Los espectros de Marx

•• •• • •• POrlada: Jaime Land i. a r • ••• •• • •• •• •• •• • •• •• , I CONO S REVISTA DE FLACSO· ECUADOR N' 4. - Diciembre . Marzo, 1998 ARO. F ERNANDO CAR RION EDITOR leONOS FW Pl: B UABANO DE LARA eC-EDlTOR ico sos SEBASTIAN M ANTILU\ B ACA eOLABORAOORES ENE$TE NUMERO M lC ~ El R AW LA ~ A ~ I AN BoNil LA GERMANlCO S Al.GAOO JUlIO ECHEVERRIA AlEX P,ENKNAIlURA A BDON UBIDIA Qu'NCHE OIlTll rW EDUARDO K I ~ AI N JAlr.IE lANDIVAIl SILVIA M EJIA C ARMEN M ARTINEZ ANDRES GUERRERO JAVIER 60Nil LA DU( I~ D I>l~ ' O: llll'lllSlO\ I I A(!>< )· KlI i\1l0 R l ui, Il<-h,.... U Fli "' I"~ S,iI, FLACSO ECUADOR D irucion: A• . U lpo."o Pl.•• li e y ""<1"0. Te'.;fon"", 232-029 232-030 212-031 232-012 Fa., S&&·139 E_Mail, ,oo,d.2@ lsoy...." leONOS .geode,e el . UiP"" de ILOISy Fund>elOn ESQUEL CUlTURA Y GlOBAUZACION COYUNTURA Perspectivas del sistema electoral ecuatoriano MICHEL ROWLAND De los medios a las 4 mecncco nes0 los crecuotos per el sentido QUINCHE ORTIZ "Que es 10 que hoee Hete roqeneidcd, legitimkJad e ineertidumbre ADRIAN BONILLA 9 ceooercs a nuesncs 62 68 cludades? EDUARDO KINGMAN DJAlOGOS •• •• Los artiewos que se publicall ell Ia revista son de e ~c l U$l\' a responsabl ldad de sus aUlOres, l'l(I reneiall r'IOO8S<loament e e1 pensamlrmto de ICONOS DIRECTOR FlACSC-EeUAOOR INDICE • • •• •• •• •• • •• •• • • •• • •• •• •• •• •• • •• • •• •• • •• •• •• •• •• • •• • •• • •• •• ACTUAUDAD Gklbalizaclon e ntecccion en America Latina GERMANICO SALGADO 18 POSMODERNIDAD La 'necresentooncoo ' de la connco JUUO ECHEVERRIA EI nebuloso sistema posrrodemlstc ALEX PIENKNAGURA 32 44 Los clrculos vcrosos del prestdenciclsrno ARTURO VALENZUELA 81 FRONTERAS ENSAYO C iudadania trcnterc etraco y ccmpolson binaria ANDRE SGUERRERO RESENAS eesencs bibliogr6ficas: - EI Estodo como soucon Mooerrac c c y p osmodernidad ABDON UBIDIA - Fr6g il 54 felkldod score eocsseoo Un e nsayo - los esceceos de Mo rx • Ecuador, sercs porticutcres 112 124 RESENAS Los DE MARX ESPECTROS DE MARX H aruccro puoacacc en el El Pais de ace algunos d ias el conocido autor ~ alino u mbertc Eco, en un Espana a propcsito de 101 conm emoraclon de los 150 anos de 101 apartcion del Mamtiestc del Pa rtido Comunista, analiza a asia teste coma cora merana en 101 que 5 U protaq- onista as un tantasma. precrsamente de tantasmas y espectros neme Jacques Oerrida en su libra Los espectros de Marx, pre- se nlado d urante el co loq uio «<i.A conde va el Marxismo?» ) nacre 1993, y « Whithe r Marxism?» que provocara un gran impaclo en los ambltos intelectuales y acaoern- cos. (COIba manconar a manera de ejemplo que, en 101 Facullad de Filosol ia y t etras de la UNAM, tras la aparic i6n de este Iibro, a pedido de los estucaotas de filoscfia, se freerp or6 una ma t eria de nom i na d a lecluras lilos61icas de EI Capital). Ta nto en el te xtc d e Eco como ewe los eeooeotes de ta UNAM, se ma nltlestan los prantearmentos d e Derrida. EI marxismo no ha muerto, sigue vivo; 0 mejor. esta muerto perc vivo. Esta aquf y alia; mas alia de tooa tempora tidad. Esta presents, ~ z: o u -co C"J • g perc no atora sino en un liempo dislocad o, Mas aun , h a dislocado el tiempo, 10 h a v uelto l oco , 10 ha <<sacado de quicio» . Esta presente como lantasmalidad. como un espectro, es un sobre-vivido. Derrida presenta a Hamlet como el correlato Iiterario de este aparecimien to , de esle (re) aparecimien to del marxismo. La especlralidad hace su (re)aparecimiento. Cuanclo el Rey muerto en la obra sha kes pere ana (r e)aparece, da vu elta al tiempo: «The time is out 01 joint» «<EI l iempo esta l uera de quicio»). Es esle mo mento , Derrida refle xion a sobre Marx, un autor que muehos ereyeron habia sido olvidado por el l il6sol0 lunclador de la teoria deconstruccionista Sin embargo el marxismo esta ahL Marx esM presents como un espiritu al que no vemos y que, sin embargo, nos ve. Lo que se observa de el es una visible invisibilidad . Se trata del «electo visera» , segun Derrida, no ver a quien nos observa. La misma fi gura utiliz a Sarlre : alguien nos mira siemp re a traves del ojo de l a cerradu ra : la p resenc ia invi sib le de Dios . la mo ra l , como espiritu, como espeetro. Derrida por - · CQU ~ , ", ,~ ..." ~ J A Jacques Derrida, Madrid Edit. TRO TTA, 1995, pp. /96 1.1 1'\3 ... , , . _'."