Ulumul Qur'an - Nuzulul Qur'an

BAB I Pendahuluan A. Latar Belakang Al-Qur’an adalah kitab suci kaum muslimin dan menjadi sumber ajaran Islam yang pertama dan utama yang harus mereka imani dan aplikasikan dalam kehidupan mereka agar mereka memperoleh kebaikan di dunia dan di akhirat. Karena itu, tidaklah berlebihan jika selama ini kaum muslimin tidak hanya mempelajari isi dan pesanpesannya , tetapi juga telah berupaya semaksimal mungkin untuk menjaga keontetikannya. Dalam mempelajari ilmu Al-Quran, ada beberapa hal yang penting untuk dipelajari dan salah satunya adalah bagaimana Al-Quran diturunkan dan bagaimana Al-Quran itu dibukukan pada masa khulafaur Rasyidin. Karena dengan mengetahui bagaimana proses pengumpulan Al-Qur’an kita dapat mengerti bagaimana usaha-usaha para sahabat untuk tetap memelihara Al-Quran. B. Rumusan Masalah 1. Apa pengertian dari Nuzulul Qur’an ? 2. Bagaimana sejarah Nuzulul Qur’an ? 3. Bagaimana Al-Qur’an pada masa Nabi Muhammad SAW ? 4. Bagaimana Al-Qur’an pada masa Khulafaur Rasyidin ? 5. Apa Hikmah diturunkan Al-qur’an secara gradual atau berangsur-angsur ? C. Tujuan 1. Untuk mengetahui pengertian dari Nuzulul Qur’an. 2. Untuk mengetahui sejarah dari Nuzulul Qur’an. 3. Untuk mengetahui Al-Qur’an pada masa Nabi Muhammad SAW. 4. Untuk mengetahui Al-Qur’an pada masa Khulafaur Rasyidin. 5. Untuk mengetahui hikmah apa saja dari diturunkannya Al-Qur’an secara gradual. 1 BAB II Pembahasan A. Pengertian Nuzulul Qur’an Dalam bagian ini akan dibahas pengertian salah satu cabang Ulumul Qur’an yaitu Nuzulul Qur’an. Sebelum diterangkan pengertian Nuzulul Qur’an terlebih dahulu perlu dijelaskan arti kata Nuzulul secara bahasa dan istilah. Kata nuzul menurut bahsa mempunyai beberap arti. Para ulama berbeda pendapat mengenai arti kata Nuzul, antara lain sebagai berikut :  Imam Ar-Raghib Al-Asfihani dalam kitabnya Al-Mufradaat, kata Nuzul itu mempunya arti : Al-inhidar min’uluwwin ila safalin (meluncur dari atas ke bawah, atau berarti turun) Firman Allah SWT : Artinya : Dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit. (Q.S Al-Baqarah: 22)  Imam al-Fairuz Zabadi, dalam kamusnya Al-Muhith Al-Hulul Fil Makan , kata Nuzul itu mempunyai arti : “bertempat di suatu tempat”. Contohnya, antara lain firman Allah SWT : Artinya : “Dan berdoalah: Ya Tuhanku , tempatkanlah aku pada tempat yang diberkahi dan Engkau adalah sebaik-baik yang memberi tempat.” (Q.S AlMukminun: 29). 2 Sesuai dengan pengertian nuzulul yang baru diterangkan diatas, maka pengertian Nuzulul Qur’an Nuzulul Qur'an artinya adalah turunnya Al-Qur'an. Turunnya Al-Qur'an untuk yang petama kalinya biasa diperingati oleh umat Islam yang dikemas dalam suatu acara ritual yang disebut dengan Nuzulul Qur'an. Turunnya Al-Qur'an untuk yang pertama kalinya merupakan tonggak sejarah munculnya satu syari'at baru dari agama tauhid yaitu agama Islam. Sebagai penyempurna dari agamaagama tauhid sebelumnya. Ayat-ayat Al-Qur’an tidaklah diturunkan sekaligus secara keseluruhan, tetapi secara berangsur-angsur sesuai dengan ketentuan yang ada. Itulah sebabnya, ayat-ayat Al-Qu’an atau surat-suratnya yang diturunkan tidak sama jumlah dan panjang pendeknya, terkadang diturunkan sekaligus secara penuh dan terkadang sebagianya saja. 3 1 B. Sejarah Nuzulul Qur’an Al-Qur’an diturunkan melalui tiga tahapan , yaitu : 1. Tahap pertama yaitu , Al-Qur’an diturunkan ke lauh al-mahfuzh secara sekaligus dalam arti, bahwa Allah menetapkan keberadaannya di sana, sebagimana halnya dia menetapkan adanya segala sesuatu sesuai denagn kehendak-Nya, tetapi kapan saatnya serta bagaiman caranya tidak seorangpun mengetahui kecuali allah, sesuai dengan firman-Nya,dalam Qur’an surat Al-buruj ayat 21-22 Yang artinya: “Bahkan (yang didustakan mereka itu ), ialah al-qur’an yang mulia yang (tersimpan) di lauh al-mahfuzh.’’ 