Francis Carco, l'apache des Lettres

Bien qu’ils appartiennent à des générations différentes, Francis Carco (1886-1958) et André Hardellet (1911-1974) ont ceci de commun qu’ils furent de grands arpenteurs de la région parisienne. À travers leurs récits ou leurs souvenirs, ils contribuent à une sédimentation des espaces dont les strates font se côtoyer reconstruction fictionnelle et suggestivité mémo-rielle. C’est à la faveur d’itinéraires éprouvés personnellement que Carco et Hardellet ont fa-çonné une esthétique de la marche d’autant plus notable qu’elle mêle vestiges biographiques, souvenirs de lecture et rêverie topographique. La marche est liée à une poétique de l’espace, pour reprendre le titre d’un ouvrage de Bachelard, qui place l’auteur dans le pli du lieu et du temps, alors que « l’esprit du marcheur superpose d’autres chemins, d’autres terres, à ceux qu’il emprunte, à celles qu’il traverse . » Cette dynamique se joue à plein dans deux genres qui, sans se confondre, partagent des territoires à leurs confins, et dont les œuvres de Carco et Hardellet sont représentatives : les mémoires du premier s’agencent autour de lieux parcourus selon divers itinéraires, De Montmartre au Quartier latin, comme il le vectorise par exemple dans ce titre d’un volume paru à la fin des années vingt, promeneur attentif à « cette baroque sensation d’être et avoir été » ; les récits et fragments du second, l’univers imaginaire dont ils sourdent, sont étroite-ment liés à la marche, à la promenade qui « commence […] sur un sol dont chacun a pu éprouver les sévères exigences pour se prolonger sur un autre plan, dans une autre dimension où rien ne vous sera donné gratuitement, malgré l’opinion commune . » Nous nous proposons d’examiner à nouveaux frais les œuvres de ces deux piétons de Paris à l’aune de cet embrayeur esthétique, tout autant que phénoménologique, de la marche.

Critique, n. 810

2014/11 -n° 810 pages 956 à 959 Distribution électronique Cairn.info pour Editions de Minuit. © Editions de Minuit. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Document téléchargé depuis www.cairn.info -EHESS --193.48.45.27 -05/12/2014 19h29. © Editions de Minuit Document téléchargé depuis www.cairn.info -EHESS --193.48.45.27 -05/12/2014 19h29. © Editions de Minuit

Clio@Themis Revue électronique d'Histoire du droit, 2023

Cet article traite de l’identification d’Étienne Pasquier à l’éloquence civilisatrice de l’Hercule gaulois. Dans le contexte troublé du xvie siècle, le juriste-humaniste s’identifie lui-même à cette éloquence qu’il met en œuvre dans le but de participer à la civilisation entreprise par la République des Lettres. Pasquier veille ainsi à diffuser son savoir, mais aussi à civiliser les actes royaux en les confrontant à un idéal de justice. Derrière cette double acception de l’éloquence se dessine alors les traits du héros gaulois décrit par Lucien de Samosate.

Journée scientifique interdisciplinaire de l’École doctorale SCE « Contre-courant(s) », dir. Alice Lemer-Fleury, Aurélio Ayala et Françoise Le Jeune, CRHIA, Université de Nantes, 8 juin, 2017

publication actuels sont l'utopie sous la Révolution, Marat et la dénonciation de la caste et du système politiques, ainsi que le syndicalisme révolutionnaire et la lutte des classes à la Belle Epoque. Son intervention est intitulée « Révolution, mouvements révolutionnaires et contre-courants, de Marat à Babeuf. » Elle porte sur les relations entre les gouvernements issus de la Révolution française et les contre-courants qu'ils suscitent à partir d'exemples suggestifs. Il s'agira donc de réfléchir aux évolutions des contre-courants dans les processus révolutionnaires, lors des basculements des rapports de force politiques et sociaux qui rythment les révolutions et les enjeux de mémoire dans les régimes politiques qui leur succèdent.

Pourquoi passer au delà des limites ? Comment sont définies les limites ? Comment surgissent les paradoxes et les apories ? Au delà du possible, du calcul, de l'argumentation rationnelle, etc.

