Sociedad en Nombre Colectivo

La sociedad colectiva es una de las formas societarias más antigua. Nace en la Edad Media como forma evolutiva de las comunidades hereditarias familiares.

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La Sociedad en comandita por acciones es la que se compone de uno o varios socios comanditados que responden de manera subsidiaria, ilimitada y solidariamente de las obligaciones sociales y de uno o varios socios comanditarios que únicamente están obligados al pago de sus acciones. ( Articulo 207 L.G.S.M. ) Cuando se emiten acciones con valor distinto o derechos desiguales, estas se agrupan por series.

….comparecieron………, ……….. y …………, todos mayores y vecinos de…….., con sociedad conyugal vigente (si los socios son casados), identificados como aparece al pie de sus correspondientes firmas, quienes manifestaron que por medio del presente instrumento público han decidido constituir una sociedad comandita por acciones, la cual se regirá por lo siguientes estatutos:

Institución de Procedencia: FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES DE LA UNJU UNIDAD DE INVESTIGACIÓN "EDUCACIÓN. ACTORES SOCIALES Y CONTEXTO REGIONAL" CONICET EJE TEMÁTICO (Tentativo) FORMACIÓN DE EDUCADORES/AS AÑO: 2010

DEFINICIÓN: "La sociedad o compañía es un contrato en que dos o más personas estipulan poner algo en común con la mira de repartir entre sí los beneficios que de ello provengan.

1991:283-284) a diferen~a entre os pressupostos dos dois estilos" de etnologia tern sido exagerada. 0 primeiro procuraria coerencia e !nteg~a~ao, enquanto que 0, segundo procuraria a incoer~ncia e a desintegra~lio tnd~z~d!ls por agentes exten,?r~s, <:,Jowquestiona a visao dl1 hist6ria que sustenta a dlvlsao, entr,e povos "t~adlclonalS" e. ·aculturados· e pOe em duvida a ideia que a hlst6na quebrana, a coer~ncla de culturas n~tivas da AmazOnia demonstra,ndo que e possfvel descrever e analisar POVO$ aculturados (no sec aso os PlfO) em termos de coer~ncia e integra~io. Atr~v~s da escrita de um trabalho sobre a Comwnidad Nativa dos Piro no Peru,~eguindo 0 estilo das

En un taller de tres días, en modalidad híbrida, nos proponemos discutir en profundidad estudios sobre las ‘excepcionalidades’ de los regímenes de trabajo en distintas fronteras de colonización, centrados en los conflictos socioecológicos y las reconfiguraciones territoriales en los “territorios salvajes”; particularmente relevantes son los estudios que aborden las transformaciones introducidas por novedosas divisiones sociales del trabajo (sexuales, étnicas, lingüísticas, generacionales y otres) con los procesos de expansión del Estado-capital, y aquellos que conecten macro y microhistorias.