Caciques Indígenas En La Nueva España

Estudio comparativo de un grupo de documentos pictórico-alfabéticos elaborados entre finales del siglo XVII y principios del siglo XVIII (uno de ellos escrito en zapoteco colonial), conocidos como “títulos primordiales” (TPs), pertenecientes a diversos pueblos zapotecos tanto del Valle de Oaxaca, como de la Sierra Norte, la Sierra Sur y la Costa.
Usando numerosos expedientes de archivo se identifican diversos procesos y actores en la historia virreinal de cada uno de estos pueblos (fundaciones, congregaciones, litigios por tierras, conflictos entre cabeceras y sujetos, conflictos políticos internos, continuidad y reemplazo de linajes gobernantes, etc.) y se compara esta reconstrucción con la información contenida en los TPs. También se da seguimiento al uso posterior de estos singulares documentos durante el mismo periodo virreinal y en algunos momentos subsecuentes, llegando hasta nuestros días.
Finalmente, se hace una comparación entre estos TPs que permite comenzar a explicar las discrepancias entre el contenido de éstos y los registros oficiales hallados en archivos. Se propone la existencia de varios estilos, discursos, objetivos y creadores de TPs a lo largo del siglo XVIII, pero con fuertes continuidades que permiten hablar de relevos generacionales en la producción de TPs, o al menos del contacto e influencias que existieron entre ellos.

El libro trata de la historia del cacicazgo en la Mixteca Baja desde el siglo XVIII hasta el siglo XIX.  Plantea que el cacicazgo susbsiste durante el siglo XIX hasta que la presión fiscal hace imposible mantenerlo. El impuesto predial obliga a los caciques a vendr sus tierras.

La familia del emperador Moctezuma Xocoyotzin fue, sin duda, la más favorecida de las parentelas de la antigua nobleza indígena, tanto social como económicamente. Le fueron asignadas tierras patrimoniales y un importante número de indios tributarios. Su riqueza era superior a la de cualquier otra familia noble indígena, aunque probablemente menor a la que poseía antes de la conquista.  Una rama de la familia se extendió y echó raíces en la Alcaldía Mayor de Chilapa (actualmente parte del estado mexicano de Guerrero, al sur del país). La Corona española reconoció los privilegio caciquiles de la familia Moctezuma de Chilapa. Dicho cacicazgo subsistió legalmente hasta 1823, cuando el gobierno nacional e independiente decretó el fin de ésta y otras instituciones señoriales. En este texto se cuenta la historia de los caciques chilapeños entre los siglos XVI y principios de XIX.

Los primeros tres capítulos de este volumen examinan con detalle diferentes aspectos de la historiografía pictórica precolonial: los conceptos mesoamericanos del pasado (Jansen), la representación de la casa de la autoridad  (Batalla Rosado) y un ejemplo de la historiografía dinástica (van Doesburg & van Buren). Luego se discute la gran transformación social que se produjo en la época colonial temprana, y sus profundas implicaciones tanto para los descendientes de los antiguos reyes, los llamados caciques (Chance, Paredes Martínez), como para la forma y el contenido del registro histórico (Roskamp). La lndependencia significó la creación de una nueva "historia de bronce", cuyas imágenes por una parte se derivan de la antigüedad, por otra contrastan con las fuentes indígenas (una relación delicada, que es examinada por Mason). Al fin se traza la suerte de los caciques mesoamericanos en el tiempo republicano, cuando se van disolviendo y perdiendo su status y su base territorial (Monaghan).

Analysis of the historical context and ideological background of the early colonial Codex Añute (Selden) from the Mixtec town of Jaltepec. Aspects of ceremonial discourse and symbolism as well as purpose and performance. Interpretation of some key scenes, with chronological correlations. Reconstruction of its function in a specific dynastic ritual during the early colonial period. Possible explanation for the fact that this codex was painted over another manuscript (palimpsest Codex Yoho Yuchi).

La corrupción que actualmente erosiona las instituciones del Estado mexicano hace necesario emprender un viaje al pasado para identificar coyunturas, ordenamientos y procesos que dieron pie a la prostitución de los funcionarios gubernamentales.  Este articulo ofrece una explicación acerca de la implicaciones de la corrupción sistemática en el contexto colonial americano.

Pedro Rosales era uno de los indios principales más viejos de la ciudad de Valladolid. A sus setenta y dos años se le conocía como el cacique Rosales y solía desplazarse a caballo. Se relacionaba con muchos indios de los pueblos porque todavía cumplía como fiscal de una colecta muy antigua, la Bula de la Santa Cruzada, cuyo administrador era el licenciado Nicolás de Michelena.

El mestizaje biológico que devino de la unión de nobles indios con españoles, durante la época colonial novohispana, permitió que sus descendientes emplearan ambas calidades étnicas según les conviniera. En documentos del siglo XVIII, por ejemplo, estas personas decían ser españolas, aunque reconocían y documentaban su ascendencia indígena para legitimar sus posesiones : son españoles nietos de indios, como se les ha llamado. En este texto se analiza el caso de Eugenio Martín de Alpízar, descendiente de Don Juan Bautista Valerio de la Cruz, cacique conquistador del siglo XVI, quien durante el juicio por una herencia “afirmó claro ser de calidad español”.
En este trabajo se realiza una aproximación a la calidad étnica de los Martínez de Alpízar : por un lado, se observa la composición étnica y el patrón que seguían en cuanto a la etnicidad. En el caso de Eugenio, se observa que su “calidad biológica” no se encontraba reñida con la sociocultural, lo cual le permitía defender como español sus derechos de indio. Para llevar a cabo el estudio se consultaron documentos de archivo y se partió de la genealogía que se elaboró durante el
proceso citado.

Que nadie piense que no existía amistad entre los Michelena y los García Obeso. De su solidez dejó testimonio el intento de doña Carmelita -esposa del licenciado Nicolás de Michelena, la única mujer que asistía a las reuniones de los criollos y de la que apenas hablan los testimonios- de localizar al cacique Rosales, al que conocía y en el que confiaba, por saberle capaz de reunir a gente para sacar de la prisión a su marido y a los otros.

Analysis of the historical context and ideological background of the early colonial Codex Añute (Selden) from the Mixtec town of Jaltepec. Aspects of ceremonial discourse and symbolism as well as purpose and performance. Interpretation of some key scenes, with chronological correlations. Reconstruction of its function in a specific dynastic ritual during the early colonial period. Possible explanation for the fact that this codex was painted over another manuscript (palimpsest Codex Yoho Yuchi).