Practising Public Scholarship: Introduction and Eagleton

Leadership Style, 2019

If you are looking on what leadership style suits you best you can read my paper submitted to an education course at university, it will provide you with ideas and insight

Rumah kaca (disebut juga rumah hijau dan rumah tanaman [1] ) adalah sebuah bangunan di mana tanaman dibudidayakan. Sebuah rumah kaca terbuat dari gelas atau plastik; Dia menjadi panas karena radiasi elektromagnetik yang datang dari mataharimemanaskan tumbuhan, tanah, dan barang lainnya di dalam bangunan ini.

1997

This paper argues that the liberalisation of foreign direct investment (FDI) has made labour costs more important to domestic investment and long-run labour demand. It provides evidence from British and German data that is consistent with this view. First, high unit labour costs increase FDI outflows and lower FDI inflows. Second, the effect of unit labour costs on domestic manufacturing investment was more negative in the high-FDI 1980s than in the low-FDI 1970s, and this change was concentrated in high-FDI industries. The implied effect on longrun labour demand is substantial.

Taliban bans on women’s education and employment by foreign aid organisations operating in Afghanistan are having unintended consequences. The bans have sparked calls for reform of Muslim religious law in Saudi Arabia, a country that wields moral authority in the Muslim world because of its custodianship of Islam’s two holiest cities, Mecca and Medina.

2010

Ce livre met en oeuvre une méthode d'analyse textuelle et comparative qui montre que les « contes » relèvent de pratiques discursives qui se différencient selon les langues, les cultures et les époques. Une telle analyse met à jour le dialogue complexe entre genres et textes latins, italiens et français (en particulier d'Apulée, de Straparola, de Basile et de La Fontaine) qui sous-tend les contes et nouvelles de Perrault et de Lhéritier. Elle met en évidence la stratification intertextuelle qui fait de ces textes de véritables palimpsestes. La seconde partie est une analyse linguistique du recueil et des contes de Perrault, des modalités de représentation de la parole et de la pensée des personnages, de la logique causale du récit et de la présence explicative et métadiscursive du narrateur-moralisateur. Nombre de pages : 400

Journal of Egyptian Archaeology, 71, 142-148, 1985

There are six crucibles in the collection, four of which are small and unprovenanced and two of which are larger and from known locations. There is no information about the date of the smaller crucibles, and, although some general indications may be obtained from analysis, it is probable that each one represents a long-standing tradition. Variations in crucible size and shape occur as a result of specific function and operating environment, but chronological variations and development will not be evident until a greater number of crucibles are known. The typological system which is quoted in some instances is that derived by Tylecote. 2 1. Museum No.

Palabras clave: laringotraqueítis, vacunación, recombinante Rev Inv Vet Perú 2015; 26(4): 621-629 622 S. Charca et al.

International Journal of Scientific Research, 2012

Περίληψη: Αντικείμενο μελέτης στο συγκεκριμένο άρθρο είναι ορισμένες από τις συλλογικές πολιτισμικές εκφράσεις που λαμβάνουν χώρα στην ευρύτερη περιοχή της Ξάνθης. Ειδικότερα, πρόκειται αφενός για το ξανθιώτικο καρναβάλι και τις Γιορτές Παλιάς Πόλης, που αφορούν κατεξοχήν τον πολεοδομικό ιστό της πόλης, αφετέρου για τα λαϊκές γιορτές των σλαβόφωνων μουσουλμάνων της περιοχής, των λεγόμενων Πομάκων. Στο κείμενο συζητούνται οι περιορισμοί που τίθενται από ένα εθνογραφικό αντικείμενο τέτοιου εύρους και από την ιδιαιτερότητα του πεδίου, και ταυτόχρονα οι προϋποθέσεις (ιστορικές, θεωρητικές, μεθοδολογικές κ.λπ.) μέσα από τις οποίες η επίτευξη ενός τέτοιου στόχου θα ήταν αποτελεσματική. Λέξεις-κλειδιά: εθνογραφική προσέγγιση, Ξάνθη, καρναβάλι, Πομάκοι, «πολυφωνικότητα-πολυτοπικότητα», ταυτότητα και «πολλαπλές τοποθετήσεις». Α. Εισαγωγή Ο πολιτισμός τις περισσότερες φορές «δεν είναι κάτι για το οποίο ομιλούμε, αλλά μια θέση από την οποία ομιλούμε, είναι αυτό με το οποίο βλέπουμε, σπάνια όμως αυτό που βλέπουμε», σημειώνει η γνωστή Δανή ανθρωπολόγος Kirsten Hastrup (2011: 353), για να εισηγηθεί μια γενικότερη προβληματική απέναντι στο φαινόμενο του πολιτισμού, τέτοια που να επανατοποθετεί και να επαναδιαπραγματεύεται μεταξύ άλλων και τη θέση του «αντικειμενικού» παρατηρητή, λαογράφου ή ανθρωπολόγου. Σ' αυτήν ακριβώς τη θέση ευρισκόμενος, επιδιώκοντας δηλαδή να περιγράψω και να ερμηνεύσω τις πολιτισμικές εκφράσεις σ' ένα ιδιαίτερο κομμάτι της Θράκης, την ευρύτερη περιοχή της Ξάνθης, αισθάνομαι την ανάγκη να απολογηθώ εξ αρχής για την αποσπασματικότητα, τη μερικότητα και, εν τέλει, την υποκειμενική θέαση αυτών των πολιτισμικών εκφράσεων. Θεραπεύοντας την Εθνογραφία στο Τμήμα Ιστορίας και Εθνολογίας του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης, δηλαδή την επιστήμη που επιδιώκει να καταγράψει και να ερμηνεύσει μέσω της ανθρωπολογικής θεωρίας τα πολιτισμικά φαινόμενα, όπως εκδηλώνονται σε περιορισμένης έκτασης πεδία, προβληματίζομαι ήδη για το εφικτό του εγχειρήματος του κειμένου αυτού, αφού το πεδίο μου-η ευρύτερη περιοχή της Ξάνθης-είναι για τα δεδομένα μιας εθνογραφικής προσέγγισης τεράστιο. Επιπλέον, η εθνογραφική προσέγγιση προϋποθέτει τη μακροχρόνια παραμονή στο «πεδίο», τη συμμετοχή που εξελίσσεται σε «συμμετοχική παρατήρηση»-το κατεξοχήν εργαλείο του εθνογράφου-και, κυρίως, συνιστά μια διαλεκτική διαδικασία με τους ανθρώπους που «φέρουν» τον πολιτισμό, όσον αφορά ειδικά την «από κοινού» συγγραφή του τελικού εθνογραφικού κειμένου (Γκέφου-Μαδιανού 2011). Η σχετικά πρόσφατη εγκατάστασή μου στη Θράκη, η παντελής άγνοια των γλωσσών που χρησιμοποιούνται στο πεδίο (πλην, φυσικά, της ελληνικής