Mitologia en el islam

Quisiera ante todo excusarme por mí muy mal castellano y espero contar con su indulgencia... Quisiera también agradecer a la universidad de Chile, a la escuela de periodismo y particularmente a la señora Cecilia Allendes por la organización de este encuentro. Quizás ninguna civilización ha conocido tantos mitos y leyendas como la civilización arabo-musulmana. Ha destacado siempre, pasiones, admiración pero también resentimientos y odios, en todos los casos jamás dejo alguien indiferente!! Pero antes de hablar de los mitos, quisiera hacer una breve presentación del Islam como civilización y como religión.   Islam   Él término Islam viene de las raíces árabes: Salam que quiere decir Paz y Islam quiere decir: Sumisión a Dios. Ser musulmán es someterse a Dios. Aquí, esta definición siempre me hace recordar un sacerdote francés Michel Legrand muy metido en él dialogo intercultural y que dice ser un “católico musulmán”.   El Islam es una religión monoteísta cuyo mensaje es la continuación de las dos otras religiones monoteístas: Judaísmo y Cristianismo. Todo musulmán cree en un Dios único y misericordioso, en todos sus profetas desde Noé, Abraham, Moisés, Jesús hijo de la santa virgen Maria y Mohammed que es el último mensajero de Dios en la tierra.   Todos esos profetas son iguales para un musulmán y sus mensajes han sido los mismos. El profeta del Islam no vino con un nuevo mensaje sino que el confirmo y recordó los anteriores mensajes universales a los seres humanos de esta tierra. Ser musulmán es también creer en los ángeles, en el juicio final, en el infierno y en el paraíso.   -Es en el año 611 en Meca en la península arábiga que el profeta recibió el primer mensaje a través del ángel Gabriel. Hay que recordar que en estos tiempos, los árabes de esta región eran politeístas y paganos, muy divididos en tribus y clanes de nómadas. Estos últimos desde la aparición del Islam han luchado de manera feroz contra el profeta y sus primeros seguidores. Había también una minoría de cristianos y judíos quien en la mayoría han reconocido el mensaje del Islam (tenia el mismo sentido espiritual que sus religiones) mientras otros se quedaron con su fe pero haciendo pacto de fidelidad con el profeta Mohammed.   -Las revelaciones del Corán se extendieron durante 23 años (y eran conocidas de memoria así que transcritas por parte de muchos compañeros del profeta). Es muy importante saber qué el Corán no fue revelado en un mismo tiempo, porque gran parte de los versículos fueron revelados según el contexto, según un evento o hecho preciso de este periodo o como pregunta a una inquietud precisa. (En el año 651) años después la muerte del profeta, se hizo la compilación del Corán en su forma original y sigue exactamente igual hasta ahora sin ninguna modificación. (2 copias originales en los museos de Berlín e Istambúl)   -Los musulmanes tienen dos referencias en la religión: En primer lugar el Corán que es el libro sagrado y en un secundo lugar la tradición del profeta. El Corán esta escrito en árabe y reconocido por todos los historiadores y eruditos a través de la historia, como un milagro de la lingüística árabe y gracias al Corán el idioma árabe conoció sus reglas de gramática y de vocabulario. El Corán es antes de todo un himno a la belleza de la creación de Dios, a la grandeza del universo, un llamado a la paz y al amor entre los pueblos de esta tierra, y también un citado a la justicia social. La tradición del profeta es una compilación hecha de manera minuciosa por ilustres sabios sobre los hechos y dichos del profeta y que completa, confirma y explica el contenido del Corán.   -El termino Islam incluye la civilización y el culto. La civilización del Islam tiene 15 siglos y esta constituida de la cultura, el arte, arquitectura, tradiciones... Esta civilización es tremendamente diversa por lo que hay que recordar que a penas 70 años después de la muerte del profeta, el Islam llego hasta occidente en la tierra española, Sicilia , hasta los pirineos franceses, pasando por el medio oriente, África del norte, y del otro parte hasta Turquía, Irán, Indonesia y India...   