Anti-racismo

© A u t ê n t i c a 2 0 1 8 . P r o i b i d a a r e p r o d u ç ã o © Autêntica Editora 2018. Todos os direitos reservados. É proibida a reprodução. Solicitado por: Giulia © A u t ê n t i c a 2 0 1 8 . P r o i b i d a a r e p r o d u ç ã o Anderson Ribeiro Oliva Marjorie Nogueira Chaves Renísia Cristina Garcia Filice wanderson flor do nascimento Organizadores TECENDO REDES ANTIRRACISTAS Áfricas, Brasis, Portugal © A u t ê n t i c a 2 0 1 8 . P r o i b i d a a r e p r o d u ç ã o © Autêntica Editora 2018. Todos os direitos reservados. É proibida a reprodução. Solicitado por: Giulia coordenadora da coleção

O objetivo do presente trabalho fora compreender de que modo se deu a tematização do racismo e das questões raciais no momento que inaugura as possibilidades de interlocução entre sociedade civil e instituições formais do Estado Brasileiro: a Assembleia Nacional Constituinte (ANC) de 1987-1988. Por meio do estudo dos documentos que registram a participação do Movimento Negro ao longo do processo Constituinte buscou-se responder as seguintes questões: 1- Quais foram as demandas pleiteadas por organizações do Movimento Negro no contexto da Assembleia Nacional Constituinte? 2- Que tipos de argumentos são mobilizados por tais atores/atrizes para
sustentar a necessidade e viabilidade da inserção dos pleitos no texto constitucional? 3- Essas demandas foram incluídas na Constituição Federal? De que maneira? Para além da pesquisa documental, realizou-se pesquisa bibliográfica sobre o contexto
sociopolítico em questão bem como fez-se considerações sobre a mobilização antirracista entre as décadas de 1970 e 1980. Através do estudo da atuação do movimento social na ANC e do balanço das inclusões e exclusões de dispositivos na
Carta Constitucional aponto os desafios do tratamento da temática pelo Estado brasileiro, os avanços e a persistência de determinadas questões passadas quase três décadas do evento histórico estudado.

Rosalía y el revés de las cosas cuenta la historia de una niña afrodescendiente en situación de esclavitud durante el período colonial. Nacida en la Santa Fe de comienzos del siglo XIX, la pequeña Rosalía narra en primera persona su vida cotidiana y construye un universo de magia y ternura para enfrentar un mundo hostil. Allí se mezclan los colores, los animales y los sonidos del África, que reverberan en su imaginación cada noche, cuando su mamá le cuenta historias antes de irse a dormir.
Editado por Listocalisto, Rosalía y el revés de las cosas es un cuento que, desde la ternura, reflexiona sobre la historia e invita a repensar nuestras identidades ¿Dónde se habla el idioma kikongo? ¿Es libre Rosalía para jugar en cualquier momento del día? ¿Qué fue la esclavitud?, son algunas de las preguntas que resuenan al final del cuento e invitan a seguir conversando después de la lectura.
Rosalía y el revés de las cosas se vuelve un recurso pedagógico inédito para abordar en el aula y con la familia, el tema de la presencia africana y afrodescendiente que habitó y habita el suelo santafesino. Una oportunidad para preguntarnos cómo se representa el pasado y el presente de estas poblaciones en la escuela, y cómo se construyó y se legitimó un relato de la historia nacional que, forzadamente, fue europeizado y blanqueado.
El relato de Rosalía, que llegó a estas tierras en la panza de su mamá, está basado en registros reales de personas esclavizadas en Santa Fe, durante el período colonial.
Historias como la de Rosalía fueron y son parte de nuestra historia argentina. Por eso recuperar esos relatos y difundirlos entre las nuevas generaciones es vital para construir una sociedad justa, diversa y con memoria.
Rosalía y el revés de las cosas fue posible gracias al premio estímulo en la categoría Editorial Regional de Espacio Santafesino.


