Recensión de libros

RECENSION DE LIBROS zyxw Gonzalo Fernández SESBOÜÉ, B., DE DURAND, G.M., y DOUTRELEAU, L. (Ed.): Basi/e de Cesaree, Contra Eunome, suivi de Eunome, Apologie. Tomo I. Colección "Sources Chrétiennes", n? 299. 287 páginas. "Les Editions du Cerf". Paris, 1982. Ei v o l u m e n n ú m e r o d o s c i e n t o s n o v e n t a y n u e v e d e la c o l e c c i ó n " S o u r c e s C h r é t i e n n e s " se h a l l a d e d i c a d o a d o s o b r a s e s e n c i a l e s d e la ú l t i m a fase d e la c o n t r o v e r s i a a r r i a n a d e l siglo I V , c o m o s o n el Contra Eunomiuní d e B a s i l i o d e C e s á r e a y la Apología d e E u n o m i o , a i m q u e e n e s t a reserva s ó l o v o y a o c u p a r m e d e l p r i m e r t o m o , q u e finaliza c o n el libro p r i m e r o del referido t r a t a d o de Basilio de C e s á r e a . B . S e s b o ü é se h a o c u p a d o e n la p r e s e n t e e d i c i ó n d e t r a d u c i r el t e x t o g r i e g o a la l e n g u a f r a n c e s a y d e d e s c r i b i r t a n t o la i n t r o d u c c i ó n c o m o las n o t a s , m i e n t r a s q u e G . M . d e D u r a n d se h a e n c a r g a d o d e l c a p í t u l o d e d i c a d o al e s t a d o d e la t r a d i c i ó n m a n u s c r i t a e n el C o n t r a Eunomium. La labor de G . M . d e D u r a n d se h a c o m p l e t a d o c o n la r e c o p i l a c i ó n d e m a n u s c r i t o s y c o n la r e d a c c i ó n d e l a p a r a t o c r í t i c o , y e s t a t a r e a t e n d r á u n p a r a l e l o e n el s e g u n d o t o m o , c o n el t r a b a j o q u e s o b r e la Apología d e E u n o m i o ha e f e c t u a d o L. D o u t r e l e a u . T r a s la e x p o s i c i ó n d e la b i b l i o g r a f í a , e x t e n d i d a e n t r e las p á g i n a s 9 y 1 3 d e l l i b r o , B . S e s b o ü é p a s a a e s t u d i a r e n el p r i m e r c a p í t u l o d e la i n t r o d u c c i ó n los c o n d i c i o n a m i e n t o s y c i r c u n s t a n c i a s d e la q u e r e l l a e n t r e Basilio de Cesárea y E u n o m i o . Explica B. S e s b o ü é e n la p á g i n a 1 5 la i m p o r t a n c i a d e e s t a d i s p u t a e n r a z ó n d e q u e s u p o n e el i n i c i o d e u n a d i s c u s i ó n , q u e m o v i l i z a r á a la t o t a l i d a d d e las g r a n d e s f i g u r a s d e la p a t r í s t i c a g r i e g a a lo l a r g o d e la s e g u n d a m i t a d d e l siglo I V y d e p a r t e d e l V . A s i m i s m o d e m u e s t r a el e d i t o r e n la p á g i n a 1 6 el i n t e r é s d e la f i g u r a d e E u n o m i o , al r e s u m i r e s t e p e r s o n a j e t o d a u n a t r a d i c i ó n d e la filosofía g r i e g a q u e i n s i s t e e n la a b s o l u t a t r a s c e n d e n c i a d e D i o s y q u e , c o m o e s l ó g i c o , c o l i s i o n a b a c o n la i d e a d e filiación d i v i n a p o r naturaleza en Cristo. L a p r i m e r a s e c c i ó n d e l p r e s e n t e c a p í t u l o lleva p o r t í t u l o " E u n o m i o d e C í z i c o y la r e d a c c i ó n d e la primera A p o l o g í a " , y c o m p r e n d e tres a p a r t a d o s c o n s a g r a d o s r e s p e c t i v a m e n t e a la c a r r e r a e c l e s i á s t i c a d e E u n