El Islam desde el punto de vista del culto es muy sencillo, porque es un culto sin imágenes ni íconos ni intermediarios, ni clérigo. Es un contacto directo con Dios, una relación pura entre el ser humano y su creador.   En el culto tenemos 2 partes: Los rituales y los actos de la vida social o la conducta. El ritual es lo que hace el cimiento del Islam y esta compuesto de los 5 pilares que son inmutables: El testigo de que Dios es único y Mohammed su profeta, la reza o SALAT cinco veces al día, la ZAKAT que es un impuesto sobre las ganancias anuales que se debe dar a los pobres y necesitados, el Ayuno del mes de Ramadan y la peregrinación a la Meca una vez en la vida por los que lo pueden hacer. La conducta social es mudable según el contexto, el tiempo y las tradiciones locales de cada región lo que explica porque el Islam como religión se adapta muy fácilmente dentro de culturas tan diferentes como la de África, Asia o de los Balcanes en Europa.   Los mitos sobre el Islam:   Los mitos son innombrables y sus orígenes múltiples, entre todos, primero, el hecho que la civilización islámica se implantó sobre culturas tan diversas y diferentes que al final se confundieron religión y tradiciones locales o costumbres geográficas. Algunas prácticas de países africanos musulmanes por ejemplo existían antes de la llegada del Islam y persisten hasta ahora, lo que hace que dichas practicas fueran consideradas inherentes al Islam como religión.   En el secundo lugar, hay que destacar el hecho que muchos mitos fueron generados en Occidente, quizás en muchas veces por ignorancia, por miedo, por temor a l’otro, a los que son diferentes, pero también por interés político o GEO- estratégicos como lo que hizo la colonización y sus tragedias. Basta ver hoy en día las películas de Hollywood, para ver cuantos relatos falsos y propaganda nefasta sobre el árabe y el musulmán se hace en el nombre del arte. Pero pienso sinceramente que no es siempre la culpa de los demás... Muchos de estos mitos fueron alimentados por la propia ignorancia de los musulmanes mismos, ignorancia del verdadero contenido de su mensaje, de sus historia, y cuantas veces, sin quererlo, y por una mala interpretación del la enseñanza del Corán, han dado la peor imagen sobre su religión....   Voy a intentar subrayar algunos mitos famosos y sobre todo los que son hoy de actualidad... 1. El Islam religión de los Árabes:   Es cierto que el Corán fue revelado en árabe y en una región de Arabia. Pero en este mismo Corán ninguna palabra vino dirigida a los árabes en particular...Es un mensaje universal donde Dios se dirige a todos los humanos sin discriminación de raza, color o credo o origen geográfico. Otra prueba de eso es que hoy en día, los árabes no representan mas de los 20% del mundo musulmán y dentro de esos árabes muchos son de confesión cristiana y judía – por ejemplo en Marruecos la secunda religión es la judía- En el Líbano, el cristianismo y el Islam se comparten el 50% cada uno, en Palestina, Siria, Jordania, también hay árabes cristianos. En un país árabe, el cristiano es de fe cristiana pero hace parte integrante de la civilización islámica y no hay contradicción entre su fe cristiana y sus tradiciones musulmanas árabes eso es también el caso de los coptos de Egipto. Recordemos que los países más grandes y más poblados del mundo islámico son Indonesia y Pakistán y no son países árabes.   2. El Islam es una religión de intolerancia:   La intolerancia va en contra de los principios fundamentales del Islam. El Corán subraya rotundamente que: No hay coacción en los asuntos de religión, es decir nadie tiene el derecho de hacer ninguna imposición sobre otro en los asuntos de la fe. Es la libertad del culto por excelencia.   El Corán insiste en muchos versículos sobre él termino de los creyentes: Son todos esos seres humanos que creen en Dios. El Corán considera los judíos y los cristianos creyentes en todo el sentido de la palabra. Por eso el Islam considera que todo musulmán que no respecta o no reconoce esas religiones se encuentra en contradicción flagrante con los principios básicos de esta religión. El profeta durante su misión condenó a la pena de muerte a un musulmán por el hecho de haber matado a un cristiano y hay un dicho del profeta o HADITH que dice que el musulmán que se comporta mal con un no-musulmán no va oler el aire del paraíso.   