Academia.eduAcademia.edu

Symbolism in old Cairo architecture

‫الرمزيه في عماره القاهره‬ ‫القديمه‬ ‫التعريف بالمكان‬ ‫حي الدرب األحمر يعد من أقدم‬ ‫مناطق القاهرة التاريخية حيث‬ ‫يضم ‪ 65‬أثرا إسالميا‪.‬‬ ‫يتبع حي الدرب األحمر لمنطقة‬ ‫وسط القاهرة‪.‬‬ ‫كانت قاهره المعز مدينه خاصه‬ ‫بالحكام و الجيش فقط و لم يكن‬ ‫تقود ‪‎‬كان‬ ‫بدخولها‪ ،‬و‬ ‫” اعلم اخي‪ ،‬أن دراسة المنطق من وراء الهندسة يقود للدراية والخبرة بجميع الفنونمسموح للعامه‬ ‫التطبيقية‪ ،‬فيما‬ ‫العامه يسكنوا الفسطاط‪.‬‬ ‫الدراسة في إطار الهندسة المدركة وارتباطاتها الفلكية إلى الدراية والمعرفة بالفنون السامية‪ ،‬ألن هذا العلم هو‬ ‫ببناء قلعه الجبل في عهد الدوله‬ ‫ضموالمعارف‬ ‫العلوم‬ ‫الفسطاط” و‬ ‫جميع و‬ ‫المدخل الذي نتحرك من خالله باتجاه المعرفة بماهية وحقيقة النفس و هي أساسااليوبيه‬ ‫العسكر و القطائع و الفسطاط‬ ‫اخوان الصفا‬ ‫الى حدود القاهره‪ ،‬بدأ التوسع‬ ‫العمراني خارج اسوار القاهره‪.‬‬ ‫وجد حي الدرب االحمر في بدايه‬ ‫القرن العاشر الميالدي مع بدايه‬ ‫التوسع خارج اسوار القاهره و‬ ‫تحديدا جنوب باب زويله‪.‬‬ ‫التعريف‬ ‫بالمكان‪-‬‬ ‫اإلسالميه‬ ‫مقدمه ‪ -‬تأثير الطبيعه على تكوين القاهره‬ ‫أقدم‬ ‫األحمر‬ ‫الدرب‬ ‫من بينه‬ ‫يعد ماء‬ ‫يفصل‬ ‫حتى ال‬ ‫اراد عمرو بن العاص ان يتخذ األسكندريه مركزا للحكم‪ ،‬غير ان الخليفه عمر بن الخطاب منعه منحيذلك‬ ‫مناطق القاهرة التاريخية حيث‬ ‫و بين المسلمين مما جعل عمرو يؤسس مدينته « الفسطاط » عند بابليون‪.‬‬ ‫يضم ‪ 65‬أثرا إسالميا‪.‬‬ ‫و هكذا اصبح نهر نيل و جبل المقطم مححدين طبيعيين في تكوين و نشأه القاهره القديمه‪.‬‬ ‫يتبع حي الدرب األحمر لمنطقة‬ ‫وسط القاهرة‪.‬‬ ‫كانت قاهره المعز مدينه خاصه‬ ‫بالحكام و الجيش فقط و لم يكن‬ ‫مسموح للعامه بدخولها‪ ،‬و كان‬ ‫العامه يسكنوا الفسطاط‪.‬‬ ‫ببناء قلعه الجبل في عهد الدوله‬ ‫االيوبيه و ضم الفسطاط و‬ ‫العسكر و القطائع و الفسطاط‬ ‫الى حدود القاهره‪ ،‬بدأ التوسع‬ ‫العمراني خارج اسوار القاهره‪.‬‬ ‫وجد حي الدرب االحمر في بدايه‬ ‫القرن العاشر الميالدي مع بدايه‬ ‫التوسع خارج اسوار القاهره و‬ ‫تحديدا جنوب باب زويله‪.