2. Tahapan kedua yaitu, Al-Qur’an turun dari Lauh Mahfudh ke Baitul izzah di Langit dunia. Jadi, setelah berada di Lauh Mahfudh, Kitab Al-Qur’an itu turun ke Baitul Izzah di Langit Dunia atau Langit terdekat dengan bumi ini. Banyak dalil yang menerangkan penurunan Al-Qur’an tahapan kedua ini, baik dari ayat Al-Qur’an ataupun dari Hadits Nabi Muhammad SAW, diantaranya sebagai berikut : a. Inna anzalnahu fi lailatin mubarakatin : sesungguhnya Kami menurunkan AlQur’an itu pada malam yang diberkati. b. Inna anzalnahu fi lailatil qadri : Kami menurunkan Al-Qur’an itu pad amalam Lailatul Qadar. c. Syahru Ramadhanal ladziunzila fihil Qur’an : Bulan Ramadhan adalah bulan yang di dalamnya diturunkan kitab suci Al-Qur’an. Yang dimaksudkan turunnya Al-Qur’an pada ayat-ayat tadi ialah turunnya dari Lauhil Mahfuzh ke Biatil ‘izzah , pada suatu malam yang dinamakan dengan malam Lailatul Mubarakah.Ketiga malam itu sebenarnya satu dan jatuhnya dalam bulan Ramadhan. Turun ke Baitil ‘izzah itu sekaligus. 1 Abdul Djalal . Ulumul Qur’an . (Surabaya : CV. Dunia Ilmu) . hlm.48 2. Aboebakar Aceh . Sejarah Al-Qur’an. (Solo: CV. Amadhani). Hlm.266 4 3. Tahap ketiga yaitu, Al-Qur’an turun dari Baitul Izzah di langit dunia langsung kepada Nabi Muhammad SAW, tetapi turunnya kepada Nabi tidak dengan sekaligus , melainkan sedikit-sedikit menurut keperluan, masa, dan tempat.Nuzulul Qur’an yang ketiga kali ialah dengan perantara malaikat Jibril dari Baitil ‘izzah kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW yang terjadi pada 17 Ramadhan dalam Gua Hira’ di Mekkah. Dalilnya, ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadits-hadits Nabi, antara lain : a) ” Dan sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu ayat-ayat yang jelas.”( QS. Al-Baqarah ; 99 ). b) ”Dia-lah yang menurunkan Al-Qur’an kepadamu. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamat, itulah pokok-pokok isi Al-Qur’an, dan yang lain (ada ayat-ayat) yang mutasyabbihat.” ( QS. Ali Imran :7 ). c) ”Ia ( Alquran ) itu dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin(Jibrl) ke dalam hatimu (Muhammad ) agar kamu menjadi salah seorang diantara orang – orang yang memberi peringatan .” ( QS.Asy – Syu’ara :193 – 194). d) ”Sesungguhnya Al-Harits bin Hisyam bertanya kepada Rasulullah SAW seraya berkata: ” Wahai Rasulullah, bagaimanakah wahyu itu datang kepadamu ? Maka Rasulullah SAW bersabda: ” kadang-kadang datang kepadaku seperti gemurunnya bunyi lonceng, dan itu paling berat bagiku. Maka begitu berhenti bunyi itu dariku, aku telah mengusai apa yang sudah diucapkannya. Dan kadang-kadang malaikat menyamar kepadaku sebagai laki-laki, lalu mengajak berbicara denganku. Maka aku kuasai apa yang dikatakannya.” Aisyah lalu berkata: ” Saya pernah melihat beliau wahyu pada hari yang sangat dingin, tetapi begitu selesai wahyu itu dari beliau, maka bercucurlah keringat dipelipis beliau.” ( H.R. Al-Bukhari ) 5 C. Al-Qur’an pada masa Nabi Muhammad SAW Untuk pengumpulan dalam rangka pelestarian Al-Quran pada masa Nabi Muhammad SAW. dilakukan dengan dua katagori penjagaan atau pengumpulan AlQur’an, yang pertama dalam dada dan yang yang kedua adalah dalam dokumen atau catatan. 