Dialética Materialista

Embora esse texto contenha posição crítica ao verbalismo em práticas editoriais de tradução, não versa sobre teoria da tradução. Seus questões centrais são quanto à concepção geral sobre a "gênese social das relações entre pensamento e linguagem". A qual permeia processos editorais e de tradução, mas abrange bem mais. Pois envolve problemas quanto ao método científico, à pesquisa teórica em psicologia e à prática social de quem se pauta na teorização de L. S. Vigotski. Trata-se de texto que interpela o interlocutor quanto a qual virá a ser a real contribuição de Vigotski, neste século, para a classe trabalhadora. Não apenas para privilegiada elite acadêmica que se arroga defensora da "não distorção" de sua teoria, sem quase nada fazer por esclarecê-la. Arroga-se, para em seguida ditar sua frágil interpretação como única permitida. Sem sequer explicitar quais seriam seus conceitos fundamentais, para além da forma externa das palavras, em russo ou português - um vício verbalista. Trata-se, aqui, apenas de uma intervenção inicial, por compromisso ético e político para com os rumos da discussão. Trabalhos mais desdobrados e sistemáticos sobre comunicação, generalização e gênese social da consciência, devo apresentar posteriormente, para a livre crítica do leitor.

Neste texto, refletimos sobre o marxismo presente no e sobre a leitura marxista específica do Círculo de Bakhtin que, a nosso ver, contribui e aprofunda (ao ir além de) as concepções de dialética e ideologia. Para refletirmos sobre o materialismo histórico dialético que inspira o Círculo, tocamos levemente na questão da autoria e em sua leitura dos conceitos marxistas acima mencionados (ideologia e dialética), relacionando-os, respectivamente à questão semiótica do signo ideológico e à concepção nodal do Círculo, o diálogo/dialogismo, uma vez que compreendemos que a leitura do Círculo e sua contribuição está centrada exatamente ao conceber a linguagem como ideológica, vista por meio de um viés sociológico. E quando afirmamos isso, consideramos as obras do Círculo como dialógicas desde sua produção, ou seja, consideramos as autorias de Bakhtin, Volóchinov e Medviédev e o rico diálogo entre eles, entre eles e os demais integrantes do Círculo e entre o Círculo e Marx.

Resenha apresentada na disciplina Políticas de Formação, Identidade e Trabalho Docente, no 2º sem. 2009 -PPGEduc (UFRRJ/IM), na condição de aluno em regime especial,como avaliação final de disciplina. Profª Drª Lílian Maria P. de S. Ramos Nova Iguaçu -RJ Dez -2009 FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. 33ª ed., São Paulo, Paz & Terra, 2006.

Este é um texto dirigido a educadores e psicólogos educacionais. Trata das relações entre desenvolvimento da personalidade e a brincadeira de papéis sociais na idade pré-escolar. Trabalha-se sob orientação das contribuições de Vigotski à psicologia. Algumas formas de relacionar a brincadeira e os processos educativos são discutidas, como "aprender brincando", "brincar aprendendo" e "brincar organizando a vida". Limites e possibilidades destas diferentes interpretações são apontados. E são feitas algumas sugestões sobre a organização do meio social educativo em relação à brincadeira das/com as crianças.

Este livro é resultado de uma pesquisa que se deu por meio do retorno à velha dialética de Hegel, na busca de compreender como se deu a construção de uma nova dialética em Marx, daí derivando o projeto deste realizar a crítica da economia política no seu tempo. Para isso, a obra apresenta uma reconstrução do itinerário intelectual de Marx, resgatando de maneira sincrônica, desde Adam Smith até Ricardo, assim como de Hegel a Feuerbach.

Em resumo, neste presente texto, tentaremos desenvolver uma reflexão sobre a arte da guerra e sua estreita relação com o ritmo, com o estado de espírito , e portanto, o estado psicológico, de quem a pratica, bem como analisar a importância e os tipos de olhar utilizados para analisar aquilo que o lendário samurai chamava de “arte militar”.

Empresários milionários, governantes pró-capitalistas, uma diretora do FMI, consultores de bancos - por que pessoas assim achariam alguma utilidade na obra do mais famoso crítico do capitalismo? Depois de repassar algumas dessas surpreendentes declarações, o livro apresenta de forma simplificada o conjunto da obra teórica de Marx, focando mais na crítica à economia política e nas confirmações verificadas na história econômica do último século e da atualidade. Em seguida, aborda a história da União Soviética, primeiro país que reivindicou o marxismo como seu princípio fundador - e acompanha seu início, as décadas de sua existência e seu término, abordando esses processos a partir da abordagem marxista. Conclui reafirmando a atualidade do marxismo nos dias de hoje.