Equipo de trabajo
Coordinación del proyecto y texto: Julia Broguet
Ilustradora: Romina Biassoni
Edición, corrección y prensa: Vanina Cánepa
Contenidos históricos: Magdalena Candioti
Asesoría pedagógica: Gabriela Orbe
Asesoría en temática afrodescendiente: Lucía Molina
Asesoría en museos: Rosa García
Comunicación y difusión: María Laura Corvalán

PARA CONOCER EXPERIENCIAS A PARTIR DEL LIBRO O ADQUIRIRLO: @rosaliayelreves @listocalistook

No hay odio de razas, porque no hay razas. Los pensadores canijos, los pensadores de lámparas, enhebran y recalientan las razas de librería, que el viajero justo y el observador cordial buscan en vano en la justicia de la naturaleza, donde resalta, en el amor victorioso y el apetito turbulento, la identidad universal del hombre. José Martí RESUMEN: En este texto se presenta un análisis crítico del racismo, como práctica discriminatoria recurrente en Brasil, Ecuador y Perú, heredada de la Colonia y refuncionalizada en los estados contemporáneos.

Convocation Address at Bethel University, August 29, 2016 about recent troubles in Minnesota, particularly the shooting of Philando Castille, and our responsibility as followers of the Gospel. There is an audio link also available. After you click the link, it's the first one in the queue; fast-forward to 15:00:  https://itunes.apple.com/us/itunes-u/2016-2017-chapel-college-arts/id1148681753?mt=10

RESUMO: O presente texto problematiza a questão racial sob a lente gramsciana, preferencialmente sobre o con-ceito de hegemonia, que visa auxiliar no debate a respeito da população negra no âmbito de uma sociedade capi-talista. Lançamos mão de inúmeros especialistas e de diversas áreas das ciências sociais para respaldar a relevância teórica de Gramsci na dimensão histórica, social, cultural, política e econômica na compreensão vivenciada pelos afro-brasileiros.

Este artículo pone de relieve el carácter histórico estructural del racismo en las sociedades latinoamericanas y como su "naturalización" afecta las posibilidades de que personas y comunidades de pueblos indígenas y afrodescendientes puedan ejercer plenamente el derecho a la educación, con especial atención a la Educación Superior. El análisis enfatiza que este problema no solo afecta la calidad de la Educación Superior, sino también el ejercicio efectivo de derechos humanos establecidos en las normativas internacionales en la materia, y que forman parte de las constituciones nacionales y leyes de los países de la región y que los Estados tienen el deber de asegurar. Puntualiza, además que la incidencia de este problema ha sido reconocida por la 3ra. Conferencia Regional de Educación Superior de América Latina y el Caribe (CRES 2018), cuya declaración final incluyó recomendaciones respecto del papel que deberían jugar las instituciones de educación superior en la erradicación del racismo al interior de sus comunidades y en la sociedad en general. Con el fin de contribuir a hacer posible la puesta en práctica de estas recomendaciones propone contextualizar la idea de "racismo

O presente artigo analisa a aplicação da política de cotas no ensino médio integrado no campus Campos Centro do Instituto Federal Fluminense. A partir da análise dos dados, traçou-se um perfil dos alunos ingressantes em 2016 a partir de suas notas de ingresso e de seus desempenhos acadêmicos no período de 2016 a 2018. Os resultados apontaram que a implantação da política de cotas representou um avanço para a instituição, pois sem elas a maior parte dos estudantes cotistas não teriam conseguido ingressar. Contudo, estes estudantes possuem uma taxa maior de evasão e de reprovação quando comparados aos alunos que ingressaram pela ampla concorrência. Estas contradições apontam a necessidade de se promover avanços nesta política pública e de se ampliar as pesquisas com foco na permanência e na política de cotas no ensino médio profissionalizante.

Este ensaio discute a necessidade de proceder a uma releitura da história da arte a partir de uma lente decolonial, isto é, que considera os efeitos nefastos do racismo e da colonialidade na deslegitimação de perspectivas artísticas e historiográficas não eurocêntricas. Objetiva-se refletir como as estéticas afro-decoloniais impactam no campo das artes, apontando para as amarras coloniais ainda não ultrapassadas. Daí a análise de alguns trabalhos contemporâneos, com vistas a pensar como determinados procedimentos artístico-narrativos podem contribuir para a reelaboração ativa da memória das violências historicamente endereçadas aos corpos negros e aos seus modos de resistência, bem como para constituição de uma visualidade radicalizada.