1. Pengumpulan Al-Qur'an dalam dada. Pengumpulan Al-Qur’an dalam dada ini adalah dengan hafalan yang dilakukan oleh Nabi maupun para shahabat pada saat itu. Yang mana kita ketahui bahwa Al-Qur'anul Karim turun kepada Nabi yang “ummy” (tidak bisa baca-tulis, karena itu perhatian Nabi hanyalah dituangkan untuk sekedar menghafal dan menghayatinya, agar ia dapat menguasai Al-Qur'an persis sebagaimana halnya Al-Qur'an yang diturunkan. Setelah itu ia membacakannya kepada orang-orang dengan begitu terang agar merekapun dapat menghafal dan memantapkannya. Yang jelas adalah bahwa Nabi seorang yang ummy dan diutus Allah di kalangan orang-orang yang ummy pula, Allah berfirman: Artinya:” Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul diantara mereka yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dengan mengajarkan kepada mereka kitab dan hikmah.”(Al-Jumu'ah:2) Biasanya orang-orang yang ummy itu hanya mengandalkan kekuatan hafalan dan ingatannya, karena mereka tidak bisa membaca dan menulis. Memang bangsa Arab pada masa turunnya Al-Qur'an, mereka berada dalam budaya Arab yang begitu tinggi, ingatan mereka sangat kuat dan hafalannya cepat serta daya fikirnya begitu terbuka. Orang-orang Arab banyak yang hafal beratus-ratus ribu syair dan mengetahui silsilah serta nasab keturunannya. Mereka dapat mengungkapkannya di luar kepada, dan mengetahui sejarahnya. Jarang sekali diantara mereka yang tidak bisa mengungkapkan silsilah dan nasab tersebut atau tidak hafal Al-Muallaqatul Asyar yang begitu banyak syairnya lagi pula sulit dalam menghafalnya. 6 Dengan turunnya Al-Qur'an yang struktur bahasanya sangat jelas, tegas ketentuannya dan kekuasaannya yang luhur, mereka terketuk dan kagum dan terpesona dengan dialek yang terdapat dalam Al-Qur'an, sehingga perhatiannya dicurahkan kepada Al-Qur'an. Dan mereka pun banyak yang menghafalnya ayat demi ayat dan surat demi surat. Secara berlahan mereka tinggalkan syairsyair yang biasa mereka hafalkan karena merasa memperoleh ruh/jiwa dari AlQur'an. 2. Pegumpulan dalam bentuk tulisan. Keistimewaan yang kedua dari Al-Qur'anul Karim ialah pengumpulan dan penulisannya dalam lembaran. Rasulullah SAW mempunyai beberapa orang sekretaris wahyu. Setiap turun ayat Al-Qur'an beliau memerintahkan kepada mereka untuk menulisnya, agar memperkuat catatan dan dokumentasi dalam kehati-hatian beliau terhadap kitab Allah 'Azza Wa Jalla, sehingga penulisan tesebut dapat melahirkan hafalan dan memperkuat ingatan. Rasul tidak sembarang menunjuk para shahabat untuk menjadi sekretaris wahyu, melainkan mereka adalah shabat pilihan yang dianggap mampu mengemban amanah muliya tersebut. Yaitu dari kalangan orang yang terbaik dan indah tulisannya. Diantara mereka adalah Zaid bin Tsabit, Ubay bin Ka'ab; Muadz bin Jabal, Mu'awiyah bin Abi Sufyan, Khulafaur Rasyidin dan Sahabat-sahabat lain. 7 D. Al-Qur’an pada masa Khulafaur Rasyidin 1. Masa abu Bakar Ash-Shiddiq Pengumpulan Qur’an yang dilakukan Abu Bkaar Ash-Shidiq yaitu dengan memindahkan satu tulisan atau catatan pada kulit binatang , tulang , dan pelepah kurma , kemudian dikumpulkan