....'..-... ESPEC TRO S E ~ ... DERRIDA ,.,,- " " " su parte dice, oararraseendo a Marx, que erespeciro es te tome del euerpo del espiritu. Inaprensible, es una sensible insensibi lidad como la ligura del valor de carrco. Y, a la vez. ta mannestacron del pooer se resume en mirar sin ser visto. Frente a un marxlsmo muertc se ha levantaoo un duelo que, sequn el actor. t rab aja p ara rd entrtrcar y iocenee. Es precso saber qalen es y d6nde esta . para estar seguros de que de ant no se movere . Se p roduce , entonce s. 10 qu e Derrid a denomina como una l antologia : er aseno de un Iantasma. Es el asedio que se presenta como un trabaio del cueic del espiritu que se t-anstorma, es la IUrlCion misma del trabajo. Esle esoectro es un (re)aparecido y como tal empieza por volver, lrans/ormado y tranlormando. «Sera un rene no leer, reieer y discutir a Marx» . Es en e! lenguaje abieno del marxismo en donde ceoemoe discu tir. en dispu te 0 dtaloqc con alguno de sus espectros. EI sene alg unos, todcs tenemos tantasmas que no s ase ota n y nos causan meoo. En la pe rspect iva de rescatar al marxls mo, Derrida opta por uno de sus espectros. el que considera mas importante: el espectro mesranco. Para el autor frances, este espectro, que representa la capac idad escatol6gica y teleol6gica, es el valor lundamental del marxismo. Ahi empieza la pOSibi lidad de unluturo realizable, ablerto como sus dlseursos (evlden· ciado por Blanchet y recogido, tam bien, por Deerrida). En los Espectros... Derrida sei'iala, con certeza , que en van es aulo res que atacan a Marx se eviderlC ia una suerte de perspectiva teo-escatel6gi· ca, que , para asesinarlo, han debido matar l a h istor ia . Fuk u ya m a y K6jeve, entre ellos. Estos autores se involucran en esta con dici6n, de 10 mesic\nico, como 10 arrivante (sic): la venida del otro anuncia que el marxismo esta presente en su aus encia . Con la condici6n mesic\nica surge la differance, la puesta en escena de la alteridad. Esa, junto a la capacidad de cri!icar y cuestionar al poder es el legado de Marx y es la deuda que t enemos con el , una deuda q ue hemos adquirido ·toda deuda 10 es· y, ante ella, debemos responder con responsabilidad. Segun Oe r rid a , se i mp on e entonces una nueva internacional que se a ca pa z d e cons t rui r un a de moc ra ci a re al en la que to d os esten unidos. Ei llamado nastccaco . lease -cctuera de qutcrcc-»- qu e h ici era el Manil ieslo, cuan oo conminaba a los orotetacos del munoo a urerse, se ra naosronnaoc en et uamado a la otteraoce. Precisamente, a! Maniliesto, que iba a ser ntutado pa r Mar x y Eng els como Los Espectros. es uno de los fib res que merecen -edecturas, relecturas y discusionesco. Las inquietudes de Eco neore a un ub rc ta n polemfco son u na demostraci6n del asedio (estar en un lugar sin ocu pario) del Ientasma. a! que se ha quando conju rar. conjuracOO que para Derrca es una conspiraci6n para un poder superior, y es a ta vez el necer venir a naves de la voz aque llo que no esta aqui (el dinero, la felichizac i6n). Tambien es un exorcismo magico para eliminar al espirilu malelico. EI mar xismo esta en el limi te . enl rentado a su vacio . Esta posiciOn Ie permite el dialogo con otros discursos, la apertura a la heterogeneidad com o porven ir alirma do , con l inpasado. Para Oerrida « Marx siglle siendo un inmigrado, un inmigrado glorioso, sagrado. maldito pero aun clan des tino , como 10 I ll e loda su vi da. Pertenece a un tiempo de disyunci6n a ese lime 01 joint, en d on d e se i nau gu ra labo riosa, dolorosa y tnlg icam ente un nuevo pensami ento de las Ironteras , una n ueva experie ncia de la casa , del hegar y de la economia. Entre lie rrra y cielo , No habra que apresurarase a convertir ai Inmigrado clandestine en alguien at que se Ie proh ibe fa resi· dencia 0, 10 cual ca rre siemp re el ries go de veni r a se r 10 mismo, a domesticar1o . A neutraiizarlo por naluralizaciOn. A asimilar1a para dejar de tener miedo de el. No es de la tamilla, pero no habria que volver a corr ducir1a, de nuevo, l ambiEln a !iI, hasta la lro nlera» , Galo Ceva llos