Comune di Capranica. Monte Sant'Elia

Salvatore Rindone, 2023

Biografia aggiornata di Sant'Elia di Enna, monaco italogreco del IX secolo, detto anche il Giovane. Elia nasce nella cittadina posta al centro della Sicilia nell'anno 823 ed è battezzato col nome di Giovanni. Questo piccolo volume (48 pagine) vuole divulgare la vita e l'opera di questo grande padre del monachesimo italogreco, venerato fin dal X secolo dai fratelli ortodossi della Chiesa di Costantinopoli. Oltre al racconto delle tappe fondamentali della vita, questo volume elenca le opere prodigiose compiute tra l'Arica e la Calabria, i suoi viaggi innumerevoli viaggi e la morte avvenuta a Salonicco il 17 agosto 903. Il profetismo di Elia si arricchisce del dono delle sue visioni e dell'opera taumaturgica. Venerato anche dalla chiesa latina, sant'Elia è il santo del Mediterraneo e dell’ecumenismo.

I Corsini tra Firenze e Roma, 2013

A cura di Mauro Perani, Jack Arbib, Renato Giulietti.

BCSP, Bollettino del Centro Camuno di Studi Preistorici, 2015

Civita Castellana e il suo territorio. Ricognizioni archeologiche e archivistiche, a cura di M.A. De Lucia Brolli, M.C. Biella, L. Suaria , 2012

of cina edizioni ISBN xxxxxxxxxxxx

rappresentazione. Il gruppo di lavoro ha concordato di concentrare la propria attività sullo sviluppo di un prototipo di carta geologica divulgativa da destinare ai visitatori di aree a forte vocazione turistica come i parchi e le aree protette. Individuare a priori un potenziale committente (parco o area protetta) e una tipologia di pubblico rappresenta la condizione di partenza per sviluppare un progetto di divulgazione. Il gruppo di lavoro ha iniziato a definire gli standard per la realizzazione dei prototipi che saranno presentati al prossimo Congresso di Geologia & Turismo ad ottobre a Bologna. Il lavoro proseguirà con la scelta delle aree (una per ciascuna regione) e con il lavoro cartografico, i cui risultati saranno presentati al 7° European Congress on Regional Geoscientific Cartography and Information Systems che si terrà a Bologna dal 12 al 15 giugno 2012.

Il complesso archeologico Su Mulinu (Il mulino) di Villanovafranca fu realizzato su una dorsale marnosa-calcarea della Marmilla orientale, nella regione centro-meridionale della Sardegna. L'area è ricca di nuraghi importanti, fra cui quelli di Villanovaforru, Barumini e Serri.

La Canonica di Montieri costituisce la prima e per ora unica chiesa a pianta circolare esabsidata ("chiesa esapetale") conosciuta in Italia.

La basilica di Sant'Anastasio a Castel Sant'Elia, è un edificio di culto che affonda le sue radici storiche nell'alto medioevo, addirittura nel VI secolo, come è testimoniato da documenti. Tuttavia, gli studiosi sono concordi nel datare al XII secolo, circa al pontificato di Onorio III (1124-1130), il contributo dei marmorari romani quali il pavimento cosmatesco e l'arredo liturgico 1. Ma se ciò può essere vero per quanto riguarda alcuni reperti dell'arredo presbiteriale, non lo è invece per il pavimento che appare essere più verosimilmente ascrivibile alla fine del XII e più probabilmente ai primi decenni del XIII secolo, come si deduce dall'evidenza stilistica con i pavimenti coevi. La cronologia dei fatti storici importanti che ci è stata tramandata dai documenti, ricorda 1 Enrico Bassan, Itinerari Cosmateschi: Lazio e dintorni, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, Roma, 2006, pag. 34.

2009

Dal lungo e creativo periodo della storia dell'assistenza fra i secoli XI e XVI, indifferente alla scansione Medioevo-Età moderna 1 , emerse di fatto il "buon governo" cittadino, la coesione civile e la sua immagine riflessa nelle strutture organizzative della società. In tal senso, la città quattrocentesca curava le miserie e amministrava la carità operando delle scelte, soccorrendo i "propri" poveri e respingendo gli "altri". Non si deve dimenticare che nel XV secolo alla paura dell'indigenza si sommavano, amplificate, quelle dell'impoverimento del ricco e dell'indebitamento degli abitanti urbani a causa dei prestiti, oltre che un più accentuato sospetto nei confronti dello straniero. All'interno di compagnie e confraternite si cominciò ad attuare una politica di restrizione assistenziale nei confronti dei pauperes che giunse, com'è noto, alla compilazione di liste di poveri "autorizzati" per una più oculata elargizione delle elemosine. Come per gli ospedali, anche in questo settore si può parlare, in un certo senso, di "laicizzazione", ma sarebbe meglio, ancora una volta, sottolinearne invece la connotazione civica, connessa al tema del disciplinamento sociale, come più in generale per l'intero settore caritativo-assistenziale 2. Progressivamente il perno si era spostato dalla malattia come cosa utile, che permette di esercitare la carità, alla carità gestita dalla comunità. E forse in questo senso si tornava idealmente, rinnovandole, alle origini dell'organizzazione sociale cristiana, come teorizzato dai francescani nella loro elaborazione del «circolo virtuoso» della ricchezza 3. In quest'ottica, anche l'elemosina diventava un'attività economica, perfino produttiva, propria della città. Mediante questa pratica la civitas curava un'altra forma di malattia, la miseria sociale, legata alla circolazione del denaro e ai problemi ad essa connessi. La realtà urbana quattrocentesca viveva sia una "domanda" sia un "bisogno" di credito minuto, a cui risposero i banchi di prestito e il Monte di Pietà, invenzione francescana profondamente legata all'ambito cittadino. Il più antico fu quello di Perugia (1462, con approvazione pontificia nel 1467), seguito da quello di Orvieto (1463). L'anno seguente sorgeva il Monte di Mantova, primo in Lombardia 4. A Cremona, dopo la fondazione dell'hospitale magnum dedicato a Santa Maria della Pietà 5 il sistema assistenziale si perfezionò con l'istituzione del Mons Pietatis, anch'esso legato-non