dalam satu mushaf dengan ayat-ayat dan surahsurahnya yang tersusun serta terbatas dalam satu mushaf. Proses pengumpulan Al-Quran pada masa Abu Bakar dimulai ketika Rasulullah SAW berpulang ke Rahmatullah setela beliau selesai menyampaikan risalah dan amanah. Pada awal pemerintahan Abu Bakar terjadi kekacauan akibat ulah Musailamah al-Kazzab beserta pengikutnya karena mereka menolak untuk membayar zakat dan murtad dari Islam. Pasukan Islam yang dipimpin Khalid bin Walid segera menumpas gerakan itu , peristiwa tersebut terjadi di Yamamahh tahun 12 H. akibatnya banyak kalangan sahabat yang hafal Al-Qur’an dan ahli bacanya mati syahid yang jumlahnya lebih dari 70 orang huffazh ternama, oleh karena itu para muslimin menjadi bingung dan khawatir. Umar sendiri merasa prihatin lalu beliau menemui Abu Bakar yang masi alam kondisi sakit, Umar mengajukan usul (dengan bermusyawarah) supaya mengumpulkan Al-Qur’an karena khawatir lenyap dengan banyaknya Khuffazh yang gugur, awalnya Abu Bakar merasa ragu, setelah dijelaskan oleh Umar tentang nilai positifnya, ia pun menerima usul dari Umar, dan Allah melapangkan dada Abu Bakar untuk melaksanakan tugas yang mulia tersebut. Kemudian, Abu Bakar mengutus utusan kepada Zaid bin Tsabit ra. , dikarenakan kedudukannya qira'at, tulisan, pemahaman, kecerdasan dan kehadirannya pada penyimakan (memperlihatkan bacaan al-Qur'an kepada Nabi) yang terakhir kali. Dan dia menceritakan kepadanya perkataan 'Umar akan tetapi Zaid menolak hal itu sebagaimana Abu Bakar menolak hal itu pada awalnya karena merasa ragu. Maka keduanya pun (Abu Bakar dan 'Umar) bertukar pendapat dengan Zaid bin Tsabit dan kemudian ia pun dilapangkan Allah dadanya sebagaimana halnya Allah melapangkan dada Abu Bakar dan Umar. Berbekal hafaan yang tela disampaikan Rasulullah ketika masih hidup, Zaid mulai mengumpulkan ayat-ayat Al-Qur’an yang berserakan dan mengumpulkannya menjadi satu , Zaid dengan teliti mencari potongan ayat-ayat Al-Qur’an , banyak kendala yang dihadapi karena manjga keaslian ayat Al-Qur’an sehingga tidak bercampur dengan perkataan-perkataan lain yang membutuhkan 8 tingkat kecermatan yang tinggi. Meskipun begitu , Zaid tidak tidak merasa cukup dengan keberadaan Al-Qur’an itu secara tertulis saja sebelum bersaksi dengan orang yang menerimanya lewat pendengaran padahal Zaid hafal ayat tersebut, Zaid melakukan hal tersebut karena sikap kehati-hatian beliau yang sangat besar. 2. Masa Umar bin Khattab Setelah khalifa Abu Bakar wafat, maka digantikan oleh khalifatul mukminin yaitu Umar bin Khatab. Demikian juga halnya mushaf, yang dahulunya disimpan oleh Abu Bakar maka setelah Umar menjadi khalifah mushaf tersebut berpindah tangan ke Umar bin Khatab Pada masa khalifah Umar ini tidak membicarakan Alqur’an melainkan lebih memfokuskan pada pengembangan ajaran islm dan wilayah kekuasaan Islam, serta mengendepankan ajaran Islam. Al-qur’an juga tidak dipahami secara tekstual saja, tapi lebih jauh lagi dipahami secara kontekstual. Pada masa Khalifah Umar bin Khattab terjadi penyebaran Al-Quran ke wilayah yang sudah memeluk agama islam. Penyebaran ini bukan sekedar mengirimkan lembaran mushaf-mushaf, tetapi disertai pula dengan pengajarannya. Khalifah Umar mengirimkan sekitar 10 sahabat ke basrah untuk mengajarkan Al-Quran, Umar juga mengirim Mas’ud ke Kufah dengan tujuan sama. Umar sangat menekankan pentngnya mengajarkan al-quran dengan suhuf yang dibuat sebelumnya., Umar juga mengirimkan 3 utusan ke Palestina, mereka adalah Mu’adz, Ubadah dan Abu Darda. Setelah berdakwah dan mengajarkan al-quran di Homs, salah satu dari mereka diutus melanjutkan perjalanan menuju Damaskus dan tempat lain di Palestina. Umar juga mengirimkan beberapa utusan ke negara dan wilayah-wilayah lain untuk mengajarkan al-Quran. 