o m i o , a la e l a b o r a c i ó n d e la p r i m e r a Apología y a la p e r s o n a l i d a d d e E u n o m i o " E l t e c n o l o g o " . T i e n e i n t e r é s la n o t i c i a d e M I o s t o r g i o {Hist. E c c í . , V , , 3 ) , r e f l e j a d a e n las p á g i n a s 2 1 y 2 2 , d e q u e E u n o m i o fué o r d e n a d o o b i s p o d e C í z i c o d e s p u é s del s í n o d o c o n s t a n t i n o p o l i t a n o de 3 6 0 p o r el e n t o r n o h o r n e o d e M a r i s d e C a l d e d o n i a y d e E u d o x i o d e C o n s t a n t i n o p l a , p e r o q u e el m i s m o E u n o m i o h a b í a i m p u e s t o el r e t o r n o d e l e x i l i o d e A e c i o , c o f u n d a d o r d e l a n o m e í s m o c o n el p r o p i o E u n o m i o , y la r e v o c a c i ó n d e la p e n a d e d e p o s i c i ó n a la q u e A e c i o h a b í a s i d o c o n d e n a d o , c o m o r e q u i s i t o s i m p r e s c i n d i b l e s p a r a a c e p t a r el s u s o d i c h o n o m b r a m i e n t o . N o o b s t a n t e , es preciso r e l a c i o n a r este t e s t i m o n i o c o n el c o n t e n i d o e n las p á g i n a s 3 1 y 3 2 , d e q u e E u n o m i o r e c i b e d e m a n o s d e l o s h o m e o s el o b i s p a d o d e C í z i c o d u r a n t e el c o n c i l i o d e C o n s t a n t i n o p l a d e 3 6 0 , p e r o q u e a n t e las a c u s a c i o n e s d e los h o m o i o u s i a n o s , h u b o d e e v i t a r c i u d a d o s a m e n t e el ¿vÓfXOtoV " ("disimie m p l e o del t é r m i n o " l a r " ) p a r a e x p l i c a r las r e l a c i o n e s d e l H i j o c o n D i o s Padre. zyxwv E s t e p r o c e s o e n c u e n t r a su e x p l i c a c i ó n e n la a f i r m a c i ó n d e B . S e s b o ü é , q u e a p a r e c e e n la p r i m e r a n o t a d e la p á g i n a 1 5 3 , al t r a d u c i r u n p a s a j e d e l s e g u n d o c a p í t u l o del p r i m e r libro del C o n t r a Eunomium, d e q u e e n el t r a n s c u r s o d e las .sesiones del s í n o d o d e S e l e u c i a d e 3 5 9 , los h o m e o s h a b í a n a c e p t a d o p o r p a r t e ^ i i e I i i i i o m i o la c o n d e n a v e r b a l d e l concepii «tVOiXoucir en b e n e f i c i o del v o c a b l o 0|j.oi.ov r scincjante"), interpretado zyxwv c o m o • KoCCk C í ; V (kc Xf^iO't.Y " ("en c u a n t o a la v o l u n t a d " ) e n iüt'.n s; LMIII I,I n i ; m e r a h o m o i o u siana de " xmÁ oucr/otY " ("en c u a n t o a la e s e n c i a ). I . s i o sirve p a r a d a r u n signifiVI. c a d o al f r a g m e n t o d e F i l o s t o r g i o (Hist. EccI., 1), a c e r t a d a m e n t e traido a colación p o r B. S e s b o ü é e n la p á g i n a 2 6 , q u e m a n i f i e s t a q u e E u n o m i o fué a c u s a d o d e m a n t e n e r q u e el H i j o e r a s e m e j a n t e al P a d r e , " p e r o n o s e g ú n la e s e n c i a " . zyxwvutsrqponm zyxwvutsrqp E s t e p a s a j e d e P a c o m i o se e n g l o b a , s e g ú n la o p i n i ó n d e H . I . M a r r o u {Storia dell'educazione nell'antichità, traducción italiana de U . M A S S I , R o m a 1950, p á g s . 