografiche e assai efficaci per cogliere la sensibilità percettiva del passato, altrettanto significative per la conoscenza e la salvaguardia dell’identità storico-culturale dei luoghi indagati sono poi le fonti letterarie, specchio a loro volta della mentalità e della cultura che le hanno prodotte. Attraverso la lettura delle più importanti citazioni letterarie riguardanti i due navigli e il loro contesto paesaggistico, scelte tra gli esempi più significativi, è infatti possibile seguire nel tempo le diverse testimonianze tramandate, completando  il quadro che emerge dalle rappresentazioni iconografiche.
I testi di maggiore interesse riguardano in particolare sia gli scritti narrativi e poetici che i resoconti di viaggio o le guide turistiche, così come la trattatistica storica in materia di scienze agronomiche, idrauliche, geologiche e tecniche.

Sommario
Introduzione pag.  3
La trattatistica storica pag.  3
I resoconti di viaggio e le guide del passato pag. 39
La letteratura narrativa e poetica pag. 51
Elenco e fonti delle citazioni trascritte pag. 82
Bibliografia    pag. 84

Studio del sistema paesistico storico dei Navigli della Martesana e di Paderno
L'identità storico-paesistica dei navigli alla luce delle fonti documentarie ed iconografiche:  (1° parte – novembre 1999) 

Questo lavoro raccoglie i primi risultati di una ricerca più ampia, che si propone di far luce sull'identità storica e paesistica dei navigli della Martesana e di Paderno attraverso la lettura delle principali fonti documentarie, letterarie e soprattutto iconografiche (cfr. elenco riportato nell'Abstract).
La documentazione storica riguardante i navigli lombardi costituisce infatti un patrimonio ricchissimo, in buona parte ancora inesplorato e sconosciuto, sparso soprattutto negli archivi ma anche nei musei e nelle biblioteche, di estremo interesse, oltre che per ricostruire le vicende storiche di queste vie d'acqua, anche per mettere meglio a fuoco e per comprendere come si è formata e sviluppata nel tempo l'immagine di questi luoghi.
Questo studio propone pertanto un percorso attraverso i più significativi documenti iconografici su questi due navigli, comprendenti antichi disegni, cartografie, dipinti, stampe e foto d'epoca, seguito, nella seconda parte del lavoro, da una lettura dei più importanti testi letterari, scelti per il loro interesse al tempo stesso testimoniale e metodologico.
Analizzando queste importanti testimonianze del passato, che con immediatezza ed efficacia comunicativa ci trasmettono un'infinità di informazioni diverse, è possibile infatti cogliere come immagini e scritti non siano solo utili alla conoscenza delle vicende storiche dei navigli e del contesto che le ha prodotte, ma divengano ai nostri occhi particolarmente significativi anche per comprendere, e quindi salvaguardare, l'identità storico-paesistica di questi luoghi, identità che appartiene all'immaginario tramandato e che va ricordata e rispettata come patrimonio collettivo, da cui trarre semmai spunti e suggerimenti di tutela e di valorizzazione.

Sono dunque innanzitutto le immagini stesse ad illustrarci e a commentare le diverse funzioni assolte nel tempo da questi navigli, a mostrarci le relazioni instaurate col paesaggio circostante, le trasformazioni determinate dalla loro presenza, e ad aiutarci a comprendere l'importanza ed il significato storico-culturale, oltre che paesaggistico, di questi beni.