Conteúdos: (1) Sobre as categorias metodológicas gerais; (2) Sobre as relações de determinação da consciência pela existência social-marco filosófico geral; (3) Sobre as relações de determinação da consciência pela existência social-marco psicológico inicial; (4) Sobre as relações de determinação da consciência pela existência social-desdobramentos do marco psicológico; (5) Explicitando algo da orientação teleológica dos estudos; (6) Referências bibliográficas.

O ensaio recupera o tópico hegeliano do Gegenstoß (contragolpe, contrachoque, autorrepulsão, repelir-se de si, rebote, freagem interior etc.) como o cerne da teoria das negações dialéticas, contendo a designação dos pontos de inversão, virada, superação ou colapso, que para o autor seriam o “cerne racional” da dialética e o “núcleo temporal” de sua verdade. Se há movimentos no ser, nem todo movimento poderia ser descrito como “dialético”. Se a dialética da sociedade burguesa é
ontologizada por Hegel, ele mesmo conhece limites à aplicação de esquemas de uma reflexividade dialética à natureza. Se em Hegel, assim, o contragolpe jaz no coração metafísico da essência e perfaz a resistência do conceito, assegurando a força do método especulativo contra toda razão subjetiva e contingente, em Marx e Adorno ele é tanto uma forma de apresentar as contradições objetivas do capital quanto a resistência do objeto social a suas identificações, ou do que há de objetivo no “sujeito” (pressuposto) e o que há de anacrônico no predomínio desse objeto (posto) como “sujeito automático” ou automovimento do dinheiro. Aqui o contragolpe seria ao mesmo tempo um freio à dialética desse sistema ofuscante e um impulso negativo (para) fora do jogo, que o faz retornar a seu fundamento irracional, levando-o ao seu ponto de colapso. Aqui o Gegenstoss deve impulsionar uma virada dialética. Nos seus pontos de virada mais altos, a atualização do conceito, a superação do trabalho e a questão da liberdade são os temas que trespassam os três mestres da dialética.

Artigo que sistematiza apresentação oral realizada em evento promovido pelo curso de psicologia da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul (UFMS), tratando das possibilidades de produzir-se coletivamente orientações à prática psicoterapêutica a partir de contribuições de Vigotski à psicologia.

Este texto contém três advertências críticas programáticas quanto a apropriações ingênuas de elaborações de L. S. Vigotski em sua conferência "O problema do ambiente em psicologia", proferida entre 1933 e 1934. Quais sejam: 1) a de que a concepção de que cada ser humano compreende e sente a realidade de modo distinto em diferentes momentos de seu desenvolvimento não é inovação em psicologia, muito menos só há pouco fica nítida no próprio Vigotski; 2) a de que não é correto dizer que o meio social das três crianças mencionadas permanece imutável enquanto apenas suas vivências são diferentes; 3) a de que um ser humano em toda complexidade de seus atos e sentimentos, como a mãe adoecida dessas três três crianças não pode ser reduzido a um "meio" objetivo invariável, tendo suas vivências singulares ignoradas. Os pressupostas acríticos aos quais tais advertências se opõem indicam uma grave cisão da dialética entre o subjetivo e o objetivo. Tendendo a fechar a objetividade em seus aspectos mecânicos, não dinâmicos. E a atribuir à subjetividade um estatuto ontológico próprio, à moda idealista. Retrocedendo, assim a um dualismo alheio à concepção de Vigotski.

Resumo Este ensaio aborda o papel da informação e do conhecimento ao longo do desenvolvimento do modo de produção capitalista, especialmente na atualidade, quando ganham popularidade termos como sociedade da informação e do conhecimento, economia do conhecimento, capital intelectual e capital humano. Nosso ponto de partida será a apresentação de alguns fundamentos da dialética materialista, filosofia precursora da investigação das relações entre capital e conhecimento. Indo além da luz lançada por Marx sobre essa obscura problemática, esse texto também destaca algumas teorias de autores contemporâneos que, partindo das concepções marxistas, tentam explicar a realidade do século XXI a partir da subsunção, em maior ou menor grau, do trabalho pelo capital. Essa perspectiva permite afirmar que a dominação das condições de trabalho no modo de produção capitalista avança a passos largos em busca da apropriação privada do intelecto geral. Palavras-chave informação, conhecimento, capitalismo, dialética materialista, apropriação privada do intelecto geral Information, knowledge and capitalism: a dialectical approach Abstract This essay discusses the role of information and knowledge throughout the development of the capitalist mode of production, especially nowadays, when some terms become popular such as information and knowledge society, knowledge economy, intellectual capital and human capital. Our starting point is the presentation of some foundations of dialectical materialism, a precursor philosophy to investigate the relationships between capital and knowledge. Drawing on

Este "draft paper" apresenta algumas elaborações iniciais minhas para uma hipótese de trabalho de pesquisa. Qual seja: a de que um tratamento mais apurado sobre a concepção de pensamentos por complexos como representações presente, de passagem, em Vigotski seja produtiva para estudos contemporâneos sobre as relações dialéticas entre pensamento e linguagem. Tanto para estudarmos melhor o aspecto produtivo de tais processos de significação (representações/complexos) para o pensamento humano no cotidiano, quanto para uma elaboração mais consciente quanto à dinâmica dos "caminhos de cognição" próprios ao método científico.