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This essay discusses the need for a re-reading of art history, from a decolonial lens, that is, that considers the harmful effects of racism and coloniality in the delegitimization of non-Eurocentric artistic and historiographic perspectives. The objective is to reflect on how an Afro-decolonial aesthetics can shed light to the field of the arts surpasses colonial ties. Therefore the analysis of some contemporary works, with the aim of to understanding how their narrative procedures rework the memory of the violence historically addressed to black bodies and their modes of resistance, as well as for the constitution of a racialized visuality.

In the context of the COVID-19 pandemic, I seek to situate the position of the Brazilian federal government, in opposition to horizontal social isolation, as part of the necropolitics. Based on the symbiosis of this concept with that of colonialism, otherness, and anarchism, I propose the category Othercida Colonialist Necrophilia, which intends to express the undisguised sympathy for the death of blacks, indigenous people, the poor and their elderly. Necro-State and economic liberalism compose the worst of the worlds to the new “senzalas” (slave quarters) and Brazilian forests.

For a long time, Brazil has fostered the image of a post-racial society, however, data reveals that: a) racism against black women remains strongly ingrained in the collective mind-set, b) social media has become a breeding ground for the construction and dissemination of racist ideologies and c) black women encompass the predominant target of racist discourses on social media. Thus, this qualitative study explores anti-racist discourses fostered by black Brazilian women on social media. Employing critical discourse analysis in a selection of publicly available Facebook posts, the study reveals that narratives praising Afro hairstyle embody a relevant political positioning resisting Brazil’s deep-seated gendered racism. They aim first, to challenge Brazil’s hegemonic ‘whitened’ beauty standard. Second, to convey a renewed perception of black aesthetics as a legitimate source of ethnic identity and, finally, they represent a strong symbolic element to manifest black women’s agency and empowerment.

Resumo: Neste artigo, baseado em reflexões sobre Educação Antirracista, é discutida a utilização do conceito de raça nas lutas contemporâneas por reconhecimento de direitos no Brasil, traçado um breve panorama das condições que fomentaram as lutas dos movimentos negros por uma educação antirracista, discutida a mudança curricular provocada pela inclusão dos conteúdos de História e Cultura Afro-brasileiras como uma ação afirmativa e, por fim, estimulada a mobilização de educadoras/es negras/os e não negras/os em prol da igualdade étnico-racial. Conclui-se que o conhecimento da História e Cultura Afro-brasileiras deve ter como principal desdobramento o engajamento na luta antirracista. Palavras-chave: Diversidade, educação, antirracismo.

Capítulo do livro que reflete sobre os 20 Anos do Núcleo de Antropologia da Política (NUAP). Após 15 anos de pesquisas em bairros de periferia, a autora re-encontra os sentidos atribuídos à favela, agora ressemantizados nas narrativas de jovens moradores,  principalmente associada à quilombo, em referência às memórias das lutas contra a escravidão, atualizadas como resistência. A autora analisa o que chama de "racialização no combate à violência do Estado", a partir de pesquisa nas narrativas dos ativistas contra a violência policial nas redes socias digitais e de entrevistas com lideranças do Complexo do Alemão e de Manguinhos, no Rio de Janeiro.

O déficit de saneamento – e seu impacto à saúde – é uma realidade de parcela significativa da população brasileira. No entanto, essa desigualdade não é distribuída de forma equânime na sociedade, há um perfil racial daqueles mais vulneráveis e vitimados pelas condições
ambientais insalubres. Apesar de constituir um problema social, essa temática ainda tem sido negligenciada enquanto problema sociológico.
Desse modo, a partir da pesquisa bibliográfica de nível exploratório e da análise de dados atuais de acesso a saneamento e morbimortalidade por doenças relacionadas ao saneamento ambiental inadequado segundo cor/raça, pretendeu-se racializar a discussão sobre  saneamento e saúde (ambiental) a partir de uma perspectiva
político-histórica. Verificou-se que desde o Brasil Colonial há um continuum de vivências sanitárias da população negra marcado pelo não acesso aos serviços de saneamento e seu consequente
impacto na saúde ambiental dessa população. Em virtude disso, a cada uma hora e meia uma pessoa negra morre por não ter saneamento
adequado no Brasil, uma realidade que resulta da relação entre Estado, racimo institucional e racismo ambiental e contribui para o genocídio
da população negra brasileira. Urge, portanto, olhares e ações que coloquem esse tema nas agendas políticas e de pesquisa.