4 3 1 - 4 3 2 ) . d e n t r o d e la c o r r i e n t e c r i s t i a n a q u e t i e n d e a r e c a l c a r la p r i m a c í a d e los s i m p l e s y q u e p o s e y e n d o tan profundas raíces evangélicas ( M t . , 1 1 , 2 5 , y L e , 10, 2 1 ) , se h a l l a d i r i g i d a c o n t r a el o r g u l l o i n t e l e c t u a l d e los p a g a n o s , d e los g n ó s t i c o s e i n c l u s o d e los m i s m o p e n s a d o r e s c r i s t i a n o s d e t r a d i c i ó n a l e j a n d r i n a . A s i m i s m o , los p r e s e n t e s fragm e n t o s d e la Regla d e P a c o m i o se a j u s t a n a la p e r f e c c i ó n c o n la n o t i c i a d e A g u s t í n d e H i p o n a ( D e doctrina Christiana, " p r o e m " . , 4 ) , d e q u e e n su t i e m p o e x i s t í a n m o n j e s q u e se c o n s i d e r a b a n c a p a c e s d e r e c i t a r d e m e m o r i a la t o t a l i d a d d e las S a g r a d a s E s c r i t u r a s , a u n q u e el p r o p i o A g u s t í n a l b e r g a d u d a s s o b r e si e s t o es c i e r t o o si ú n i c a m e n t e s u p o n e u n a j a c t a n c i a e n q u i e n e s lo m a n i f e s t a b a n . A l h a b e r d e c r e t a d o C o n s t a n c i o ¡I e n 3 6 0 c o m o p r o f e s i ó n d e fe oficial d e i I m p e r i o , la e x p o s i c i ó n d e c r e e n c i a s c o n t e n i d a e n el p r o t o c o l o d e N i k e ( S Ó C R A T E S , Hist. E c c / . , n, 4 1 , y S O Z O M E N O , H / s í . E e c l . , I V , 2 4 ) , e n c u y o t e x t o se d i c e q u e el H i j o es " s e m e j a n t e al P a d r e q u e l o e n g e n d r ó , s e g ú n las E s c r i t u r a s " ( A T A N A S I O D E A L E J A N D R Í A , De syn., 3 0 ) , s e e n t i e n d e q u e la p o l í t i c a r e l i g i o s a d e l e m p e r a d o r o s c i l a s e e n t r e la c o r r i e n t e h o r n e a y la t e n d e n c i a a n o m e a . D e n t r o d e l p r e s e n t e c o n t e x t o se c o m p r e n d e n t a m b i é n las n o t i c i a s d e A t a n a s i o d e A l e j a n d r í a ( D e syn., 31) y d e Filostorgio (Hist. E c c l , , V ! , 5), q u e fué E u z o i o d e A n t i o q u í a q u i e n b a u t i z ó a C o n s t a n c i o II e n s u l e c h o d e m u e r t e , p u e s es E u z o i o el m á s c a r a c t e r i z a d o r e p r e s e n t a n t e tle la a d m i s i ó n p o r l o s a n o m e o s ilcl l ó i n i i i i o • o ( X O < . o v " e n el s e n t i d o d e " y¡Kri PoóK-^cs-cV " , al h a b e r a p o y a d o i i u / o i o a los s e g u i d o r e s del a n o m e í s m o i n i n c d i a t a n i c n t e d e s p u é s d e l fallecim i e n t o d e C o n s t a n c i o ! ¡ , si b i e n a la p o s t r e a c a b a r á r o m p i e n d o c o n e l l o s ( F I L O S T O R G I O , Hist. E c c / . , V I I , 5-6, y V I H , 2). E n esta p r i m e r a sección del c a p í t u l o p r i m e r o es i g u a l m e n t e i m p o r t a n t e la e x p l i c a c i ó n q u e d a B . S e s b o ü é e n las p á g i n a s 36 a 3 8 d e l a p e l a t i v o " t e c n o l o g o " aplicado a Eíunomio c o m o sinónimo de dialéctico, a u n q u e en virtud d e un pasaje d e G r e g o r i o de N i s a ( C o n t r a Eunomium, I ) , se p u e d e a f i r m a r q u e e n e l s i s t e m a e u n o m i a n o la d i a l é c t i c a e s t a b a c o r o n a d a p o r la m í s t i c a . Sin e m b a r g o , e x i s t e u n a s p e c t o a n a l i