Albert Schweitzer och Sverige

2005

Men constitute the overwhelming majority of snuff users in Sweden, but the use of snuff has increased in both sexes during the last 20 years. The ban on tobacco smoking in restaurants and bars, which was introduced recently, may increase the consumption even more. In 2004 22% of Swedish men used snuff daily and 3% of the women. The use of snuff decreases with age and is now highest in the aged group 18-29 years. The strongest increase in snuff use has occurred among well educated men and women. Daily use of snuff is rarely combined with daily smoking, but often with occasional smoking. Snuff use among teenagers follows the same pattern as among adults, with an increase among both boys and girls during the 1990s. In 2004 21% of the boys and 8% of the girls at the age of 15 used snuff daily or occasionally. There are major regional differences in the use of snuff, which is more common in northern Sweden. This is particularly evident for snuff use during pregnancy.

uu.diva-portal.org

Nach den guttern wie sie einbringen undt nach eines jeden Vermuegen. Jacob Steinb[erg]: Von sein Eigenthumb undt nach eines jeden Lohn undt Lehnung. Lov. De Geer: Nao den paorden iss wol gutt maor beter nao Vermoegenheit. Jörgen Schildt: Nach dem Rossdienst undt nach jeder Marck so er verrossdiensten muss. Joh. Appelg[ren]: Effter rosstiensten och marketals förmedelst samma verderingh. Oluf Rosemsch[öld]. Effter rosstiensten och dess verderingh. Class Plantting samma meening. And. Swensche samma manier. Casp. Liliencron blifver vid Louis de Geers mening … (Riksdagsprotokoll, 1904:295f.

2007

Recension: Kulick, Don (Red.) Queersverige. Stockholm: Natur och Kultur 2005, 459 s. Oversattning Rita Paqvalen

RIG-Kulturhistorisk tidskrift, 2010

2011

2014

Fornvännen, 2008

2013

Insikt Och Handlng, 2007

2010

Boken kritiserar förenklingar i det politiska samtalet där människor klumpas samman i kategoriska och grova kategorier. För det politiska partiet SD hamnar alla invandrare i en liknande kategori där deras individuella särdrag försvinner. För de sekulära humanisterna blir kritiken av all religion lätt onyanserad. Genom att framställa religion i motsats till upplysning bidrar diskursen till att misstänkliggöra särskilt de religioner som ses som mer exotiska som islam och judendom. Boken i innehåller också ett antal resonerande kapitel om det religiösa och sekulära språket som författaren hävdar inte är varandra uteslutande.