Este artículo pretende arrojar luz sobre las diferencias y conexiones íntimas entre los términos racialización, racialismo y racismo. Con ello pretende ofrecer algo de claridad sobre formas de pensar y operar poco repasadas. Este análisis se
detiene primero en definir el concepto matriz de racialización, sus acepciones y las consecuencias
políticas y epistémicas de su contenido. Posteriormente, el texto se dedica a analizar el poco
discutido término racialismo. En una tercera sección los esfuerzos de este análisis se concentran
en examinar el concepto de racismo y en describir las estrechas relaciones que éste tiene con los
conceptos anteriores. A modo de conclusión se reflexiona sobre la utilidad de este ejercicio de
discernimiento para las políticas del anti-racismo.

Neste artigo ensaiamos uma reflexão teórica sobre as dimensões atlânticas e de história comparada. Partindo dos estudos sobre quilombos e os movimentos contemporâneos de luta pela terra como os remanescentes quilombolas propomos uma avaliação metodológica sobre o uso de algumas categorias no campo da sociologia e da Ciência Política.
Palavras chaves: quilombo, revolução social, movimentos antirracistas

Este artigo tem por foco a discussão sobre a produção de silenciamento acerca da presença da população negra nas narrativas de memória e história das cidades. Os aspectos aqui analisados indicam que os mecanismos que regem esta produção são expressão do caráter estruturante e institucionalizado do racismo como elemento fundante das relações de poder que configuram a sociedade brasileira. Tomando como ponto de partida para análise o caso de Belo Horizonte-MG, avalio a plausibilidade de um argumento subliminarmente acionado para justificar a negligência do tema na historiografia produzida sobre a capital mineira, qual seja o de uma suposta ausência de fontes que atestassem a existência e caracterização de população negra na cidade. Para tanto, abordo experiência de pesquisa que revela o potencial e o papel das instituições arquivísticas e museais na perpetuação ou superação da produção de narrativas lacunares acerca da agência de pessoas negras na dinâmica de constituição da experiência urbana.
(Obs.: versão com diagramação atualizada pela autora, sem prejuízo do conteúdo e da paginação da publicação original).

Resumo Este trabalho parte de duas hipóteses básicas. A primeira é a de que todas as áreas do conhecimento são responsáveis pela educação das relações étnico-­raciais positivas, conforme a Lei 10.639/2003, e o ensino de física deve ter essa como uma de suas preocupações. A segunda é a de que a física é um empreendimento científico colaborativo, no qual a comunidade decide não só o que física é, mas quem é cientista. Essa comunidade tem um conjunto de rituais e tradições que seleciona quem pode fazer parte desse grupo. Tradicionalmente, essas práticas foram forjadas de modo que acabam por excluir as mulheres em geral, e mulheres negras em particular. No entanto, há mulheres negras que conseguiram fazer parte do mundo da física, seja por aprender as regras ou por quebrá-­las, criando novas regras e contribuindo para uma nova física. Ancorada em perspectivas feministas, de performatividade e na Teoria Crítica da Raça, este trabalho foca na trajetória acadêmica de mulheres negras ao se tornarem cientistas. Através da história de vida de físicas negras estadunidenses, discutirei o papel da escola e da comunidade científica nesse percurso. Além disso, mostrarei alguns dos obstáculos enfrentados por essas mulheres e apresentarei estratégias utilizadas para a superação desses desafios. Palavras-­chave: ensino de física, educação anti-­racista, mulheres nas ciências, inclusão. Introdução Inicio este texto expressando meu contentamento em ver o maior evento de Ensino de Física do país, o SNEF (Simpósio Nacional para o Ensino de Física), trazendo espaços para uma discussão explícita sobre inclusão no ensino de física. Nesta edição do evento há uma palestra convidada com discussão sobre mulheres negras na física e uma mesa-­redonda centrada na formação de professoras e professores de física para tempos de inclusão, com debate sobre experiências para o ensino de física de pessoas com deficiência auditiva e/ou visual. A presença dessas atividades é um sinal de reconhecimento de que a comunidade de ensino de física, espelhando a sociedade de maneira mais ampla, se constitui num espaço de exclusão, mas que pode e deve trabalhar para o desenvolvimento de práticas, metodologias e debates em prol de um ambiente mais igualitário. Este texto parte de duas hipóteses básicas. A primeira é a de que todas as áreas do conhecimento são responsáveis pela educação das relações étnico-­raciais positivas, conforme a Lei 10.639/2003, e o ensino de física deve ter essa como uma de suas preocupações. A segunda é a de que a física é um empreendimento científico colaborativo, no qual a comunidade decide não só o que física é, mas quem é cientista. Nesse sentido, o texto inicia com uma introdução, pelo ponto de vista jurídico, sobre a educação das relações étnico-­raciais no Brasil. Posteriormente, apresento uma discussão sobre mulheres negras na ciência ancorada em perspectivas feministas, de performatividade e na Teoria Crítica da Raça. Em seguida, compartilho resultados de uma pesquisa com foco nas trajetórias