z a d o e n la p á g i n a 2 4 , q u e r a d i c a e n la a c u s a ción de Basilio d e C e s a r e a a E u n o m i o de hacer uso d e la h a b i l j d a d d e los a n t i g u o s sofistas d e e n t r e g a r s e a ejercicios estilísticos a p r o p ó s i t o d e situaciones i m a g i n a r i a s , y q u e yo m e p e r m i t i r í a c o m p l e t a r c o n la a f i r m a c i ó n d e q u e s u p o n e u n influjo d e la s e g u n d a s o f í s t i c a . E s t a e s c u e l a filosófica se c a r a c t e riza p o r la p r i o r i d a d c o n c e d i d a a la r e t ó r i c a s e g ú n las r e g l a s d e M e n a n d r o , c o m o ya d e m o s t r ó J. M e s k ( D e r Aufbau der XXVI Rede des Aelius Aritides. V i e n a 1909, p á g . 5 ) , e influye e n A t a n a s i o d e A l e j a n d r í a , ya q u e e n su r e l a t o d e las c i r c u n s t a n c i a s m a r a v i l l o s a s q u e a c o m p a ñ a r o n a la m u e r t e d e A r r i o ( A T A N A S I O D E A L E J A N D R Í A , E p . encycl. ad cpiscopos Acgypti et Libyae, 18-19, Hist. arianorum ad monacbos. 5Ì, y d e f o r m a m o n o g r á f i c a e n Ep. ad Serapionem de morte Arii. c o n t e n i d a en P.G., 2 5 , cois. 679-690), constituye u n a narración r e t ó r i c a , e n c a m i n a d a c o m o el m i s m o A t a n a s i o ( E p . ad Serapionem de morte Arii, 1) r e c o n o c e , a d e s p e r t a r e n su d e s t i n a t a r i o u n s e n t i m i e n t o d e e s p a n t o a n t e la h e r e j í a . El s e g u n d o a p a r t a d o de esta s e g u n d a sección e s t á d e d i c a d o a la r e d a c c i ó n d e l Contra Eunomium. B . S e s b o ü é h a c o n s a g r a d o el t e r c e r o al e s t u d i o d e la p e r s o n a l i d a d d e B a s i l i o d e C e s a r e a . E n su c o n t e n i d o iTierece d e s t a c a r s e la f a c e t a d e B a s i l i o d e p i o n e r o d e la a c c i ó n s o c i a l , s e ñ a l a d a p o r el e d i t o r e n la p á g i n a 45 e n b a s e a la o b r a d e S. G i e t , L e s idees et l'action sociales de saint Basile ( P a r í s , 1941). E n c a m b i o , e n las p á g i n a s 4 8 y 4 9 falta la m e n c i ó n e x a c t a d e l p a s a j e d e J e r ó n i m o , q u e d i c e q u e e n el a ñ o 392 a ú n v i v í a E u n o m i o , a s í c o m o h u b i e r a s i d o d e d e s e a r q u e l i . S e s b o ü é h u b i e s e a n a l i z a d o sí e n v i d a d e E u n o m i o , su s o b r i n o L u c i a n o d e s e m p e ñ ó algún papel, pues en conformidad con Filostorgio (Hist. EccI., X I I . 1 1 ) , el tal L u c i a n o l l e g ó a s e r el m á x i m o dirigente de los a n o m e o s d e C o n s t a n t i n o p l a y e n t o r n o a 4 2 0 p r o t a g o n i z ó e n el s e n o d e l a n o m e í s m o u n a s e c e s i ó n . E n el c a p í t u l o s e g u n d o se o c u p a B . S e s b o ü é d e la a u t e n t i c i d a d , t a n t o d e la Apología d e E u n o m i o c o m o d e l Contra Eunomium d e B a s i l i o d e C e s a r e a , y a la l a b o r a q u í d e s a r r o l l a d a s ó l o p u e d o c o l o c a r el r e p a r o d e q u e j u n t o a la d i s p o s i c i ó n d e A r c a d i o q u e o r d e n a b a la d e s t r u c c i ó n d e los e s c r i t o s d e E u n o m i o (Cod. Theod., X