‬‬ ‫المرجع‪ :‬القاهره تاريخها‪ ،‬فنونها و اثارها‬ ‫حسن بالمكان‬ ‫التعريف‬ ‫نموذجا ‪-‬‬ ‫توأمه المبنى مع الطبيعه ‪ -‬مسجد السلطان‬ ‫حي الدرب األحمر يعد من أقدم‬ ‫اتى مهندس مسجد السلطان حسن باحجار المسجد من جبل المقطم المجاور وإستخدم احجار الواجهه الشماليه للمسجد من‬ ‫مناطق القاهرة التاريخية حيث‬ ‫التكامل مع‬ ‫جهه المقطم الشماليه واحجار الواجهات كلها من الجهات المماثله لها في الجبل فضرب مثاال واضحا علي اهميه‬ ‫يضم ‪ 65‬أثرا إسالميا‪.‬‬ ‫البيئه و استخدام خاماتها‪.‬‬ ‫يتبع حي الدرب األحمر لمنطقة‬ ‫وسط القاهرة‪.‬‬ ‫كانت قاهره المعز مدينه خاصه‬ ‫بالحكام و الجيش فقط و لم يكن‬ ‫مسموح للعامه بدخولها‪ ،‬و كان‬ ‫العامه يسكنوا الفسطاط‪.‬‬ ‫ببناء قلعه الجبل في عهد الدوله‬ ‫االيوبيه و ضم الفسطاط و‬ ‫العسكر و القطائع و الفسطاط‬ ‫الى حدود القاهره‪ ،‬بدأ التوسع‬ ‫العمراني خارج اسوار القاهره‪.‬‬ ‫وجد حي الدرب االحمر في بدايه‬ ‫القرن العاشر الميالدي مع بدايه‬ ‫التوسع خارج اسوار القاهره و‬ ‫تحديدا جنوب باب زويله‪.‬‬ ‫المرجع ‪ :‬موقع بناه ‪ ،‬مقاله للمهدس احمد سعد بعنوان ‪ :‬الخلق و اعمار األرض‬ ‫توأمه المبنى مع الطبيعه ‪ -‬الشرفات « عرائس السماء » ‪-‬‬ ‫مسجد الحاكم بأمر هللا – شرفات مسننه‬ ‫مسجد احمد بن طولون ‪ -‬شرفات على هيئه انسان‬ ‫كان استخدام الزهره الثالثيه له معنى رمزي نجد تفسيره في فلسفه الرسومات الصينيه‪ ،‬كما هو مطبق على الزهره المشذبه‪.‬‬ ‫عندما تكون هذه الزهره برعم تتفتح تفتحا جمعيا في فلكها رامزا إلزدواجيه و االنفصاليه بين األرض و السماء‪ ،‬و لكن حالما تزهر‬ ‫براعمها تتحول اوراقها للثالثيه رامزا إلتصال األرض بالسماء باإلنسان الذي يخلق ليشهد المعجزه‪.‬‬ ‫مسجد ام السلطان شعبان‬ ‫عندما توثقت العالقات‬ ‫السياسيه بين المماليك و‬ ‫المغول ظهرت تأثيرات‬ ‫صينيه على الصناعه في‬ ‫مصر‪ ،‬كما ظهرت عناصر‬ ‫نباتيه جذابه جديده بين‬ ‫الزخارف العربيه االسالميه‬ ‫منها زهره اللوتس الصينيه و‬ ‫زهره الزنبق‪.‬‬ ‫المرجع ‪ :‬العماره العربيه في مصر االسالميه‪ ،‬د‪ .‬فريد الشافعي ‪Hassan Fathy , Mosques Architecture -‬‬ ‫توأمه المبنى مع الطبيعه ‪ -‬القبه ‪-‬‬ ‫اختيرت نبته الصبار لتشكيل القبه في بادئ األمر‪ ،‬فالنبات رمز إلراده النمو‪ ،‬يتدفع الى اعلى ضد قانون الجاذبيه نافذا في كل ما‬ ‫يعترضه حتى الصخر نفسه‪ ،‬و كان ذلك منذ عهد الفاطميين‪.