3. Masa Utsman bin Affan Periode ketiga ini terjadi pada masa khalifah Utsman bin Affan, tahun 25 H. yang melatar belakanginya adalah ketika diketahui perbedaan bacaan (qiro-at) di kalangan umat Islam, lantaran berkembangnya mushaf-mushaf yang ada pada para sahabat. Melihat kekhawatiran terjadinya fitnah, khalifah Utsman mengintruksikan agar mushaf-mushaf tersebut disatukan agar umat Islam tidak berbeda lagi ketika membaca Al Qur’an yang bisa menyebabkan perpecahan. Dalam shahih Bukhari diriwayatkan, setelah pembebasan Armenia dan Azerbaijan, Hudzaifah bin Yaman mendatangi Utsman bin Affan. Hudzaifah dikejutkan oleh perbedaan-perbedaan umat Islam dalam membaca Al Qur’an. 9 Beliau katakan kepada Utsman: “Satukanlah umat ini sebelum mereka berceraiberai laksana berpecahnya Yahudi dan Nasrani”. Lantas Utsman mengutus kepada Hafshah untuk menyampaikan pesan beliau yang berbunyi: “Serahkan kepada kami seluruh lembaran-lembaran Al Qur’an yang ada padamu, untuk kami pindahkan dalam suatu mushaf. Dan pasti lembaran-lembaran itu akan kami kembalikan lagi kepadamu”. Hafshah pun melaksanakannya. Kemudian Utsman memerintahkan Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Zubair, Sa’id bin Al Ash, dan Abdurrahman bin Harits bin Hisyam supaya memindahkan isi lembaran-lembaran tersebut ke dalam mushaf. Zaid bin Tsabit merupakan orang Anshar, sedang tiga orang lainnya dari kaum Quraisy. Utsman menekankan kepada tiga orang tersebut: “Bila kamu bertiga dan Zaid berbeda tentang sesuatu dari Al Qur’an, maka tulislah Al Qur’an dengan bahasa kaum Quraisy, karena ia diturunkan dengan bahasa mereka”. Para penghimpun tersebut melaksanakan penekanan Utsaman hingga seluruh lembaran-lembaran itu selesai dipindahkan ke dalam mushaf, dan lembaran-lembaran itupun dikembalikan lagi kepada Hafshah. Setiap bagian kawasan Islam ketika itu diberi satu mushaf sebagai standar. Utsman setelah itu memerintahkan selain mushaf standar ini agar dimusnahkan. Yang membedakan antara Al-Qur’an pada masa Abu Bakar dan Usman adalah: a) Tujuan penghimpunan pada masa Abu Bakar merangkul seluruh Al Qur’an dalam satu mushaf agar tidak ada yang hilang sedikitpun, tapi tidak mengharuskan umat Islam atas satu mushaf, karena belum tampak pengaruh perbedaan qiro-at yang bisa menimbulkan perpecahan. b) Sementara tujuan penghimpunan Al Qur’an pada masa Utsman adalah menyatukan Al Qur’an seluruhnya pada satu mushaf, melihat kekhawatiran pertentangan qiro-at di kalangan umat Islam yang bisa memecah-belah mereka. Dengan upaya Utsman bin Affan ini, tampak kemaslahatan umum kaum muslimin lebih terealisir ketika mereka dapat bersatu di bawah satu kalimat, dan perpecahan serta permusuhan dapat dielakkan. Bukti bersatunya kaum muslimin sampai kini mereka masih tetap berpegang pada mushaf Al Qur’an standar tersebut secara mutawatir, selalu mempelajarinya dan tidak pernah sedikit pun jatuh ke tangan para perusak, tersentuh hawa nafsu. Sungguh, 10 segala puji milik