É  carnaval  no  Brasil,  um  momento  de  alegria  e  recreação  esperado  por  todos.
Essa grande festa é acompanhada por muito samba, suor e cerveja. As pessoas vão
para  as  ruas  fantasiadas  para  celebrar  a  data.  Obviamente,  elas  não  se  divertem
sozinhas. Elas se juntam a blocos que adotam temas específicos para as fantasias de
seus membros.
Em uma ocasião recente, muitos foliões e foliãs se fantasiaram de negros em uma
conhecida cidade turística. Pintaram a cara de preto, vestiram perucas com cabelo
crespo e acentuaram seus narizes, bocas e nádegas para se aproximarem da figura
estereotipada de uma pessoa negra. Alguns desses homens brancos e algumas dessas
mulheres brancas reproduziam trejeitos que para eles correspondem à forma como
pessoas  negras  se  comportam.  Alguns  faziam  gestos  tresloucados  ou  imitavam
pessoas bêbadas para retratar homens negros, e outros assediavam homens brancos
para representar a suposta sexualidade exacerbada da mulher negra. Fotos e vídeos
foram  divulgados  nas  redes  sociais  e  os  foliões  sofreram  críticas  severas.  Os  que
protestaram  afirmaram  que  a  negritude  não  é  uma  fantasia  de  carnaval;  também
disseram  que  os  trejeitos  reproduzidos  são  estereótipos  raciais  derrogatórios,  razão
pela  qual  comportamentos  como  esses  nunca  deveriam  ocorrer.  Várias  pessoas
brancas reagiram a esses comentários imediatamente. Elas afirmaram que eles, os
foliões, estavam simplesmente representando personagens fictícios, motivo pelo qual
não havia qualquer tipo de ofensa racial envolvida. Esses indivíduos alegaram que os
foliões brancos estavam apenas se divertindo; eles não tinham nenhuma intenção de
ofender negros. Alguns falaram que essa prática poderia até mesmo ser vista como
uma forma de homenagem a pessoas negras.
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É  muito  comum  ouvirmos  o  argumento  segundo  o  qual  produções  culturais  que
reproduzem  estereótipos  raciais  não  são  discriminatórias  porque  promovem  a
descontração  das  pessoas.  Isso  sempre  ocorre  durante  discussões  sobre  a
representação de minorias raciais em programas humorísticos. Por exemplo,  Tião
Macalé  era  um  personagem  muito  popular  em  um  passado  recente.  Vários
indivíduos diziam que o programa do qual ele fazia parte propagava o racismo, mas
essa  afirmação  sempre  era  imediatamente  rejeitada.  As  cenas  nas  quais  ele
aparecia  envolviam  situações  bem  similares.  Ele  estava  sempre  em  contextos  nos
quais o elemento cômico estava associado a sua aparência física: sua pretensão de se
envolver  sexualmente  ou  amorosamente  com  mulheres  brancas  era  vista  como
absurda por causa de sua feiura, associada ao fato de ele ser negro. O ator que o
interpretava  reproduzia  expressões  faciais  que  o  faziam  parecer  um  símio.

