Suleymaniye Kulliyesi Restitüsyon - Restorasyon

2009

TBMM Milli Saraylar, 2018

Bu kitap 2-4 Kasım 2017 tarihlerinde Oolmabahçe Sarayı'nda düzenlenen •sultan V. Mehmed Reşad ve Dönemi Uluslararası Sempozyumu'nda sunulan metinler esa. s alınarak hazırlanmıştır. Metinlerden yazarları sorumludur.

ÖZET Gölmarmara'da XVI. yüzyl sonunda Sultan III. Mehmed'in dayesi Halime Hatun tarafndan ina ettirilen külliye, cami, medrese, muallimhane, sbyan mektebi, imaret, han, kahvehane, çeme ve alt dükkandan olumaktadr. Mualimhane, sbyan mektebi ve han ile üç dükkan günümüze ulaamamtr. Külliyeye ait 1011/1602 tarihli vakfiye, külliyede yer alan yaplar hakknda ayrntl bilgi edinmemizi salamaktadr. Buna göre imaret, dört kubbeli mutfak ve kiler, buday deirmeni, sekiz tuvalet, bir arsa ve avludan olumaktadr. maretin avlusunda on iki ocakl bir han vardr. maret kapsnda bir çeme, avlusuna bitiik alt bakkal dükkan ve dükkanlarn üzerinde bir kahvehane ile misafirhane yer almaktadr. Vakfiyesinde ayrntl bilgiler verilen imaret ve çevresindeki bu yaplar, günümüze önemli deiiklikler geçirerek ulaabilmitir. ABSTRACT The complex built by Halime Hatun, the nursemaid of Sultan Mehmed III., consists of a mosque, madrasa, teachers' school, primary school, imaret, khan, coffeehouse, fountain and six shops. Teachers' school, primary school and three shops did not survive. The charter of the waqf dated 1011/1602 provides us with detailed information on the complex. According to the charter the imaret had a kitchen a cellar covered by four domes, a grain mill, six toilets, a land and a courtyard. Within the courtyard of the imaret, there is a khan with twelve chambers. At the gate of the imaret there is a fountain and six shops are next to its courtyard with a coffeehouse and a guesthouse on the second floor. The imaret and the buildings around about which we get detailed information through the charter could survive up today with considerable changes.

Fen Bilimleri Enstitüsü, 2007

İSTEM, 2019

Mevlânâ Celaleddin Rumî ile oğlu Sultan Veled'in sandukalarının bulunduğu Kubbe-i Hadrâ namıyla maruf Türbe yapısının 1274 yılında mimar Tebrizli Bedrettin tarafından inşa edildiği bilinmektedir. Türbenin inşasında Alâmeddin Kayser'in maddi ve manevi desteklerinin bulunduğu bilinmekle birlikte günümüzdeki mevcut yapının o dönemde inşa edilen ilk kubbe olup olmadığı, daha sonraki dönemlerde değişikliğe uğradığı hakkında farklı bilgiler nakledilmiş olmakla birlikte bugün için kesin bir bilgiye sahip değiliz. Yeşil kubbenin iç mekanında yer alan kalem işi tezyinatın Sultan II. Bayezid Döneminde yapılmış olduğunu, Kalem işi tezyinatı yapan sanatçının da Halepli Mevlevi Mehmet oğlu Abdurrahman olduğu güney cephenin duvar yüzeyinde yer alan kitabelerden anlaşılmaktadır. Kitabede tarih bulunmamakla birlikte II. Bayezid'in saltanat dönemi 1481-1512 yılları arası olduğu dikkate alındığında tezyinatın da bu zaman diliminin herhangi bir noktasında yapılmış olduğu düşünülmektedir. 2019 yılında tamamlanan restorasyon sonucunda ortaya çıkan ve söz konusu devrin özgün tezyinat özelliklerini taşıyan nakışlar, Kubbe-i Hadrâ'nın beş yüz yıllık bir süreçte yapısal ve sanatsal değişikliğe uğramadığını göstermektedir.

Restorasyon ve Konservasyon Çalışmaları Dergisi, 2009

Belleten, 2022

bazı kavramların değişime uğradığı tespit edilmiş ve bugün tamamen ortadan kalkmış durumdaki külliye yapılarının türleri, konumları ve kısmen de mimari özellikleri ortaya konulmuştur.