Alloh Subhanahu wa Ta’ala, Tuhan langit, bumi, dan seluruh alam. 4. Masa Ali bin Abi Thalib Mushaf Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib as adalah pengumpulan AlQur’an berdasarkan “urutan turunnya” (tartib nuzul). lbnu Nadim di dalam kitab Fihrist-nya menuliskan, ‘Amirul Mukminin Ali as merasakan bahwa masyarakat pada waktu itu memandang wafatnya Nabi Muhammad Saw sebagai pertanda buruk bagi masa depan Islam dan Muslimin, maka beliau bersumpah untuk tidak meletakkan kain rida-nya ke bawah kecuali setelah berhasil mengumpulkan seluruh ayat Al-Qur’an. Dalam waktu tiga hari beliau berhasil mengumpulkan seluruh ayat Al-Qur’an dan membawanya ke masjid. Ya’qubi menuliskan, ‘Sepeninggal Nabi Muhammad Saw, Ali bin Abi Thalib as mengumpulkan Al-Qur’an dan membaginya dalam tujuh bagian. Ketika itulah beliau mengingatkan tujuh bagian Al-Qur’an berikut surat-surat yang terkandung di dalamnya. 11 E. Hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara gradual 1. Untuk menguatkan hati Rasulullah SAW. Sebagaimana firman Alla SWT dalam Qur’an surah Al-Furqaan ayat 32 Artinya : “Orang-orang kafir berkata, kenapa Qur’an tidak turun kepadanya sekali turun saja? Begitulah, supaya kami kuatkan hatimu dengannya dan kami membacanya secara tartil (teratur dan benar).” (Al-Furqaan: 32) Dari Abu Syamah menjelaskan bahwa, ayat itu menerangkan bahwa Allah memang sengaja menurunkan Qur’an secara berangsur-angsur. Tidak sekali turun langsung berbentuk kitab seperti kitab-kitab yang diturunkan kepada rasul sebelumnya, tidak. Lantas apa rahasia dan tujuannya? Tujuannya ialah untuk meneguhkan hati Nabi Shallahu ‘Alaihi wa Sallam . Sebab dengan turunnya wahyu secara bertahap menurut peristiwa, kondisi, dan situasi yang mengiringinya, tentu hal itu lebih sangat kuat menancap dan sangat terkesan di hati sang penerima wahyu tersebut, yakni Muhammad. Dengan begitu turunnya melaikat kepada beliau juga lebih intens (sering), yang tentunya akan membawa dampak psikologis kepada beliau; terbaharui semangatnya dalam mengemban risalah dari sisi Allah. Beliau tentunya juga sangat bergembira yang sulit diungkapkan dengan kata-kata. Karena itu saat-saat yang paling baik di bulan Ramadhan, ialah seringnya perjumpaan beliau dengan Jibril. 2. Supaya mudah dihafal dan difahami. Dengan turunnya Qur’an secara berangsur-angsur, sangatlah mudah bagi manusia untuk menghafal serta memahami maknanya. Lebih-lebih bagi orangorang yang buta huruf seperti orang-orang arab pada saat itu; Qur’an turun secara berangsur-angsur tentu sangat menolong mereka dalam menghafal serta memahami ayat-ayatnya. Memang, ayat-ayat Qur’an begitu turun oleh para sahabat langsung dihafalkan dengan baik, dipahami maknanya, lantas dipraktekkan langsung dalam kehidupan sehari-hari. Itulah sebabnya Umar bin Khattab pernah berkata: “Pelajarilah Al-Qur’an lima ayat-lima ayat. Karena Jibril biasa turun membawa Qur’an kepada Nabi Shallahu ‘Alaihi wa Sallam lima ayat-lima ayat.” (HR. Baihaqi) 12 3. Untuk menjawab pertanyaan yang diajukan kepada Rasulullah atau penolakan suatu pendapat yang berkembang atau perbuatan yang dilakukan. 4. Untuk meneguhkan dan menghibur hati para pengikut Rasulullah yang hidup semasa dengan beliau dalam menghadapi manis getirnya perjuangan menegakan kebenaran dan ajaran tauhid. 