Attraverso questa documentazione è possibile, in particolare, cogliere molto bene la compresenza, se non addirittura la complementarietà, delle diverse funzioni assolte in passato dai navigli, riconducibili, anche se certo non esauribili, grosso modo a quattro principali ambiti di interessi.
La navigazione, innanzitutto, e quindi i trasporti e i traffici commerciali, che trovarono nei navigli una via di comunicazione privilegiata tra Milano ed il contado, se non addirittura tra il capoluogo e gli stati confinanti.  Va ricordato in proposito l'importanza strategica per la Lombardia storica del fiume Adda, confine naturale fino alla fine del settecento con la repubblica veneta, o del lago di Como per i collegamenti con il nord-Europa.
Accanto alla navigazione, l'irrigazione, che attraverso una rete di canali, derivati proprio dalle acque dei navigli, andava ad incrementare l'economia agricola delle campagne circostanti.
E poi le opportunità di ricreazione e di fruizione paesaggistica, sottolineate dall'interessante fioritura di ville, sorte in posizione panoramica ad esempio proprio lungo le sponde del Naviglio della Martesana; infine le attività manifatturiere ed industriali, che si svilupparono grazie allo sfruttamento dell'energia idraulica delle acque dei navigli e delle rogge derivate.
Oltre a queste che furono le principali funzioni, andrebbero ricordate altre, forse meno significative ma altrettanto documentate, attività che animarono la vita dei navigli, come la pesca, praticata assiduamente lungo l'intero tracciato, o le manifestazioni di devozione popolare, che si esprimevano ad esempio nelle periodiche processioni religiose in barca al santuario della Madonna di Concesa, o semplicemente le scampagnate in barca fuori porta, lungo la Martesana, come testimoniano le foto d'epoca scattate nei primi anni del novecento.
Funzioni, interessi, attività che, come ribadiscono le immagini tramandate, animavano la vita, un tempo molto più intensa, di queste vie d'acqua.
Attraverso la documentazione archivistica è poi possibile mettere a fuoco anche le complesse vicende progettuali che talvolta, come nel caso del travagliato Naviglio di Paderno, precedettero la realizzazione stessa di questi navigli, o l'entità degli interventi di manutenzione che si resero necessari per il buon funzionamento dei canali.

10 e la mia scuola: come scoprirla? pagine 21-35 Progetti pagine 36-41 • Scuola elementare Combe-Blanche di Lione La nostra scuola, viaggiamo nel tempo • Scuola elementare Sclopis di Torino 11 museo della scuola Federico Sclopis • Scuola elementare Jean Rostand di Lione 120 anni di storia nel cuore dei Brotteaux • Scuola media S ant'Anna di Torino La biblioteca come patrimonio della scuola • Scuola elementare Gilbert Dru di Lione La nostra scuola Gilbert Dru • Istituto d ' istruzione superiore Bodoni-Paravia di Torino Scoprire la storia della nostra scuola e viverla! Fare m useo a scuola Prontuario ad uso degli insegnanti pagine 43-69

La nozione di valorizzazione sembra oggi generare profondo sospetto in chi riconosce le proprie radici ideali nella percezione di un valore delle opere d'arte indipendente da fenomeni extra-artistici che possano determinarne la comprensione e la fruizione. In Italia, in particolare, ha pesato fortemente l'inevitabile confronto con l'idealismo: le radici della storia dell'arte italiana sono in Adolfo Venturi e Pietro Toesca. Ma la nozione di valorizzazione ha un fondamento costituzionale e figura nel Codice dei Beni culturali e del Paesaggio: quale può essere allora l'apporto della storia dell'arte allo sviluppo delle funzioni e delle attività di valorizzazione? Da molti storici dell'arte la valorizzazione è stata concepita come una sorta di male minore, in grado di promuovere il patrimonio, i cui valori di qualità resterebbero però appannaggio di pochi. Nelle politiche culturali di oggi, invece, ci sono due dimensioni ineliminabili: il riconoscimento di valori culturali sovra-soggettivi e l'impegno a rendere largamente disponibile l'esperienza culturale come aspetto del welfare.

Parole chiave: Educazione al patrimonio, Pedagogia culturale, Saluzzo Vale, Dronero Borgo Ritrovato, povertà educativa minorile 1 C. Lucarini curatrice del progetto Saluzzo Vale, co-curatrice del progetto Dronero un Borgo Ritrovato, visitare le ville è un gioco da ragazzi; M. Massavelli co-curatrice del progetto Dronero un Borgo Ritrovato, visitare le ville è un gioco da ragazzi 2 http://www.ilgiornaledellefondazioni.com/content/aggredire-la-povert%C3%A0-educativa-con-la-cultura, u.c. giugno 2017. 3 Consulente Strategico per lo Sviluppo e la Valorizzazione del Patrimonio Museale e Culturale e membro dell'ICOM. 4 http://www.ilgiornaledellefondazioni.com/content/aggredire-la-povert%C3%A0-educativa-con-la-cultura, u.c. giugno 2017. 5 Coperland T., European democratic citizenship…, p.4.