3. La SHARIA como código penal del Corán:   La SHARIA como termino en árabe no es el equivalente de un código penal. En árabe, la SHARIA quiere decir el camino o la vía y no tiene nada que ver con un código penal cruel. Es antes de todo un repertorio de conducta social que incluye: Él respecto al prójimo como ser humano creado por Dios, el respecto y la devoción a los padres ( aquí abro un paréntesis para insistir sobre un valor muy importante en el Islam y que es la protección de los padres cuando están de edad y el hecho que no existe en el mundo arabo-musulmán los hogares de ancianos), la ayuda y la asistencia a los mas necesitados, la protección del medio ambiente (es prohibido cortar un árbol sin ninguna razón). Los versículos que hablan de leyes no representan mas del 3% del Corán y eso quiere decir que Dios en su sabiduría dejó a los seres humanos de diferentes tiempos y contextos, un amplio campo de libertad de acción para resolver sus problemas cotidianos. Ciertamente con ese 3% no se puede administrar un estado, un imperio o una civilización tan grande como la islámica. Es por este hecho que a través de la historia islámica, sabios musulmanes han desarrollado una jurisprudencia islámica que se llama en árabe: FIKH y que son interpretaciones humanas de textos coránicos. Estas interpretaciones han sido a veces tomadas como dogmas inmutables y han sido inadaptables a otros contextos históricos lo que ha dado esta imagen de leyes islámicas duras y rígidas. El Islam conoció su glorificación cuando se hacia un trabajo intelectual de adaptación según los tiempos y los cambios que se producen. La decadencia del mundo islámico empezó cuando este esfuerzo de adaptación del texto a las realidades del cambio se termino por muchas razones que serán imposible explicar aquí por falta del tiempo. (Noción del IJTIHAD)   4. Religión de conquistas con el sable y la barbarie:   Eso se puede fácilmente refutar por la historia. ¿Cómo un grupo de modestos beduinos va a derrotar imperios grandiosos como el Persa o el Bizantino que eran tan fuertes en esta época? Las conquistas islámicas fueron en la mayoría de los casos conquistas culturales. La llegada del Islam en los países de Asia por ejemplo jamás fue una invasión militar, eran unos modestos comerciantes árabes que al utilizar el camino de las Indias, conquistaron el corazón de estos pueblos, por la sencillez del mensaje, el sentido de equidad y por los valores morales.   Se habla hoy en día de la civilización islámica como si siempre fue una civilización de barbarie, quiero dar dos ejemplos por comparar: El primero será el ejemplo de la Andalucía arabo-musulmana, los arabo-musulmanes se quedaron 8 siglos en España, sin jamás destrozar una iglesia o una sinagoga. Al contrario se edifico la civilización más brillante y la mas tolerante de la humanidad. Las tres religiones monoteístas vivían en una armonía total. Para comparar en el año 1492 el continente americano era poblado de 80 millones de Indios, 50 años (medio siglo) después de la conquista occidental no había más de 10 millones... El segundo ejemplo es del holocausto del pueblo judío en Europa, que fue un genocidio sin precedente y dentro de los actos mas bárbaros que ha conocido la humanidad, me pregunto de que civilización nació ¿Sería un acto que pesa sobre la conciencia occidental o arabo-musulmana ¿Quien ha producido a Hitler, Mussolini y la bomba de Hiroshima? ¿En nombre de quien se hizo la limpieza étnica de Bosnia? La enumeración seria muy larga...   