Nesta artigo, analisando as obras de Freud, Benjamin e Hinkelammert, intentamos mostrar que a não solução total de um "certo" mal-estar na cultura - de uma identidade perfeita entre o sujeito e sua sociedade - é, paradoxalmente, a situação social que melhor faz jus à dignidade humana.

A presente proposta de comunicação busca explicitar o sentido do enfrentado de Ludwig Feuerbach ao fundamento especulativo e expositivo da filosofia hegeliana. Para tando considera-se aqui como fontes o seu escrito A Karl Riedel: Para a rectificação do seu esboço (1839) e Para a crítica da filosofia de Hegel (1839). Tal crítica questiona o caráter atribuído à filosofia de G. W. Hegel como a filosofia definitiva, pois implicaria a supressão dos "pressupostos reais determinados" com base nos quais toda e qualquer filosofia vem concebida, ou seja, como determinada particular e finita. Na medida em que Hegel não assume tais pressupostos, mas inicia a sua reflexão com um "conceito de começo", do "ser puro", na sua Ciência da Lógica (1812), Feuerbach sustentou que a filosofia hegeliana é mera exposição e demostração de pensamentos, terminando por ser um "monólogo da especulação" consigo mesma, que não dialoga com o seu Outro, o entendimento, o ser sensível, real e empírico e, assim, caracterizando-a como formal, circular e abstrata. Não se trata aqui de negar a atividade especulativa, mas de "integrá-la" e dialogá-la com a atividade empírica, com o Outro do pensamento, o que se dá por meio da "dialética", materialmente considerada, a qual leva em consideração as mediações reais e sensíveis para tal.
Palavras-chave: Especulação; Entendimento; Finitude.

Este ensaio aborda o papel da informação e do conhecimento ao longo do desenvolvimento do modo de produção capitalista, especialmente na atualidade, quando ganham popularidade termos como sociedade da informação e do conhecimento, economia do conhecimento, capital intelectual e capital humano. Nosso ponto de partida será a apresentação de alguns fundamentos da dialética materialista, filosofia precursora da investigação das relações entre capital e conhecimento. Indo além da luz lançada por Marx sobre essa obscura problemática, esse texto também destaca algumas teorias de autores contemporâneos que, partindo das concepções marxistas, tentam explicar a realidade do século XXI a partir da subsunção, em maior ou menor grau, do trabalho pelo capital. Essa perspectiva permite afirmar que a dominação das condições de trabalho no modo de produção capitalista avança a passos largos em busca da apropriação privada do intelecto geral.

A crítica marxista do direito resiste a abandonar certos pressupostos epistemológicos adotados pela teoria jurídica tradicional. Essa relutância decorre de uma postura metodológica insuficiente e de uma incompreensão generalizada sobre o conceito de direito em Karl Marx. O artigo tem como objeto essas questões e busca desenvolvê-las à luz da obra marxiana de maturidade, O capital.

Resumo: O presente trabalho investiga os processos composicionais empregados na Paulistana nº1 para piano (1952-53) do compositor amazonense Claudio Santoro. Santoro era membro ativo do partido comunista brasileiro e o que se pretende neste trabalho é determinar se há a utilização da lógica dialética-materialista, fundamento do marxismo-leninismo nesta obra, uma de suas primeiras tentativas de composição dentro da doutrina oficial da URSS no início da década de 1950, o Zhdanovismo. Para tal, exponho o conceito de dialética-materialista, a relevância da temática urbano x rural na arte brasileira da década de 1950 e, por fim, analiso a peça em busca de elementos que possam fundamentar a hipótese de que Santoro desenvolveu uma técnica dialética-materialista de composição para expressar sua estética nacionalista ideologicamente engajada.

Abstract: This work investigates the compositional process used in Claudio Santoro's Paulistana nº 1 for Piano (1952-53). Santoro was an active member of the Brazilian Communist Party and with this information, we seek to elucidate whether or not the dialectical-materialism method was used for compositional purposes by Santoro since it is one of the foundations of the Marxism-Leninism and thus in absolute consonance with the official cultural doctrine of Stalin's Jdanovism. In order to perform this task we first define what is Dialectical-materialism, the relevance of the country x urban opposition for the Brazilian art in the 50's and then analyze the Paulistana nº 1 searching for procedures that may support our hypothesis that Santoro developed a Dialectical-materialist compositional technique aiming to express his nationalist idiom ideologically engaged.