Descrição
O direito à igualdade na Constituição brasileira: comentários ao Estatuto da Igualdade Racial e a constitucionalidade das ações afirmativas na educação é um estudo sobre as ações afirmativas no âmbito da educação brasileira, como instrumento de promoção da igualdade e combate da discriminação racial, bem como visou ao comentário do Estatuto da Igualdade Racial (Lei nº 12.288, de 20 de julho de 2010) e da Lei de cotas nas universidades (Lei nº 12.711, de 29 de agosto de 2012). Seu objetivo foi analisar a concepção do princípio da igualdade no Estado Democrático de Direito, bem como de que forma tal princípio pode ser utilizado para fundamentar a adoção de ações afirmativas no combate à discriminação racial. Investigou-se a evolução histórica da concepção de igualdade, concluindo-se pela sua atual interpretação como a necessidade de respeito aos diferentes, advindo daí a conformidade das ações afirmativas (atual mecanismo de redução das desigualdades) com a Constituição Federal de 1988 decidida pelo Supremo Tribunal Federal em importantes decisões no ano de 2012, que expressaram grande vitória da população brasileira frente à discriminação já consolidada em nossa sociedade. A presente obra é fruto da verificação pela autora de uma mudança na população das universidades brasileiras, ora como aluna, ora como professora, em razão das ações afirmativas já implementadas.

Environmental activist and ardent advocate for children’s rights and well-being, Jamaican laureate of the 2008 Jamaican National Literature awards, Diana McCaulay, published her critically acclaimed debut novel Dog-Heart in 2010. This paper will first focus on the legacy of colonial racism in Jamaica, before addressing the main characters’ quest for identity in a crime-ridden society.

Margens da pandemia é um livro-assembleia que reúne vivências e reflexões na primeira pessoa sobre a pandemia de covid-19 no Brasil. Com um pé na academia e o outro bem longe dela, cada capítulo aporta um ponto de vista singular sobre as margens sexuais, raciais e de gênero dos primeiros meses da quarentena. Usando por vezes a escrita como veículo para a crítica, o protesto, o luto e a memória, e outras para experimentação e o prazer, este encontro de lésbicas, travestis, drag queens, bichas, surdas e cegas, pansexuais, soropositivos, fetichistas, macumbeiros, indígenas, poliafetivas, pretas e faveladas (entre outres) pretende contribuir a que as distâncias físicas nos periodos de isolamento sedimentem como quaisquer formas de distanciamento afetivo, político e social.

Transcrição, tradução e notas de Nelson Schapochnik, revisão de Sandra Guardini T. Vasconcelos. Trata-se do primeiro programa radiofônico de W. Marsalis apresentado no dia 16.01.2012, na rede CBS. Este texto integra o repertório de leituras previstas para o curso "Cidadania, música e ensino de história" (EDM 0418 Metodologia do Ensino de História, Faculdade de Educação, USP). Texto gentilmente cedido para fins didáticos, autografado e dedicado para os alunos da disciplina. Sesc Dr. Vila Nova (SP),  19.06.2019.

Resumo: O ensaio objetiva discutir os pressupostos epistêmicos, políticos e culturais do currículo de filosofia, a partir da implementação da Lei 10.639/03 e da crítica endereçada ao racismo epistêmico. Discutem-se, nessa análise, desde a perspectiva teórica do pensamento decolonial, os efeitos, os rastros e as estruturas persistentes da colonialidade no ensino de filosofia e, de modo especial, nos currículos. Trata-se, ademais, de problematizar o descompasso entre as tendências acadêmicas hegemônicas de perspectiva eurocentradas, que desconsideram as determinações geopolíticas na construção do conhecimento, e os saberes e experiências de populações africanas, afrodiaspóricas, indígenas e latino-americanas. Argumenta-se, por fim, que o projeto ancorado nos valores da modernidade/colonialidade europeia opera pela subalternização e silenciamento dos conhecimentos produzidos a partir de outras matrizes corpo-políticas, invalidando-as pela via do epistemicídio. Pensar o currículo de filosofia em bases decoloniais e antirracistas exige, portanto, que se questionem as premissas norteadoras deste projeto étnico, sexual e racialmente excludente.

Palavras-chave: decolonialidade; racismo; lei 10.639/03; currículo de filosofia; colonialidade do saber.