‬‬ ‫ظهر بعد ذلك النمط النجمي‪ ،‬و لكن قمه االبداع في زخرفه القباب ‪ :‬عندما تم مزج التشكيل الهندسي النجمي بالتشكيل النباتي‬ ‫التوريقي‬ ‫زاوية أيديكين البندقدارى ‪ 1285‬م‬ ‫قبه قايتباي ‪ 1474‬م‬ ‫مسجد ام السلطان شعبان‬ ‫المرجع ‪ :‬ثروت عكاشه‪ ،‬القيم الجماليه في العماره االسالميه‬ ‫توأمه المبنى مع الطبيعه ‪ -‬السمعخانه بالتكيه المولويه ‪-‬‬ ‫عندما يبدؤون بالدوران‬ ‫ينزعون عنهم العباءات‬ ‫السود (داللة على خالصهم‬ ‫من الواقع المادي) وتظهر‬ ‫ألبسة بيضاء ترمز الى الروح‬ ‫الصفيه‪.‬‬ ‫فتنفرد ألبستهم الفضفاضة‪،‬‬ ‫وتصبح نتيجة الدوران‬ ‫السريع مرتفعة عن األرض‪،‬‬ ‫وتعني أن أراوحهم ارتفعت‬ ‫عن العالم المادي‪ ،‬وتطلق‬ ‫األيدي الى األعلى داللة‬ ‫على اندماجهم في مشاعر‬ ‫روحية سامية ترقى بنفوسهم‬ ‫الى مرتبة الصفاء الروحي‬ ‫التي تأخذهم الى الوجود‬ ‫االلهي‬ ‫مسجد ام السلطان شعبان‬ ‫المرجع ‪ :‬المركز االيطالي للترميم و االثار‬ ‫توأمه المبنى مع الطبيعه ‪ -‬فلسفه تكوين المربع و النجمه المثمنه ‪-‬‬ ‫« و ذلك ان األمور الطبيعيه اكثرها جعله الباري جل ثناءؤه مربعات مثل الطبائع األربع التي هي‬ ‫الحراره و البروده والرطوبه و اليبوسه ‪ ،‬و مثل األركان األربع و التي هي النار و الهواء والماء‬ ‫واألرض‪ ...‬و مثل األزمان األربعه و مثل الجهات األربع و المكونات األربع التي هي المعادن و‬ ‫النبات و الحيوان و األنس‪ ،‬و على هذا المثال وجد اكثر األمور الطبيعيه مربعات ‪...‬‬ ‫و اعلم يا اخي ايدك اهلل بأن هذه االمور الطبيعيه انما صارت اكثرها مربعات بعنايه الباري جل ثناءه ‪..‬‬ ‫لتكون مراتب األمور الطبيعيه مطابقه لألمور الروحانيه التي هي فوق األمور الطبيعيه و هي التي ليست‬ ‫بأجسام و ذلك ان األشياء التي فوق الطبيعه على اربع مراتب أولها الباري جل جالله ثم دونه العقل‬ ‫الكلي الفعال ثم دونه النفس الكليه ثم دونه الهيولي األولى و كل هذه ليست بأجسام »‬ ‫رسائل اخوان الصفا‪ ،‬رساله رقم واحد في العدد‪.‬‬ ‫ومعلوم أن اخوان الصفا قد أعطوا أهمية كبيرة لمفهوم الثنائية في الطبيعة و التي نجدها في امثله كثيره‬ ‫مثل الحار و البارد ‪ ،‬السالب و الموجب ‪ ...‬فهم ليسوا بعناصر مختلفه انما تشكيل مختلف لنفس‬ ‫العنصر‪ ،‬و يمكن ان نستنتج من ذلك تكوين النجمه المثمنه من دوران المربع‪.‬‬ ‫المرجع‪Islamic Patterns , keith Critchlow :‬‬