Cinquecento. Testi e Studi di letteratura italiana, Studi 13-Vecchiarelli editore-Manziana, 2005

ISBN 88-8247-164-0

Philologia Mediana , 2023

Cet article se propose de réexaminer l’esprit du Siècle philosophique français par rapport à l’esprit des Lumières à l’étranger, mais aussi par rapport à l’esprit humaniste du XVIe siècle et à l’esprit classique du XVIIe siècle. Pour ce dessein, la présente recherche se réfère aux théories philosophiques, historiques et littéraires des auteurs anciens et actuels. Alors que dans la Première République des Lettres, à l’époque de la Renaissance, le cercle restreint des humanistes, au prétendu visage chrétien, fut apolitique et sans une vision historique du monde, dans la Seconde République des Lettres, au siècle des Lumières, les philosophes soignèrent la croyance dans le progrès de l’humanité et ils s’adressèrent à un large public bourgeois dans le dessein de l’éclairer. À la différence des philosophes de l’Englightenment britannique et de l’Aufklärung germanique, qui furent reconnus dans leurs pays, les philosophes des Lumières françaises furent persécutés sous le règne de Louis XV. Dans ce contexte, les encyclopédistes, voire les philosophes français, furent les maquisards des Lumières qui luttaient contre l’absolutisme monarchique et l’intolérance religieuse. De ce fait, l’Encyclopédisme français, pris en synonyme de Lumières françaises, se distingua par son aspect frondeur et il eut une tonalité militante contre les préjugés sociaux et les dogmes religieux.

La destitution de la nature. Sur Lucrèce, Pierandrea Amato et Luca Salza (dir.), Mimésis, coll. "Samsa. Écritures pour le destituant", pp. 111-129 , 2022

Nous travaillons ensemble pour quelque chose qui nous réunit audelà des blasphèmes et des prières. Cela seul est important. (Albert Camus) Chez Calvino la valeur exemplaire du modèle lucrétien n'est pas seulement évidente, elle est revendiquée, et sous-tend même plusieurs passages de l'un de ses derniers travaux, ces Leçons américaines jamais tenues où il expose les points cardinaux de sa vision de la littérature. C'est dès les premières pages des Leçons que nous retrouvons Lucrèce, mais aussi en conclusion ; dans un livre pourtant extrêmement dense de références et de citations, défini par Manganelli comme un véritable De litterarum natura 1 , Lucrèce apparaît comme l'auteur le plus cité après Dante et Leopardi. Parmi les cinq principes de la littérature présentés comme les valeurs à défendre au cours du prochain millénaire, quatre seront ainsi illustrées par le poème de Lucrèce-légèreté, rapidité, exactitude et multiplicité-et il sera même le dernier auteur évoqué par Calvino en conclusion du livre, au moment d'évoquer « la réponse qui [lui] tient le plus à coeur » : faire parler ce qui ne parle pas, l'oiseau qui se pose sur la gouttière, l'arbre au printemps et l'arbre en automne, la pierre, le ciment, le plastique… N'était-ce pas là peut-être le point d'arrivée vers lequel tendait Ovide en racontant la continuité des formes, le point d'arrivée vers lequel tendait Lucrèce 2 [...] ?

2023

Voilà sept ans que Dame Carcas défend la ville de Carcassonne assiégée par Charlemagne. Sur le point de capituler, elle imagine un astucieux stratagème pour renverser la situation… Tel est le début d’une légende qui captive depuis des générations petits et grands. Pour explorer les origines et le sens de cette histoire, Gauthier Langlois vous entraîne dans une passionnante enquête à travers le légendaire européen et méditerranéen. Vous suivrez les traces des conquérants de l’Antiquité, des preux chevaliers et des dames des chansons de geste, des troubadours sur les chemins de Saint-Jacques. Vous explorerez les traces de la légende de l’Angleterre à l’Algérie en passant par l’Espagne ou l’Italie. Vous découvrirez une légende toujours vivante, inspirant les artistes et les citoyens. Vous visiterez enfin Carcassonne d’une manière originale et inoubliable !

2013

Introduction d'un collectif sur Aragon et Les Lettres françaises, hebdomadaire qu'il dirigea de 1953 à 1972.