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2007, KORSVEJ OG MINEFELT
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La historiografía artística ha caracterizado las prácticas conceptuales desarrolladas en el contexto transicional enfatizando su aliento político, militante y antifranquista. El «arte conceptual»-«conceptualismo», «nuevos comportamientos artísticos»-producido en España durante los años setenta sumaría al impulso experimental que atraviesa la neovanguardia internacional un plus de politicidad que no resulta fácil definir y localizar. Este artículo propone un análisis de las complejas relaciones entre algunos de los principales artistas y colectivos vinculados al conceptualismo español y las organizaciones obreras con las que estos simpatizaban o en las que, en algunos casos, militaban.
Revue Francaise De Linguistique Appliquee, 1996
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Regime de prescrição na nova Lei de Improbidade Administrativa (Revista Consultor Jurídico-CONJUR), 2022
Regime de prescrição na nova Lei de Improbidade Administrativa - coautoria com Silvano Flumignan
Capítulo de Victoria Basualdo y Alejandra Esponda en libro: Archivo Nacional de la Memoria, Los centros clandestinos de detención en la Argentina. Nuevos saberes y miradas a 40 años del Nunca Más , 2023
Este capítulo tiene por objetivo central brindar una aproximación preliminar, a partir de un análisis de tres centros clandestinos de detención que funcionaron dentro del predio de empresas privadas: el ingenio azucarero “La Fronterita”, cercano a Famaillá, provincia de Tucumán; Acindar, una empresa siderúrgica en Villa Constitución, en el sur de la provincia de Santa Fe y Ford Motor Argentina, una automotriz ubicada en Pacheco, en el cordón industrial de la zona norte de la provincia de Buenos Aires. Estos casos serán examinados a partir de los antecedentes de investigación disponibles en el marco de abordajes académicos y del trabajo de diferentes equipos y colectivos. La fuente central utilizada son los testimonios de sobrevivientes, particularmente los brindados en el marco de los procesos de judicialización, que involucran el análisis de responsabilidades no solo de las fuerzas armadas y de seguridad, sino también de funcionarios empresariales. Si bien se encuentran en distintas etapas procesales, en todos los casos se han puesto de relevancia la importancia de estos espacios en el circuito represivo así como la responsabilidad de militares y de fuerzas de seguridad y de funcionarios empresariales en las violaciones a los derechos humanos cometidas. Asimismo, la existencia de CCD en estos espacios privados fue y es considerada en los procesos judiciales como un dato de enorme importancia para determinar el nivel de involucramiento de empresas y funcionarios empresariales en la represión.
Belajar merupakan suatu proses usaha sadar yang dilakukan oleh individu untuk suatu perubahan dari tidak tahu menjadi tahu, dari tidak memiliki sikap menjadi bersikap benar, dari tidak terampil menjadi terampil melakukan sesuatu. Belajar tidak hanya sekedar memetakan pengetahuan atau informasi yang disampaikan. Namun bagaimana melibatkan individu secara aktif membuat atau pun merevisi hasil belajar yang diterimanya menjadi suatu pengalamaan yang bermanfaat bagi pribadinya. Pembelajaran merupakan suatu sistim yang membantu individu belajar dan berinteraksi dengan sumber belajar dan lingkungan.
2011
The Mahabharata, an Indian epic poem, describes a legendary war between two sides of a royal family. The epic's plot involves numerous moral dilemmas that have intrigued and perplexed scholars of Indian literature. Many of these dilemmas revolve around a character named Krsna. Krsna is a divine incarnation and a self-proclaimed upholder of dharma, a system of social and religious duties central to Hindu ethics. Yet, during the war, Krsna repeatedly encourages his allies to use tactics that violate dharma. In this paper, I try to make sense of Krsna's actions by analyzing them in terms of categories from Western moral philosophy. I show that Krsna seems to embrace an ethical approach called consequentialism, but that his version of consequentialism differs from Western theories of consequentialism by seeing adherence to dharma as an intrinsic good. Note: In citing passages from the Bhagavad-Gita in this paper, I cite Zaehner's 1969 translation. In citing passages from the rest of the Mahabharata, I cite two volumes (1973, 1975) of Buitenen's translation, except where otherwise indicated. Where available volumes of Buitenen's translation do not include sections of the Mahabharata that I want to cite, I use Ganguli's 1883-1896 translation.