Abstract: The essay aims to discuss the epistemic, political and cultural assumptions of the philosophy curriculum from the implementation of Law 10.639/03 and its critique to epistemic racism. The effects, traces and persistent structures of coloniality in philosophy teaching – in particular, through philosophy curriculum – are discussed in this analysis, from the theoretical perspective of decolonial thinking. It is also a matter of problematizing the mismatch between Latin American reality and the hegemonic academic trends of a Eurocentric perspective, which disregard the geopolitical determinations in knowledge construction and the knowledge of indigenous, Latin American and African diaspora people. Finally, it is discussed that this project is based on values of European modernity/coloniality that generate the subalternization and silencing of knowledge produced from other body-politics matrices, invalidating them by epistemicide. Therefore, thinking about philosophy curriculum on a decolonial and anti-racist basis requires to question the guiding premises of an ethnic, sexual and racially excluding project.

Keywords: decoloniality; racism; law 10.639/03; philosophy curriculum; coloniality of knowing.

A relação entre capitalismo e racismo é relegada a segundo plano por alguns e silenciada por outros. A presente obra cumpre o papel de retomar essa discussão visando responder aos problemas gerados por tal relação. Assim, partindo de análises teóricas, conceituais, históricas e abordando distintos momentos do capitalismo, a presente resgata aquilo que foi esquecido e que é fundamental para compreender o fenômeno do racismo, tanto em suas origens como em suas manifestações contemporâneas. Os autores, sociólogos e historiadores, destrinchar a complexa relação entre capitalismo e racismo, na história e no presente. Portanto, é uma obra fundamental para quem quer uma abordagem ampla e profunda da questão racial e suas origens e determinações.

‘No Laughing Matter: Race Joking and Resistance in Brazilian Social Media’ examines the social phenomenon of construction and dissemination of colonial-like racist discourses fostered against upwardly-mobile black women through disparagement humour on social media platforms, adopting a fresh and innovative perspective. In this book, Luiz Valério P. Trindade explores the idea that disparagement humour might not be as exempt of social impact as the jokers might believe, and that, in fact, this kind of humour reveals the hidden facet of deep-seated colonial ideologies still present in Brazilian society despite being hailed as a unique model of a post-racial society.

El texto es un pequeño resumen analítico de un artículo presentado por Ramón Grosfoguel, en el cual realiza un diálogo entre los teóricos Frantz Fanon y Boaventura de Sousa Santos, quienes coinciden en el abordaje de ciertos temas, como la colonización intelectual de Europa y Estados Unidos sobre América Latina, Asia, África, etc. Colonización que trae consigo elementos de discriminación racial / género, cuestionamientos sobre la humanidad de algunos sujetos, entre otras variables. Presentando al final (Gosfroguel), una propuesta con base a los dos autores para superar el colonialismo del conocimiento, junto con una crítica personal sobre la propuesta de Gosfroguel.

The portrayal of Hispanics in American film and television has focused traditionally on negative stereotypes of the worst values and traditions of the Spanish-speaking communities in the country, with a racist and prejudiced misrepresented focus, a sample of the superficiality and hatred by some in the media industry. Recent examples show that our theory is not so far from reality as we all do want.

La publicación muestra cómo la televisión privada de señal abierta de manera permanente muestra una serie de estereotipos sobre los ciudadanos.    Numerosos sectores sociales (indígenas, afroperuanos, orientales,  poblacion LGTB, ciudadanos que no son de Lima, personas con discapacidad) aparecen invisibilizados o marginalizados, como pobres o delincuentes.  En el caso de los indígenas y los afroperuanos, existe una visión turística y exótica.
Los medios de comunicación profundizan los prejuicios predominantes y se convierten para muchos en "la realidad".