5. El occidente civilizado y el Islámico retrogrado:   Las contribuciones de la civilización arabo-musulmana a Occidente son innumerables...El florecimiento de las ciencias islámicas conoció su culminación entre el siglo 8 y 14, y eso en todas las áreas: científicas, medicales, en la agricultura en la literatura, en el arte y la filosofía... Basta recordar el descubrimiento de la circulación sanguina, de la óptica en oftalmología, de la brújula, del álgebra ( palabra árabe), de los sistemas de irrigaciones, de la ciencia astral y de la arquitectura....Este arte de la arquitectura todavía se puede admirar en Granada, Sevilla, Estambul, India (Taj Mahal) y en lo que queda de Bagdad!!!!El padre de la sociología es el Magrebí Ibn Khaldun. Gracias a los eruditos como Avicenna, Averroes, occidente conoció a los trabajos de Aristóteles, lo que puso los cimientos para uno de los grandes triunfos intelectuales de la Edad media: La suma teológica de Santo Thomas de Aquino. Durante 500 años, las universidades del occidente vivieron de manera exclusiva de los libros arabo-musulmanes y como lo dijo el gran orientalista Gustave Lebon: “Del triple punto de vista material, intelectual y moral son los arabos-musulmanes que han civilizado Europa” Eso, hoy en día y más que nunca este Occidente tan civilizado no tiene el derecho de olvidarlo...   6. Jihad o guerra santa:   Otro termino muy de moda y de actualidad y que ha destacado desde siempre discusiones tan apasionadas....El mal entendido aquí esta muy grave. Primero, según el punto de vista lingüístico la palabra JIHAD no tiene nada que ver con Guerra, por el simple hecho que Guerra en árabe es HARB. JIHAD en árabe es ESFUERZO.   Segundo, el contexto histórico es muy importante para ver como surgió el concepto de JIHAD, y cuando estudiamos la historia islámica vemos que surgió 3 años después de la primera revelación del Corán, cuando el profeta tenia únicamente 73 compañeros fieles que escondían su fe por temor a represalias de los paganos guerreros de Meca que rechazaron este monoteísmo. Entonces y en este contexto de miedo y terror el profeta pidió a sus compañeros de hacer un pacto donde ellos se comprometan a hacer el JIHAD es decir el esfuerzo de resistir a las agresiones. Pues, vemos a la luz de este acontecimiento, que el JIHAD no tiene en absoluto el sentido de Guerra y menos lo de Santa, porque algunos compañeros del profeta eran judíos y cristianos!!! Es un esfuerzo de resistencia frente a las agresiones y el Corán siempre habla de este JIHAD en este sentido de esfuerzo moral sobretodo, porque las agresiones pueden ser materiales o sicológicas...   7. Suicidio y crimen de guerra:   El suicidio esta explícitamente prohibido en el Islam. El Corán prohíbe el suicidio de manera categórica. Nadie tiene el derecho de perjudicar a su vida puesto que su vida es un don de Dios. No hay versículos coránicos que hablan de paraíso con mujeres por alguien que se suicida, esos son calumnias, el Corán describe el paraíso como el edén como esta descrito en todas las religiones monoteístas.   También son prohibidos todos los crímenes en contra de los otros seres humanos, un versículo del Corán establece que “quien mata a una sola persona es como si fuera matado a toda la humanidad”. Mas que eso en tiempo de guerra, el Islam tiene un código del resistente (establecido en el periodo del Califa Abu Bakr) lo cual a precedido de 14 siglos la resolución de Viena sobre los asuntos de guerra: Quiero citar estas líneas de este código:   1. No reniegan sus alianzas 2. No traicionaran 3. No serán violentos por el amor de la violencia 4. No mutilaran sus adversarios 5. No tocaran a los niños, ancianos y mujeres 6. No tocaran palmeras, no cortaran ningún árbol 7. No tocaran a los animales al menos que es para alimentarse. 8. No tocaran a la gente que se dedican a la vida monasterial o al ascetismo, déjalos vivir la vida que han elegido.   Conclusión   Quiero concluir esta intervención insistiendo sobre el peligro de la amalgama que se ha hecho últimamente entre Islam y Terrorismo y entre árabes y violencia. Como lo hemos visto, la civilización arabo-musulmana a lo largo de su historia, jamás justifico el terror, la violencia o la intolerancia. El problema no esta en el Islam o en el mundo árabe. El problema esta mas allá, mas profundo, más preocupante... El problema esta en primero en la ignorancia entre las culturas.   