San Isidro labrador

2001

No deja de ser sorprendente que Madrid, uno de los grandes núcleos urbanos peninsulares, tenga su principal advocación dentro del santoral en un labrador, con muchos de sus milagros vinculados al mundo agrícola, hasta el punto de considerársele también el patrón de todos los campesinos, contando con una amplia gama de manifestaciones de culto, dentro del ámbito rural. Para comprenderlo es necesario retroceder al momento en que se empezó a venerar y seguir las evoluciones paralelas de las personalidades de la villa y su santo. Si nos fiamos de las fechas contenidas en el llamado Códice de Juan Diácono (Anónimo 1993: 124), el culto a San Isidro se inició a finales del siglo XII, al identificarse un cuerpo incorrupto hallado en el cementerio de la iglesia de San Andrés, con un madrileño legendario que había fallecido cuarenta años antes y al que, de manera unánime, el pueblo y los caballeros comienzan a invocar como santo, convencidos por los prodigios acontecidos durante la traslación del cadáver (Fernández Montes 1999: 50). Este es descubierto en un momento muy oportuno, ya que, aunque desde 1083, cuando Toledo fue tomado por Alfonso VI, Madrid había estado bajo el dominio cristiano en repetidas ocasiones, no se puede hablar de verdadera cristianización del territorio hasta 1162, al ocupar Fernando II definitivamente la ciudad. Con su aparición, se soluciona el problema de las reliquias que eran necesarias para la consagración de las iglesias. Las de santos ya canonizados o de cierto renombre con un culto ^ El presente estudio ha sido realizado dentro del proyecto de investigación PB 97-1182, Análisis antropológico de las manifestaciones de culto a santos y vírgenes en Madrid. Se trata de la continuación de un artículo anteriormente publicado: «Isidro el varón de Dios como modelo de sincretismo religioso en la Edad Media», (Fernández Montes 1999: 7-51) cuya lectura previa resulta aconsejable.

Actas del VI Congreso Argentino de Americanistas, 2008

I describe some lapidary crafts of the formative period of the yungas (or badlands of NW Argentina). There are objects to hang with a very spetial iconograghy, in stone. Some technological aspects like the domes to represent the face are considered.

José Sánchez Labrador - Paraguay Cathólico

Edición crítica de la obra del jesuita misionero en la Provincia jesuítica del Paraguay. El P. José Sánchez Labrador, en su exilio italiano, escribió tres obras sobre las reducciones del Paraguay. Hoy damos a la imprenta la primera de ellas

San Fernando. Bazar de libros., 2022

Artículo realizado para la revista colectiva San Fernando. Bazar de libros

2017

Memorias de San Isidro es un proyecto que consistió en la realización de una serie de entrevistas y la interacción y participación de la cotidianidad en la vereda San Isidro, Puerto Caldas, Pereira, como un insumo para elaborar una pieza audio visual y un Libro Arte, que recogen parte de la historia de esta zona; esto, en un momento en el que líderes comunitarios del sector, buscan fortalecer los lazos de identidad que permitirán generar espacios de organización y lucha, aprovechando el Arte como un medio importante para entretejer las memorias vivas de cada individuo y conectarlas en procesos amplios

2022

Este análisis constructivo del claustro de san Juan de Duero enumera un conjunto de indicios que por cantidad y generalidad permiten afirmar, con una certidumbre razonable, que sus arquerías fueron traídas de otros lugares y reconstruidas aquí. Se estudian también aspectos del terreno que las afecta: su pendiente y las posibles causas de la abundancia de agua en el subsuelo. Finalmente, se describe, en función de todo lo anterior, cómo pudo llevarse a cabo su implantación.