A possibilidade de responder, e agradecer, aos comentários dos colegas a um artigo produzido durante a pandemia é um privilégio ímpar. Submetidos ao isolamento, provocado pelas regras sanitárias, e aprisionados a uma nova rotina de trabalho (o "remoto"), que nos afastou do convívio dos encontros presenciais, perdemos a chance de aprimorar os artigos em debates para depois publicá-los. O artigo "A 'política dos terreiros' contra o racismo religioso e as políticas 'cristofascistas'", que abre este número da Debates do NER foi pensado e produzido em plena pandemia , quando foram suspensas as atividades de pesquisa de campo porque os terreiros 3 interromperam suas atividades durante muitos meses. Desde que comecei a pesquisa, em 2008, essa foi a primeira vez que fiquei totalmente fora do contato face a face com meus interlocutores. Assim, voltar ao que escrevi, tendo em mente as interpretações e perguntas dos colegas, abriu caminhos para pensar outras frentes de pesquisas e futuros artigos. Agradeço as argutas e atentas observações, mas não será possível tratar de todas. Optei por construir uma argumentação que dê conta dos aspectos que orientaram o artigo original-pensar o significado do ressurgimento da "intolerância" no contexto atual, marcado por explicitação de pensamentos "neoconservadores"

A tela A Redenção de Cam (1895), de autoria de Modesto Brocos é um retrato de família marcado pelas distintas gradações de cor da pele entre seus membros, num movimento clareador que vai do negro (a avó) ao branco (o neto). Vencedora da medalha de ouro na Exposição Geral de Belas Artes de 1895, a pintura foi incorporada ao artigo apresentado por João Batista de Lacerda, diretor do Museu Nacional, no I Congresso Mundial das Raças em 1911, servindo de ilustração à tese do cientista, para quem o Brasil seria branco em três gerações. No mais, o quadro é fruto de um momento pós-emancipação, marcado pela forte adesão ao racialismo na esfera pública e da emergência de uma série de planos quanto ao destino da população de ascendência negra na ordem livre e republicana. A despeito de sua apropriação por Lacerda, a presente dissertação analisa A Redenção de Cam com base da hipótese de que a pintura procura demonstrar sua própria tese sobre o embranquecimento. Argumentamos que a tela concorre para fixar a imagem de um corpo negro branqueador, sobretudo na medida em que procura atribuir forma explícita a uma ideia ainda incerta, tanto aos olhos da ciência, quanto nos debates que ganhavam espaço junto à opinião pública de seu tempo. Logo, procuraremos discutir em que medida a pintura possibilita vislumbrar certas variáveis constitutivas de uma estética que, por sua vez, revela-se uma importante via de acesso a modos de ver profundamente imbricados em processos fundamentais daquilo que hoje entendemos como preconceito racial. Procuramos levar adiante a proposição de alguns críticos atuais, segundo os quais a tela é preconceituosa, observando em maior detalhe as soluções pictóricas empregadas pelo artista na caracterização da cena e de suas personagens. Será essencial, nesse trajeto, o diálogo com outras imagens, por meio do qual se tornarão mais evidentes certas tendências marcantes no tratamento pictórico de personagens de ascendência negra no período e também as especificidades de A redenção de Cam com relação a esses modelos.

Modesto Brocoss painting Redemption of Cham (1895) is a family portrait marked by the different colour shades of each characters skin, in a lightening movement from black (the grandmother) to white (her grandson). Awarded the golden medal in the 1895 Brazils General Fine Arts Exhibition, in 1911 the painting was incorporated as an illustration to the paper presented in the First Universal Races Congress by João Batista de Lacerda, the director of the National Museum, in order to exemplify the scientists thesis, arguing that in three generations, Brazil would be a white country. The painting is a post-emancipation work, marked by the strong adherence to racialism in the public sphere and by various projects regarding the black peoples destiny in the Brazilian free, Republican order. Despite of the paintings appropriation by Lacerda, the present master thesis analyzes Redemption of Cham through the hipothesis that it intends to demonstrante its own thesis on whitening. It will be argued that the painting contributes to fix the image of a black whitening body, especially when it seeks to attribute explicit form to an idea that still was not a consensus at that time, neither through the eyes of science, nor in the wider public debates on that issue. It will be asked to what extent the painting allows for envisaging certain aspects of an aesthetics that, in itself, could reveal to be an important chanel for accessing ways of seeing deeply embedded in fundamental processes of what is currently understood as racial discrimination. The thesis is aimed at developing the proposition made by recent critics, according to whom Redemption of Cham is biased by racial prejudice, taking a closer look at the ways adopted by the artist to depict the scene and its characters. In such an analysis, the dialogue between this painting and other images will be crucial in order to render visible certain patterns used to depict non-whites at that time, as well as the particularities of Redemption of Cham.