Esta en la pobreza mundial, en el desastre socio-económico que viven la mayoría de los país del mundo, esta en la desastrosa repartición de las riquezas a nivel mundial. El problema esta también en las múltiples injusticias que viven hoy en día muchos pueblos del mundo, como los del medio oriente y sobre todo el pueblo Palestino. Sí, Palestina, la herida mas profunda del mundo arabo-musulmán. No es el momento de justificar arrogancias culturales, de hablar de la supremacía de una civilización sobre la otra... Nadie puede imponer su ideología sobre el reste del mundo... No queremos choque de civilización, queremos dialogo de civilización es nuestra única vía de salvación, como seres humanos iguales en derechos y diferentes en nuestras culturas , el dialogo para conservar nuestra diversidad: Insuperable riqueza de esta humanidad...   Gracias. La tradición mitológica del Islam Mecca , print from allposters.com, click here La letra del Islam no es sino una continuación de la tradición que se inicia con el zoroastrismo y continua en la línea judeo cristiana de manera tal que se pretende llevara hasta su última formulación. Las leyendas de los patriarcas, del pueblo nómade y el desierto, el becerro de oro, la revelación en el monte Sinaí... son repetidas junto con sus lecciones a lo largo del Corán del mismo modo que otros segmentos de la mitología estrictamente cristiana. La leyenda básica del Corán refiere a la descendencia de Abraham, de modo tal que son hermanos de los judíos. De acuerdo a la Biblia, Abraham tenía dos esposas: Sara y Hagar (que era una esclava egipcia). De la unión con Hagar, y a los 86 años de Abraham, nace Isamel. De la unión con Sara, a los 99 de Abraham, nace Isaac. La versión islámica continua el relato familiar: Abraham e Isamel construyeron la Kaaba de la Gran Mezquita de la Meca algunos años antes de la separación: Abraham e Isamel levantaron los cimientos de la Casa con esta plegaria: "Señor, aceptanos. Tu eres Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe. ¡Oh! Señor, haznos musulmanes, sometidos a Ti y haz de nuestra descendencia una comunidad musulmana sumisa a Ti, muéstranos lugares para la celebración de ritos y vuélvete a nosotros. Tú eres ciertamente, el indulgente, el misericordioso." Corán 2:127-28 No solamente Abraham y sus hijos, Jacob y los suyos también eran musulmanes. En tanto el Corán es un libro revelado, no hay contradicción con lo que puedan sostener otras tradiciones religiosas. De acuerdo al Islam, "el pueblo del libro", esto es, los judíos, cerraron los ojos a esta verdad revelada al rechazar el mensaje del Islam. El cristianismo por su parte, aferrados a una doctrina trinitaria (Dios es uno y trino) añadieron otros dioses al único Dios, interpretando erróneamente a Jesús (que es considerado un profeta) que debe ser comprendido en la línea: Abraham-Moisés-Salomón-Mahoma. Características de la divinidad semita Alá es un producto del mismo desierto en el que fue concebido Yavhé. El nombre (Yavhé) era extraño a los hebreos y en su intento de explicación lo relacionaron con la palabra ‘hayah’, (ser). Del mismo modo que los griegos, que desconocían el significado exacto de "Zeuz" lo relacionaron con el vocablo ‘zav’(vivir), que derivaría del indoerupoe ‘dyu’ (resplandecer). La tesis del origen árabe de Yavhé, coincidiría con los datos históricos del Antiguo Testamento que lo relaciona con el Negeb y con los santuarios del suro como Sinaí-Horeb y Kadesh. Es probable así que el origen sea árabe, derivando de la raí ‘hwy’ (soplar). En efecto, de acuerdo a esta hipótesis etimológica, la afirmación de Mahoma respecto a que los primeros adoradores del Dios bíblico eran de ascendencia semita, no parece ser desacertada. Como dios de los pueblos semitas del desirto, Ala es similar a Yavhé. Presenta los mismos rasgos de una deidad tribal semita: no es inmanente a la naturaleza sino trascendente. Este tipo de dioses no pueden ser conocidos a través del estudio del orden natural ni en su dimensión externa (científica) ni tampoco interna (meditación) puesto que este tipo de divinidades no están contenidas por la naturaleza. Otra característica es que para cada tribu semita, el Dios principal es el protector y el proveedor de la ley que regirá a su grupo. La divinidad semita no se da a conocer a través de los astros o del orden cósmico, sino a través de las leyes y de las costumbres que son diferentes en cada grupo. Por ello, mientras que para los arios, cuyos dioses