"CHAIN - CULTURAL HERITAGE ACADEMIC INTERDISCIPLINARY NETWORK - MAY 2022 (UNIVERSITY OF CATANIA) - CRISIS AND CULTURAL HERITAGE"

La chiesa romanica di San Cromazio o Santu Tomei (XII secolo) - distrutta nel corso del XIX secolo e ridotta a rudere – è localizzabile all’interno dell’odierno territorio comunale di Uta (Cagliari, Sardegna). Ad oggi il monumento versa in uno stato di semi abbandono, dovuto a molteplici fattori, quali la poca attenzione da parte delle istituzioni predisposte alla sua tutela, la collocazione ai margini dell’abitato e la prossimità delle rive del fiume Cixerri e dell’agglomerato industriale di Macchiareddu-Grogastu. A questi va a sommarsi l’apparente mancanza di interesse da parte della comunità locale, dovuta alla scarsa conoscenza della sua storia, forse offuscata dalla monumentale presenza della vicina chiesa di Santa Maria, meglio conservata e certamente più celebre in ambito sardo. 
Tale contesto si rivela interessante per la sperimentazione di nuovi processi di ricerca corredati da iniziative multidisciplinari sviluppabili attorno all’elemento centrale della chiesa stessa, con lo scopo di unire le consolidate analisi metodologiche dell’archeologia e della storia dell’arte all’attenzione verso le discipline sociali, la didattica, lo sviluppo sostenibile, la digitalizzazione. Partendo dal censimento delle attività di valorizzazione che hanno interessato il monumento nel corso dell’ultimo decennio e considerando l’analisi dei rispettivi risultati, si propone la progettazione di un programma didattico che trovi nella chiesa di San Cromazio un luogo di arricchimento culturale e identitario per la comunità, in dialogo con il consistente patrimonio del territorio. La proposta progettuale ha l’obiettivo di rispondere, con riferimento al contesto di pertinenza, a esigenze e obiettivi posti in luce dall’UNESCO, contenuti nell’Agenda 2030 e richiamati dalla misura “Turismo e cultura 4.0” della prima missione del recente “Piano Nazionale di Ripresa e Resilienza” (PNRR) “Digitalizzazione, innovazione, competitività e turismo”.

La nozione di valorizzazione sembra oggi generare profondo sospetto in chi riconosce le proprie radici ideali nella percezione di un valore delle opere d'arte indipendente da fenomeni extra-artistici che possano determinarne la comprensione e la fruizione. In Italia, in particolare, ha pesato fortemente l'inevitabile confronto con l'idealismo: le radici della storia dell'arte italiana sono in Adolfo Venturi e Pietro Toesca. Ma la nozione di valorizzazione ha un fondamento costituzionale e figura nel Codice dei Beni culturali e del Paesaggio: quale può essere allora l'apporto della storia dell'arte allo sviluppo delle funzioni e delle attività di valorizzazione? Da molti storici dell'arte la valorizzazione è stata concepita come una sorta di male minore, in grado di promuovere il patrimonio, i cui valori di qualità resterebbero però appannaggio di pochi. Nelle politiche culturali di oggi, invece, ci sono due dimensioni ineliminabili: il riconoscimento di valori culturali sovra-soggettivi e l'impegno a rendere largamente disponibile l'esperienza culturale come aspetto del welfare.

