A dAvida metAdica possibilita a descoberta da primeira certeza da filosofia cartesiana, o cogito. O cogito A descoberto e nAo inventado. Por essa caracterAstica intrAnseca ao mAtodo cartesiano, para bem compreendermos o cogito temos que passar pelo crivo da mais radical dAvida hiperbAlica. A dAvida cartesiana coloca em marcha um processo contAnuo que destrAi toda e qualquer opiniAo que contenha o mAnimo indAcio de dAvida. Em um primeiro momento, nesse processo de destruiAAo dos prejuAzos, a dAvida metAdica propAe o abandono do mundo externo ao sujeito meditador, pois os sentidos enganam e tudo o que, de alguma maneira, dependa deles para existir A considerado duvidoso, e, portanto, incerto. O rigor dessa anAlise crAtica proposta por Descartes vai, porAm, adiante, desenvolvendo outra separaAAo entre o sujeito da dAvida e tudo o que lhe A externo. Esse segundo momento A o mais dramAtico e radical ao pensamento cartesiano, pois A por meio dele que haverA as condiAAes de possibilidade de o cogito ser descoberto e intuAdo, como a primeira certeza na ordem das MeditaAAes. Apesar desse contexto dramAtico em que o cogito aparece, o problema do mundo exterior nAo contribui somente para a descoberta do cogito, mas o problema do mundo externo reaparecerA e serA solucionado pelo prAprio cogito, ao ser destruAda a possibilidade da dAvida global e da falAncia da razAo. A sobre esse primeiro movimento de surgimento do problema do mundo exterior, seu desenvolvimento e sua superaAAo com a descoberta do cogito que emerge o que chamamos de sujeito ou subjetividade em Descartes. Sendo assim, investigaremos esse processo de descoberta do cogito, via dAvida metAdica, em que o ceticismo A reinventado por Descartes como o primeiro momento da busca pela verdade, de modo tal que o problema do mundo exterior emerge como a condiAAo da destruiAAo dos prejuAzos para a descoberta de ao menos uma verdade indubitAvel. ApAs a dAvida cartesiana, como o sentido e o complemento da mesma, temos o nascimento da noAAo cartesiana de sujeito ou subjetividade. Diante desta noAAo iremos investigar em que consiste o primeiro momento da descoberta do sujeito ou da subjetividade cartesiana centrada no cogito, que denominaremos de sujeito metafAsico.%%%%The methodical doubt enables the discovery of the first certainty of cartesian philosophy, the cogito. The cogito is discovered, not invented. For this intrinsic characteristic of the cartesian method, and to understand the cogito we have to pass through the most radical hyperbolic doubt. The cartesian doubt puts in motion continuous process that destroys all and any opinion that contains the slightest hint of doubt. In a first moment in this process of destruction of de losses, the methodical doubt propose abandonment of the external external world instead subject meditador, because the senses deceive, and all that, somehow, expect them to exist is considered doubtful, and therefore uncertain. The rigor of this review proposed by Descartes will, however, later, developed another separation between the subject of…
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