Compañera

el presente ensayo es una viaje a vuelo de pájaro sobre las creadoras en su relación con sus compañeros también creadores. Se revelan contrastes y simulitudes entre ellas, pero lo que importa es observar que el acto de crear es único e independiente en sí mismo de las influencias del cónyuge, no así la misma profesión que en algunos casos se pone en conflicto ante los proyectos o logros del compañero.

1 Juan Lección 2 1 Juan 1:1-4 (devuelva solamente las páginas 7 y 8)

23.256.955  López Sol 21.407.217  Medina Rommes 23.256.784 INGENIERIA CIVIL. 5 to SEMESTRE SECCIÓN A MAYO, 2014. ÍNDICE 2 Pág. Introducción III  Cooperativa 4  Organización de las Cooperativas 4  Las Cooperativas en Venezuela 7 Conclusión 10 Bibliografía 11 INTRODUCCIÓN 3 Una de las primeras experiencias cooperativas data de 1844, cuando se crea en Rochdale, Inglaterra, la cooperativa de consumo Sociedad Equitativa de los Pioneros de Rochdale. Simultáneamente surgen otras experiencias en Francia, España y otros países europeos. Entre los primeros grandes pensadores del cooperativismo se encuentran Robert Owen, Charles Fourier y Friedrich Wilhelm Raiffeisen, respectivamente, galés,

2020

Al momento que está por salir El anzuelo, nos ha afectado esta pandemia. Pensamos que, para seguir proyectando la educación artística, esta revista que va a llegar a sus pantallas, a sus casas, es un aporte para pensarnos en nuestra labor. Sabemos que lo nuestro, “implica personas en movimiento, en un tiempo y en un espacio, que experimentan y por eso conocen”, como reza nuestra editorial. Y esa necesidad hace que, en la espera, en la cuarentena, necesitemos nutrirnos de materiales, para salir más fortalecidos para lo que viene. Hoy, los docentes elaboramos contenidos creativos virtuales para seguir conectados y que la educación artística aporte a esta situación la posibilidad de otras miradas sobre nuestros mundos, pensamientos divergentes que solo el arte puede dar. Reafirmamos que en la construcción de conocimiento la educación artística es imprescindible y esperamos que así sea comprendido por quienes tienen la responsabilidad de diseñar los ejes educativos, para todos los nivel...

Entre las problemáticas que pude observar en cuanto al desempeño de los estudiantes fueron los siguientes:

Los únicos seres reales son los que nunca han existido, y si el novelista es bastante vil para copiar sus personajes de la vida, por lo menos debiera fingirnos que son creaciones suyas, en vez de jactarse de la copia. OSCAR WILDE. I ¡IMPOSIBLE! Necesito consultarlo con mi socio..." "Sabes bien con cuanto gusto te descontaría esa letra; pero... hemos convenido con mi socio..." "Hombre, si no estuviera en sociedad, si yo solo dispusiera de los fondos, te arreglaba este asunto sobre tabla... desgraciadamente el socio... " ¡El socio, el socio, siempre el socio! Era la octava vez en la mañana que Julián Pardo, en su triste vía crucis de descuento, oía frases parecidas. Al escuchar la palabra "socio" inclinaba la cabeza y, con sonrisa de conejo, se limitaba a contestar: -Sí, sí; me explico tu situación y te agradezco. Luego, al salir, refunfuñaba mordiéndose los labios: -¡Canalla! ¡Miserable! Yo que le he ayudado tantas veces... Y ahora me sale con el socio... ¡Como si no supiera que es un mito! ¿Quién iba a ser capaz de asociarse con este badulaque?

Cuando yo era chico todavía eran comunes la “costurera” y la “señora que teje para afuera” (mi mamá, por ejemplo). Efectivamente, ¿qué mujer casada hace 30 años no tenía una Singer con la que arreglaba la ropa de la familia o le “cosía” alguna que otra cosa según fuera su habilidad? Menos común era tener una Knitax, además del hecho que los “pulóveres a mano” lucían mejor que los “a máquina”. Cuando las papas quemaban, o mejor dicho, no alcanzaba el sueldo ni para quemar papas en la sartén, mamá se transformaba en la “señora que teje”. Recuerdo una época en que ese fue uno de los ingresos centrales de mi familia: mi madre tejía “para afuera” para una tal Cope, una “señora” que explotaba a otras tantas señoras, a las que proveía de la lana y actuaba de intermediaria con las tiendas. Cuando mi madre consiguió un puesto de portera de colegio, abandonó el ramo muy contenta porque esta Cope era una negrera en toda la regla. Era un trabajo esclavizante que le destruía la espalda y la vista. Yo estudiaba de noche y escuchaba permanentemente el “chic, chic, chic” del entrechocar contínuo de las agujas. Y mientras estudiaba, imaginaba miles de “señoras que tejen” como mi mamá, cada una en su casa, teje que te teje eterno, “chic, chic, chic”, sentadas, la espalda encorvada, vuelta sobre sí como un extraño signo de pregunta. Ese signo se me agrandaba en la cabeza hasta ocuparla toda: ¿por qué un mundo de “chic, chic, chic”, de “señoras que tejen” hasta volverse casi ciegas, y no otro? Que algo de lo que hago sirva para hacer avanzar la lucha por un mundo mejor es, creo, la única forma que tengo de devolver un poco de vida a aquel “chic, chic, chic” enorme, gigantesco, del coro silencioso de miles de “señoras que tejen”. Y que, aisladas, separadas unas de otras, ignorantes de formar parte de esa orquesta preciosa, construían este mundo y lo construyen todavía.

Revista Comunicación, 2019

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