L'esplodere dell'attenzione in Italia intorno alla public history, a partire dal 2016, non poteva che incontrare l'apprezzamento da parte di chi-come il sottoscritto e la Fondazione Valore Lavoro (FVL) per cui opera-da tempo era impegnato su questo fronte, che in prima approssimazione, e semplificando molto le cose, potremmo definire come una "terra di mezzo" tra la ricerca storica e la divulgazione più commerciale. L'apertura del dibattito sulla public history infatti non solo forniva finalmente una cornice dentro alla quale inserire, dichiarandone la statura scientifica, le attività che noi-insieme a molti altri attori come si evince da questa pubblicazione-stavamo portando avanti, ma ha offerto anche tanti, ricchi e interessanti, spunti di riflessione sulla natura, l'utilità, la metodologia e il fine di una maniera di "fare storia" diffusa ma ancora percepita come poco convenzionale dagli addetti ai lavori, nonostante sia quella che più frequentemente incontra appunto il "pubblico". Questioni deontologiche e prassi operative, esempi di buone pratiche espositive e/o narrative e connessioni con il mondo della ricerca, uso di molteplici fonti-dagli oggetti ai documenti alle fotografie alle interviste orali-e rapporto con il pubblico, natura democratica e "partecipativa" della public history e tematiche dell'autorialità, abusi della storia e l'infinita discussione sulla Historia magistra vitae, per fare una rapida carrellata, sono state e sono a tutt'oggi le questioni aperte sulle quali siamo chiamati a ragionare e intorno alle quali si dipana il nostro modo di fare storia in pubblico e con il pubblico 2. La FVL aveva iniziato a interrogarsi in maniera operativa su tutti questi aspetti proprio sulla spinta delle proprie attività. Dalla mostra l'Archivio del paese del 2012, dedicata ai materiali conservati nell'archivio storico della Camera del Lavoro, fino al film documentario In cerca della felicità, un lavoro di storia orale sull'immigrazione nel pistoiese che ci aveva portato a ragionare intorno alla shared authority fra ricercatori e testimoni e sul come scrivere e raccontare la Storia attraverso il video 3. Con la Chiave a stella, secondo step di un percorso iniziato nel 2015 intorno al mondo contadino, abbiamo avuto l'occasione di mettere alla prova tutte le nostre ipotesi di lavoro dentro a un progetto che ha funzionato da raccoglitore per molteplici linguaggi e percorsi di avvicinamento alla Storia. Sulla scorta dell'esposizione La mezzadria nel Novecento. Lavoro, storia, memoria, che significativamente era lo spin off di un duplice lavoro di salvaguardia archivistica e ricerca storiografica-circostanza che ci rimanda subito a uno 1 Citazione tratta da E. J. Hobsbawm, Lavoro, cultura e mentalità nella società industriale, Torino, Einaudi, 1986, 2 Su questi temi vedi Public history. Discussioni e pratiche, a cura di P. B. Farnetti, L. Bertucelli, A. Botti, Milano-Udine, Mimesis, 2017. 3 Il progetto, che ha usufruito di un contributo della Fondazione cassa di risparmio di Pistoia e Pescia, è stato realizzato fra il 2016 e il 2017 in collaborazione con l'Associazione italiana di storia orale (AISO), con il coinvolgimento dell'allora presidente Giovanni Contini, e l'associazione Promo cinema-Festival Presente italiano, che ha fornito un valido consulente nella figura di Michele Galardini.

Il contributo propone spunti concettuali e metodologici su cui riflettere, anche criticamente, a partire da alcune esperienze museali che hanno affrontato il tema dell’abitare in prospettiva interculturale, facendone o l’asse portante della progettualità o una sua articolazione.
Delle buone prassi educative ed espositive qui prese in considerazione sono principalmente evidenziati quegli elementi che rivelano le dimensioni plurali dell’interculturalità e la sua multiforme traducibilità museale.
Full text: https://www.museiarcheologici.net/index.php/it/materiale-didattico/26-sentirsi-a-casa

Il patrimonio culturale, allo stesso modo di quello naturale, è contraddistinto da risorse limitate, il cui uso deve essere razionale e pertanto assume lo status di "bene comune”, generalmente offerto in un contesto non di mercato. Ciò significa che non esiste un indicatore diretto di valore, simile al prezzo, che consenta di stabilire cosa si è disposti a sacrificare per acquisire un'unità di risorsa.