Büyükmıhcı, G., Kozlu, H., Kılıç, A., Karahan, S., (2015) “Çepni Surp Sarkis Ermeni Kilisesi Restorasyon Çalışmaları” Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitü Dergisi, Ed:Yalın, S., Sayı:39,S:42-66, Kayseri, 2015, ISSN: 1300-1582, E-ISSN: 2148-8657.Tarandığı Veri Tabanları: Asosindex, 2015

Öz Ait oldukları uygarlıkların sosyal, kültürel, ekonomik yapısını, yaşam felsefelerini, estetik kaygılarını, dini görüşlerini ve teknolojik olanaklarını somut bir şekilde yansıtan tarihi yapılar, kent içinde önemli hafıza mekânları olarak, kentsel sürekliliğin sağlanmasına ve kültürel değerlerin korunmasına katkıda bulunan önemli birikimlerdir. Ülkenin çok katmanlı yapısına bağlı olarak geniş yelpazede çeşitlenen tarihi eserler içinde toplumun kültürel çeşitliliğinin somut simgesi olan kiliseler, Anadolu'nun çok sesli yapısının birer temsilcisi olarak toplumsal bellek içinde önemli bir yere sahip mimari oluşumlardır. Demografik yapıdaki homojenleşme ve kültürel dönüşüm nedeniyle bugün atıl durumda bulunan kiliseler mimari ve mekânsal yapıları, bezemeleri ve inceltilmiş yapısal detayları ile kullanılmayı ve değerlendirilmeyi bekleyen önemli bir yapı stoku oluşturmaktadır. Sahip olduğu yoğun kültürel miras nedeni ile Türkiye, tarihi eser koruma, yenileme çalışmalarının, kuram ve kararların sürekli tartışıldığı bir ülke konumundadır. Geçmişi geleceğe bağlayan, toplumsal yaşamı ve kültürel değerleri sürdürülebilir kılan mimari çevreler içinde gerçekleştirilen koruma uygulamalarına bakıldığında çağdaş koruma kuramı çerçevesinde bilimsel verilere uygun olarak gerçekleştirilmiş iyi örneklere rastlandığı gibi, toplumsal duyarlılıktan ve düşünsel derinlikten yoksun rant kaygısıyla gerçekleştirilmiş niteliksiz uygulamalara da rastlanabilmektedir. Değişim/dönüşüm ve devamlılık paradoksunu içinde barındıran yapısı ile zor ve karmaşık bir alan tanımlayan koruma uygulamaları kentin anlam katmanlarını oluşturan toplumsal, algısal, yaşamsal, tarihsel dinamikleri etkilediği için toplumun her kesimi tarafından izlenen bir alan oluşturmaktadır. Günümüzde bilimsel çalışmalarının yanı sıra toplumsal alanda da öncü bir rol üstlenen üniversiteler, taşıdığı misyon gereği tarihi eserlerin çağdaş koruma kuram ve ilkeleri çerçevesinde korunması, yaşatılması, günümüz ortamında yeniden kullanımının sağlanması yönünde önemli çalışmalar gerçekleştirmektedirler. Üniversitelerin gerçekleştirdiği çalışmalar, ticari kaygılardan uzak bilimsel duruşu ve kuramsal temele dayalı bir ilişkiler ağı içinde yeniliklere kapı aralayan üretken yaklaşımları ile koruma çalışmalarına katkı sağlayan önemli uygulamalardır. Bu tip çalışmalara bir örnek oluşturan Erciyes Üniversitesi Mimarlık Fakültesi Döner Sermaye İşletmeleri kapsamında gerçekleştirilen Çepni Surp Sarkis Ermeni Kilisesi Rölöve, Restitüsyon, Restorasyon ve Konservasyon çalışmaları bu makalenin konusu olarak belirlenmiştir. Anahtar Kelimeler: Çepni, Surp Sarkis Ermeni Kilisesi, Kilise, Koruma, Rölöve, Restitüsyon, Restorasyon.

Sanat ve Psikoloji Alanında Akademik Çalışmalar, 2020

2020, Sanat ve Psikoloji Alanında Akademik Çalışmalar, İSTANBUL: ARTİKEL AKADEMİ: 11-23.