V I , 5, 34), c i t a d a e n la p á g i n a 5 1 , el e d i t o r h u b i e r a d e b i d o a ñ a d i r q u e la s u s o d i c h a m e d i d a t i e n e u n p r e c e d e n t e e n el e d i c t o d e C o n s t a n t i n o q u e o r d e n a b a la d e s a p a r i c i ó n d e la p r o d u c c i ó n l i t e r a r i a d e A r r i o , a c u y a e x i s t e n c i a a l u d e n S ó c r a t e s ( H i s í . Eecl.. I, 9 ) y G e l a s i o d e C í z i c o (Hist. Eecl., I I , 3 6 ) , y q u e es f e c h a d o e n 3 3 3 p o r I I . G . O p i t z (Athanasius Werke. Band 3. I. Urkundcn zur Gescbichte des urianischen Streites, B e r l í n 1934, p á g . 7 5 ) . B;n el t e r c e r c a p í t u l o s o n e s t u d i a d o s l o s influjos filosóficos q u e r e c i b e B a s i l i o d e C e s á r e a , y a tal e f e c t o se d i v i d e e n t r e s a p a r t a d o s c o n s a g r a d o s r e s p e c t i v a m e n t e al e s t o i c i s m o , al i n g r e d i e n t e a r i s t o t é lico, y p o r ú l t i m o a la i n f l u e n c i a d e P l a t ó n y d e l n e o p l a t o n i s m o . E n su d e s a r r o l l o e s e s e n c i a l la i d e a e x p u e s t a e n la p á g i n a 7 5 , d e q u e el siglo I V t i e n d e a u n s i n c r e t i s m o f i l o s ó f i c o , p u e s el p l a t o n i s m o m e d i o y el n e o p l a t o i ú s m o a c e p t a n la fu.sión d e e l e m e n t o s d e P l a t ó n y d e A r i s t ó t e l e s , a la v e z q u e el e s t o i c i s m o a s u m e e n b u e n a p a r t e la lógica d e l E s t a g i r i t a . E s t o e x p l i c a la inicial r a i g a m b r e p l a t ó n i c a d e l pensamiento de A r r i o , aspecto reconocido por tratadistas c o m o L . F . O . B a u m g a r t e n - C r u s i u s (Le/irbuch der christiichen Dogmengeschichte, t. I . J e n a 1823, p á g . 2 6 2 ) . H . R i t t e r (Geschichte der Philosop- L a s e g u n d a s e c c i ó n d e l c a p í t u l o p r i m e r o se t i t u l a " B a s i l i o d e C e s a r e a y la r e d a c c i ó n d e l C o n t r a Eunomiutn", y s e inicia c o n el e s t u d i o d e la p e r s o n a d e B a s i l i o e n los a ñ o s d e 3 6 0 , h a c i e n d o B . S c s b o ü c h i n c a p i é en las p á g i n a s 38 y 3 9 e n la e d u c a c i ó n liter a r i a d e B a s i l i o y e n las visitas e f e t u a d a s d u r a n t e su j u v e n t u d a distintas c o m u n i d a d e s monásticas de P a l e s t i n a , S i r i a , M e s o p o í a m i a y E g i p t o . A mi e n t e n d e r , falta e n el p r e s e n t e a p a r t a d o u n p l a n t e a m i e n t o d e q u e se d e b e al m a y o r nivel c u l t u r a l d e B a s i l i o d e C e s a r e a , la d i f e r e n c i a q u e se p e r c i b e e n t r e las n o r m a s e d u c a c i o n a l e s d e su Regla y las q u e a p a r e c e n e n la d e P a c o m i o (Reg. Pacli., 139140), q u i e n s e ñ a l a q u e la ú n i c a o b l i g a c i ó n d e los m o n j e s es a p r e n d e r a l e e r la B i b l i a y el S a l t e r i o . .386 zyxwvutsrqponm zyxwvutsrqponm zyxwvutsrq /lie, Τ . V I , H a m b u r g o 1841, pág. 21­22), Η . E . Gie­ s e c k e ( D i e Ostgermanen ucì der Arianismus. Leip­ zig 1 9 3 9 . p á g . 