5. Mengiringi kejadian-kejadian di masyarakat dan bertahap dalam menetapkan suatu hukum. Al-Qur’an turun secara berangsur-angsur,yakni dimulai dari masalah-masalah yang sangat penting kemudian menyusul masalah-masalah yang penting. Nah, karena masalah yang sangat pokok dalam Islam adalah masalah Iman, maka pertama kali yang diprioritaskan oleh Al-Qur’an ialah tentang keimanan kepada Allah, malaikat, iman kepada kitab-kitabnya, para rasulnya, iman kepada hari akhir, kebangkitan dari kubur, surga dan neraka. Setelah akidah Islamiyah itu tumbuh dan mengakar di hati, baru Allah menurunkan ayat-ayat yang memerintah berakhlak yang baik dan mencegah perbuatan keji dan mungkar untuk membasmi kejahatan serta kerusakan sampai ke akarnya. Juga ayat-ayat yang menerangkan halal haram pada makanan, minuman, harta benda, kehormatan dan hukum syari’ah lainnya. Begitulah al-Qur’an diturunkan sesuai dengan kejadian-kejadian yang mengiringi perjalanan jihad panjang kaum muslimin dalam memperjuangkan agama Allah di muka bumi. Dan ayat-ayat itu tak henti-henti memotivasi mereka dalam perjuangan ini. 13 BAB III Penutup A. Kesimpulan Al-Qur’an yang merupakan kitab suci umat Muslim, tentunya kajian akan ke aslian kitab itu sendiri sangat diperluakan. Karena selain Al-Qur’an termasuk pada rukun iman yang harus diyakini akan keberadaannya dan keasliannya sebagai pedoman dalam setiap lini kehidupan kita, juga di dalam Al-Qur’an itu sendiri banyak mengandung petunjuk yang datangnya langsung dari Tuhan. Maka dari itu mempelajari dan mengetahui akan sejarah Al-Qur’an itu sangatlah penting untuk menambah keyakinan akan keautentikan dan keaslian Al-Qur’an itu sendiri. Dalam sejarah pemeliharaan Al-Qur’an yaitu pada masa Nabi adalah dengan menggunakan tulisan (dokumen) dan hafalan atau yang kita kenal dengan pemeliharaan dalam dada. Hal ini rasanya cukup efektif dalam rangka terjaganya AlQur’an itu sendiri dari perubahan-perubahan yang disebabkan kekeliruan manusia. Maka ketika sudah dengan tulisan dan hafalan maka perubahan atau keteledoran itu sangatlah tidak mungkin. Selain itu, Al-Qur’an mandapat jaminan dari Allah secara langsung. Untuk menjaga keaslian Al-Qur’an Nabi Muhammad pada saat itu malarang kapada para sahabat untuk menulis selain Al-Qur’an yang disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW. karena ditakutkan akan terjadi pencampuradukan antara ayat yang telah disampaikan beliau dengan hadist-hadist yang didapat oleh para sahabat darinya. Sehingga Nabi dengan tegas melarang akan penulisan hadist kecuali unutk arsip pribadi, bukan untuk umum. Dengan demikian tidak ada keraguan lagi bagi umat muslim untuk selalu menjadikan Al-Qur’an sebagai panduan dalam manjalani kehidupan baik dalam urusan horizontal maupun vertikal, karena kesemuanya sudah diatur oleh seng pencinpta dan tertuang dalam firmanNya di Al-Qur’anu al-karim. B. Saran Adapun saran yang kami sampaikan yaitu agar senantiasa mempelajari sejarah umat terdahulu yang telah menorehkan berbagai kebaikan bagi kemaslahatan umat, salah satunya yaitu dengan mempelajari sejarah turunnya Al-Qur’an mulai awal Rasulullah menerima wahyu pertama hingga saat ini . dengan demikian, maka kita dapat menghargai dan memahami Al-Qur’an juga selalu mengamalkannya salam kehidupan sehari-hari. 14 C. Daftar Pustaka Djalal , Abdul . 2013 . Ulumul Qu’an . Surabaya : CV. Dunia Ilmu Aceh, Aboebakar . 1989 . Sejarah Al-Qur’an . Solo : CV. Ramadhani 15