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2010
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Revista de Arqueología, 98, Madrid, 1989
En este trabajo se aborda por primera vez el estudio de los hornos llamados "ibéricos" de planta cuadrangular, para señalar sus diferencias fundamentales con los hornos de tradición ibérica , su cronología republicana y su probable origen itálico. (Nueva reproducción en color.)
Quaderns agraris, 2001
LA PROBLEMÀTICA DELS FORMATGES DE XERIGOT A CATALUNYA (BROSSAT, MATÓ, RECUIT) Ramon Clotet* Josep Mestres* Dolors Ponsati** ... Mysithra (Grècia) Greuil (F-Pirineus atlàntics) Ricotte (França) Athotyros (Creta) Ricotta (Itàlia) Schottenziger ...
Del dia 27d'abrilal dia 4 de juny de I'any 1983 s'excavaren parcialment les restes d'un molí medieval situat prop de la Torre Baldovina de Santa Coloma de Gramenet.
Revista del Baix Empordà, núm. 50, pàgs 45-52., 2015
Aquest article permet conèixer els trets principals de la rebosteria palamosina dels segles XVI-XIX amb dades extretes de diversos llibres de comptes: el llibre del Clavari, les capses de rebudes de la Universitat de Palamós, els llibres de l’obra parroquial de l’església de Santa Maria i els de despeses del convent dels agustins de Nostra Senyora de Gràcia. Cadascun d’aquests documents manuscrits recull de forma detallada les despeses de totes aquestes institucions i sovint, sense pretendre-ho, proporcionen dades sobre la gestió i la intendència, que convenientment processades ofereixen una valuosa informació sobre els dolços, els pastissos, les tortes i els confits que elaboraven i ingerien els nostres avantpassats. Gràcies a això coneixem el nom de postres, pastes, begudes refrescants i alguns dels ingredients de la la rebosteria Palamosina tradicional.
2012
Embutidos Fermín tiene su origen en Fermín Martín, una pequeña carnicería establecida en 1956 en La Alberca, que se transformó en 1983 en una moderna fábrica de embutidos, con instalaciones de matadero y despiece, pasando a denominarse Victoriana Gómez. Fue a finales de la década de los 80 cuando, al tomar las riendas del negocio los dos hijos de Fermín y Victoriana, se adoptó la actual denominación, Embutidos y Jamones Fermín S.L. Desde entonces se ha sucedido una historia de éxitos y esfuerzos, algunos de cuyos hitos más importantes son los siguientes: • 1991: homologaciones para la exportación a la UE y Suiza. • 1999: autorización para la comercialización de productos en Japón. • 2002: autorización para la comercialización de productos en Corea. • 2005: homologación para la exportación a EEUU. • 2006: primer envío de productos cárnicos a EEUU. • 2008: nueva fábrica en Tamames con instalaciones de deshuesado, loncheado, envasado y congelado. Datos de la empresa Nombre Embutidos y Jamones Fermín, S.L.
En el último número de Cristiandad del año 1992, dedicado monográficamente a la figura y la obra del venerable Josep Torras i Bages, el editorial venía encabezado por el lema episcopal Pro Christo Legatione Fungimur elegido por el autor de La Tradició Catalana con motivo de su consagración en el Monasterio de Montserrat el 8 de octubre de 1899. Así se realzaba la dimensión de pastor y evangelizador, de hombre de Dios, más allá de otras notas distintivas secundarias de su personalidad y su trayectoria vital. En ese marco hay que situar las contribuciones periódicas a La Veu del Montserrat de Vic, realizadas entre 1886 y 1888, cuya recopilación apareció bajo el título antes señalado en 1892, pocos meses después de la asamblea catalanista que propuso las Bases para la constitución regional catalana, más conocidas como Bases de Manresa. Algunos de los integrantes de dicha asamblea intentaron que el entonces sacerdote Torras i Bages se pronunciara a favor de ella explícitamente, puesto que ya gozaba de prestigio intelectual gracias especialmente a la publicación de El clero en la vida social moderna en 1888. Sin embargo, su posición ante ese catalanismo incipiente fue siempre el de una prudente distancia en lo práctico (jamás alentó la formación de partidos políticos o similares) y el de una labor magisterial en lo teórico. Torras i Bages sintió como un deber ineludible el iluminar tales movimientos desde sus orígenes con la sana doctrina teológica de Santo Tomás y con una sabiduría humilde, reconocedora de la verdad social, atenta a la realidad de Cataluña y de su historia. Por eso los intentó dotar de un contenido netamente católico, advirtiendo firmemente del callejón sin salida en que caería el catalanismo si dejaba deslumbrarse por las luces de la filosofía hegeliana. No cabe duda de que gran parte del catalanismo acabó degenerando más bien en aquella 'Catalunya de paper' 2 que él quería evitar, incluso