2 ) , H . A . W o l f s o n ( " P h i l o s o p h i c a l Implications of A r i a n i s m a n d A p o l l i n a r i a n i s m " , en Dubarton Oaks Papers, 2 0 , Ì95H. p á g . 18­20), G . C . •Stead ( " T h e P l a t o n i s m of A r i u s " , e n Journal of Theological Stmlies. 15, 1964, p a g s . 1 6 ­ 3 1 ) , F . R i c ­ k e n ( " N i k a i a als krisis d e s altchiistlichen Platonis­ m u s " , e n Theologie und Philosophic, 4 4 , 1969, p á g . 321­341). y finalmente E . P . Meijering (" Jfy - ΠΟΤΕ <«E COK W o « ! P a d r e m e d i a n t e su c o l o c a c i ó n c o m o s e r i n t e r m e d i o e n t r e la s u p r e m a d i v i n i d a d y el m u n d o , d e f o r m a q u e u n o r i g e n i s t a r a d i c a l c o m o A r r i o l l e g a r á a afir­ m a r q u e el P a d r e e s el t í n i c o D i o s y q u e el H i j o es asi d e n o m i n a d o s o l a m e n t e en s e n t i d o i m p r o p i o ( A R R I O , Thalia, en A T A N A S I O D E A L E J A N ­ D R Í A , O r a l . c. arian.. I , 6 ) . A su v e z , la s e g u n d a n o t a iría c o l o c a d a e n la p á g i n a 189, e x p l i c a n d o q u e al r e c o g e r B a s i l i o e n el c a p i t u l o s é p t i m o los a p e l a t i ­ v o s d e . " p u e r t a " y d e " p a s t o r " q u e J e s t í s se a t r i b u y e a sí m i s m o e n el Evangelio de .luán ( U ) , 9 í y 1 1 ) , s u p o n e u n a a l u s i ó n al s e g u n d o c r e d o d e l c o n c i l i o d e la D e d i c a c i ó n d e 3 4 1 . e n c u y o t e x t o ( e d . A . y L . H A U N , Bibliothck dcr Symbole und Glaubenser­ geln der alten kirclic, 3" e d . , B r e s i a u 1897, p á g s . ¡83­187) a p a r e c e n a m b o s t é r m i n o s . El p r e s e n t e p a s a j e d e l Contra Eunomium refleja e n B a s i l i o d e C e s á r e a un i n t e n t o d e ací;rcarse a los h o n i o i u o u s i a ­ n o s , p u e s e s t a f ó r m u l a , e n j u i c i a d a sin a c r i t u d p o r H i l a r i o d e P o i t i e r s ( D e s y n . , 3 1 ­ 3 3 , y Contra Cons­ tantium. 2 3 ) , se c o n v i r t i ó e n el c r e d o oficial d e los i n t e g r a n t e s d e la f a c c i ó n h o m i o i o u s i a n a segiin el t e s ­ t i m o n i o d e E p i f a n i o {Panar. Haer.. 7 3 , 13). ·•). A dis­ cussion o n T i m e a n d Eterniiy". publicado primera­ m e n t e e n Vigiliac Christianae, 2 8 , 1974, p á g s . 161­ 168, y l u e g o r e i m p r e s o e n God being History: Stu­ dies in Patristic Philosophy, A m s t e r d a m 1975, p á g s . 81­88). E s t e m i s m o sincretismo explica suficiente­ m e n t e la t e s i s d e R . C . G r e g g y d e D . E ^ G r o h (Early Arianism.­A View of Salvation, L o n d r e s 1981, pág. 16), d e q u e las t r e s c o r r i e n t e s filosóficas q u e i n c i d e n e n la i d e l o g i a d e A r r i o , s o n : el p l a t o n i s m o e n lo c o n c e r n i e n t e a la c o s m o l o g í a y la t e o d i c e a , la é t i c a e s t o i c a e n l o q u e s e r e f i e r e a la s o t e r i o l o g i a y el p e r i p a t e t i s m o e n lo r e l a t i v o a su m e t o d o l o g í a . A e s t e r e s p e c t o , n o s e e q u i v o c a J. B a r b e l {Christos Angelos. Die Anschauung von Christus als bote und Engel in der gelehrten und volkstümlichen Literatur des christlichen Altertums, B o n n 1 9 4 1 , p á g . 