más importantes se hallaban identificados con la naturaleza, era simple la tendencia a reconocer sus propias divinidades en otros cultos con una clara tendencia hacia el sincretismo mientras que para los semitas, la tendencia siempre fue el separatismo y la diferenciación puesto que cada dios era exclusivo de cada grupo. De la monolatría al monoteísmo Así, cada grupo tiene su propio legislador divino, su patrono. No existe en esta etapa la ambición de que un dios local fuera el señor de todo el mundo. Este período fue llamado como monolatría, etapa en la que Yavhé no era sino un dios tribal acaso más poderoso que el de los demás pueblos. Pero más adelante, a través del desarrollo bíblico, el dios tribal se fue identificando con el dios creador del universo, pero solo Israel podía pretender conocer y adorar a ese Dios único y verdadero entre todos los dioses. Sin embargo, paradójicamente, este concepto divino de dimensiones cósmicas no llegó hasta que los pueblos del desierto tomaron contacto con esferas culturales más desarrolladas en donde la escritura esa una tecnología dominada desde mucho tiempo atrás y era posible mantener registros astronómicos precisos. El orden cósmico tal como lo entendieron los sacerdotes de aquellas antiguas civilizaciones, exhibía una asombrosa regularidad matemática y el fundamento último de estos ritmos del ser no habían sido representados como una personalidad intencionada como la de Yavhé. En esos sistemas las dimensiones vinculadas a la pasiones, la personalidad, la voluntad y la misericordia eran secundarios respecto al orden central absolutamente impersonal al que todos los otros dioses se hallaban de alguna manera, subordinados como meros agentes. Y así, en decisivo contraste con esta concepción, los pueblos semitas del desierto mantuvieron su propia concepción tribal aunque fueron incorporando a grandes rasgos esta idea de un órden cósmico. Se produce así un proceso mediante el cual en vez de subordinar su dios al orden cósmico, lo elevaron al rango del creador y sustentador pero en ningún sentido su ser inmanente. Porque aún incorporando este nuevo concepto, no renunciarían a los aspectos personales y antropomórficos de la divinidad. Además, el dios tribal tampoco dejaría de ser reconocido a través de sus leyes sociales referidas al grupo favorecido: y no serán leyes de la naturaleza, abiertas a los ojos de todos para que puedan ser pensadas y analizadas sino leyes particulares, de un grupo social específico, iban a ser consideradas como la expresión de la única lección de Dios. ==== Medina , print from allposters.com, click here Hasta aquí vemos los rasgos similares entre Yavhé y Alá. Sin embargo, es posible establecer diferencias entre ambos. Mientras que el dios del Antiguo Testamento es claramente tribal, en el Corán, se dirige claramente hacia toda la humanidad. Al igual que en el budismo y en el cristianismo, el islam se concibe así mismo como una religión de carácter univeresal, a diferencia del judaísmo o el hinduismo que continúan identificadas de hecho con un grupo étnico. Efectivamente la visión de Mahoma abarcaba también a extranjeros pertenecientes a otros pueblos. En el Corán no hay pues una raza o una tribu dominante. Entonces, aquel concepto del dios legislador del desierto se ampliaba hacía un mundo más grande. Pero las leyes concebidas bajo la anterior revelación de Yavhé en el desierto habían sido concebidas para una sociedad real, mientras que desde la perspectiva del islam, estas leyes debían derivarse de una serie de manifestaciones hechas en estado de trance por un único individuo a lo largo de 23 años. La creación de este orden legal musulmán se reconocerían tres autoridades de las cuales, la primera era el propio libro sagrado: el Corán. Pero cuando el libro no fuera explícito, los juristas musulmanes debieron admitir otras fuentes: un cuerpo marginal de la tradición llamado ‘hadit’ (máximas). Una tercera fuente se utilizaría cuando las dos anteriores no alcanzaran: ‘qiyas’ (analogías) lo que significaba aplicar a un nuevo problema de los principios que servían de base a una decisión ya existente sobre algún otro tema que pudiese considerarse análogo.