antes de acabar el siglo XIX. Pero sin que esto fuese razón para caer en el desánimo, Torras i Bages quiso publicar por segunda vez La Tradició Catalana una vez alcanzada la mitra episcopal. Era ya el año 1906 y en el prólogo dejaba bien claro por si alguien había intentado tergiversar el sentido de la obra, que "es certament aquest llibre un breviari del culte a la pàtria-terra; però que de cap manera s'oposa, ans al revés, al culte d'Espanya, conjunt de pobles units per la Providència" 3 . Tan sólida era la certeza de su grave responsabilidad de ofrecer al catalanismo una guía cristiana, un criterio católico, una sabiduría de síntesis entre las ideas y las cosas, que se convierte en la principal objeción ante la posibilidad de ser promovido a sedes episcopales de mayor envergadura como Burgos o Valencia. En una carta al nuncio de 1909 escribe: "supongo que está usted enterado de un hondo movimiento público existente en Cataluña y que arrastra, se puede decir, a toda la juventud intelectual del país. Este 1 Publicado en Cristiandad, LXV, noviembre de 2008, nº 928. 2 Destacando el contraste entre la tan abundante como hueca literatura constitucionalista liberal por un lado y la sabia concisión del tomismo balmesiano, advierte: "Bé és cert (…) que el Balmes en aquella obscura ciutat de Vic s'havia sadollat de l'admirable doctrina tomística en què l'experiència i la raó van sempre agermanades, (…) [doctrina què] perseverant sempre en el nostre país, ha estat el sosteniment i l'ànima del pensament nacional clar, serè, enèrgic, pràctic, assimilador i conciliador, que es personifica en els nostres dies en l'immortal autor d'El Protestantismo comparado con el Catolicismo, enemic de la fullaraca literària, que escriví en El Pensamiento de la Nación, dient que la constitució espanyola deuria poder-se incloure en les dues cares d'una moneda, i afegeix les següents típiques paraules: 'Aunque sea con pérdida de noventa por ciento sobre el valor nominal, no queremos más papel, queremos metálico sonante'. Sentència a què convé que s'atinguin els joves catalanistas, si volen servar i restaurar el vell i robust esperit de la terra, i no construir una Catalunya de paper.
Llibret de la Falla Nou Mercat d'Algemesí, 2019
Llibret de la Falla Nou Mercat, Algemesí, 2019, pp. 56-58. El artículo realiza una crítica sobre el papel actual que juegan los instrumentos tradicionales valencianos en las fiestas de Algemesí: por una parte son imprescindibles para la ejecución de sus danzas, pero por otra, popularmente, gozan de poca relevancia
Acta historica et archaeologica mediaevalia, 2010
Medieval societies were divided into several units where individuals were fit to join. The working scope with guilds, marriage, implying the formation of a family, or spiritual brotherhoods related to the working associations, or with a more general assistance purpose, were the areas where men and women fitted in to join the society. The freed slaves who did not return to their lands of origin were to join Barcelona’s society through these units. Two examples of the integration process through religious brotherhoods, were those that freed black people of Barcelona and Valencia created to facilitate the practice of their devotion. After comparing the texts of the ordinances of both guilds, it was easy to see how such institutions were organized, with the particularity that these were mostly built by former slaves from both cities.
Cuadernos de Prehistoria y Arqueología, 2000
Resumen El presente estudio aborda de manera monográfica la problemática existente en referencia a los fragmentos de sarcórfago tardorromano hallados en 1943 en la localidad barcelonesa de Tona. A pesar de su innegable interés histórico e iconográfico, hasta el momento presente los fragmentos apenas han recibido una atención promenorizada por parte de la comunidad científica. Su estudio nos permite confirmar la existencia de talleres locales de escultura funeraria activos en la zona a caballo entre los siglos IV-V, así como el modo en que la Hispania del momento recibe, asimila y materializa los modelos iconográficos procedentes de Roma.
Cuadernos filosóficos. Segunda época., 2023
2019 IEEE Texas Power and Energy Conference (TPEC), 2019
Medicina Fluminensis, 2022
Journal of Historical Researches of Iran and Islam, 2024
KARATE FOR QUALITY OF LIFE (Atena Editora), 2024
ZfK - Zeitschrift für Kulturwissenschaften 2|2022, 2022
disClosure: A Journal of Social Theory, 2010
Investigative ophthalmology & visual science, 2016
Micromachines, 2020
Emerging Infectious Diseases, 2020
Aging Clinical and Experimental Research, 1996
Neurourology and Urodynamics, 2009
Revista de Informática Aplicada, 2010
Naunyn-schmiedebergs Archives of Pharmacology, 2000