3 , η" 10), al i n t e r p r e t a r e l c a l i f i c a t i v o d e d i a l é c t i c o q u e S o z o m e n o {Hist. EccI., I , 15) a p l i c a a A r r i o , e n u n s e n t i d o p l a t ó n i c o t o m a d o d e D i d i m o el C i e g o ( D e Trinifale, Ι,Ί). T r a s el c u a r t o c a p í t u l o , , e n c u y o c o n t e n i d o estu­ d i a G . M . d e D u r a n d el e s t a d o d e la t r a d i c i ó n m a n u s c r i t a d e l Contra Eunomium, a p a r e c e la e d i ­ ción del t e x t o del p r i m e r libro d e esta o b r a d e Basi­ lio d e C e s á r e a , a c o m p a ñ a d a d e su v e r s i ó n f r a n c e s a . A la p r e s e n t e t r a d u c c i ó n d e b o o b j e t a r q u e se s i e n t e e n falta la e x i s t e n c i a d e d o s n o t a s . U n a p r i m e r a d e b í a d e h a b e r i d o e n la p á g i n a 165 y a f e c t a r í a al c a p í t u l o c u a r t o , e x p l i c a n d o q u e e n la p r o f e s i ó n d e fe d e E u n o m i o , q u e B a s i l i o critica y e n la q u e se d i c e , t o m á n d o l o d e / C o r . , 8 , 6, q u e e s p o r C r i s t o p o r q u i e n i o d o e x i s t e , se p e r c i b e u n e c o d e l m a y o r r i e s g o q u e e n el s e n t i r d e M . S i m o n e t t i ( L a crisi ariana nel IV secolo, R o m a 1975, p á g . 7) p r e s e n ­ t a b a el o r i g e n i s m o , q u e c o n s i s t í a e n r e c a l c a r la a b s o l u t a i n f e r i o r i d a d d e l " L o g o s " c o n r e l a c i ó n al A s í p u e s , se p u e d e calificar la p r e s e n t e o b r a d e u n a b u e n a e d i c i ó n d e l p r i m e r l i b r o del C o n i l a Eunomium d e B a s i l i o d e C e s a r e a . Sin e m b a r g o , e n la b i b l i o g r a f í a inicial ya h u b i e r a a i í a d i d o p a r a e x p l i ­ c a r la c r í t i c a d e B a s i l i o , e x p u e s t a e n el ú l t i m o c a p i ­ t u l o , d e q u e s o s t e n í a E u n o m i o q u e el Hijo e r a u n a m á s d e las c r i a t u r a s , el a r t i c u l o d e R . C . G r e g g y d e D E . G r o h , " T h e C e n t r a l i t y of S o t e r i o l o g y in E a r l y A r i a n i s m " , e n Anglic:m Theological Review, 59, 1977, p á g i n a s 2 6 0 ­ 2 7 8 . y su m e n c i o n a d o l i b r o Early Arianism­A View of Salvation. I g u a l m e n t e y p o r lo q u e a t a ñ e a la p o l í t i c a e c l e s i á s t i c a d e C o n s t a n d o I I . B . S e s b o ü é h u b i e s e d e b i d o d e c i t a r los t r a b a j o s d e C . G i g l i ( L ' o r t o d o s s i a , / ' a r i a n e s i m o e la politica de Costanzo lì. 337­.Ì6I. R o m a 1949). E . W . B a r n a r d ( " A t h a n a s s e et les E p e r e u r s C o n s t a n t i n E t C o n s t a n ­ c e " , e n Politique et Théologie chez Athanase d'Ale­ xandrie, ed. C h . K A N N E N G I E S S E E R , Paris 1974, p á g s . 1 2 7 ­ 1 4 3 ) , R . K l e i n ( C o n s í a n í i u . s II und die Christliche kirche. D a r m s t a d t 1977), y M . M a c h a l s ­ M u d d ( " T h e A r i a n P o l i c y of C o n s t a n t i u s I I a n d I ts i m p a c t o n C h u r c h S t a t R e l a t i o n s in t h e F o u r t h ­ C e n t u r y R o m a n E m p i r a " , e n Byzantine Studies / Etudes Byzantines, 6 , 1979, p á g s . 9 5 ­ 1 1 1 ) . 387