L'Ethique a travers les siecles

L'Éthique (en latin : Ethica - en forme longue Ethica Ordine Geometrico Demonstrata ou Ethica More Geometrico Demonstrata, littéralement « Éthique démontrée suivant l'ordre des géomètres ») est une œuvre philosophique de Spinoza rédigée en latin entre 1661 et 1675, publiée à sa mort en 1677 et interdite l'année suivante. Il s'agit sans doute de son ouvrage le plus connu et le plus important : son influence, entre autres sur les penseurs français, va grandissant depuis les années 1930.

Une ethique animale, 2021

Traité d'éthique animale.

2019

Nos préoccupations méthodologiques, théoriques et éthiques sont nées des investigations que nous avons conduites, des débats que nous avons eu avec les agents sociaux, en charge de l'action sociale, ainsi que les associations, et enfin de la réalisation d'enquêtes (en France). Ces travaux empiriques ont été principalement quantitatifs du fait de la nature des questions qui se posaient et qu'on nous posait (ce que nous appelons la « demande sociale »). Par exemple : « combien sont-ils ? », ou bien encore : « quelle est l'origine sociale des personnes sans domicile ? » (à l'époque où la maxime « ça n'arrive pas qu'aux autres » était fort répandue, traduisant sans doute une angoisse collective face au chômage plutôt qu'une connaissance de la trajectoire sociale des sans-domicile, aux USA on connaissait une formule voisine : « Just like you and me, but unlucky »). En décrivant ici nos options méthodologiques, j'espère montrer les difficultés auxquelles se heurtent les chercheurs en attirant l'attention sur certains aspects scientifiques et éthiques, sans prétendre imposer un cadre unique d'analyse. Je pense que les problématiques de chaque équipe peuvent être différentes selon les questions posées, et selon les moyens (humains, financiers, techniques) dont on dispose notamment, mais que les problèmes à affronter demeurent les mêmes. L'équipe de chercheurs de l'INED souhaitait faire le choix d'un cadre théorique et conceptuel qui aille au-delà de celui des enquêtes uniquement descriptives. Nous devions intégrer dans notre démarche une approche statistique (notamment en nous appuyant sur la théorie des sondages pour constituer des échantillons représentatifs, c'est-à-dire de type probabiliste), dans ses composantes pratique (en terme d'opérationnalité, puisque les enquêtes devaient être réalisables sur le terrain) et éthique. Cette préoccupation méthodologique s'inscrivait parfaitement dans le mandat du groupe de travail sur les populations sans domicile dont nous étions les rapporteurs au sein du Conseil National de l'Information Statistique (CNIS), entre 1993 et 1996, c'est-à-dire au cours de nos premiers travaux sur cette population.

REVUE FRANÇAISE DU MARKETING -Juillet 2008 -N°218 -3/5

Le contexte migratoire, le trauma d'abandonner le Pays d'origine et, souvent, la famille et les lieux d'appartenance peuvent mettre en crise aussi les valeurs et l'éthique dans lesquels une personne a été éduquée et élevée, comme la culture, le savoir traditionnel et la religion? A ce propos, je vais réfléchir sur le changement et la réinvention de la tradition chez les immigrés marocains en Italie, notamment à Turin 1 , pour observer comment et s'ils ont changé leur façon de vivre et de (se) représenter les valeurs de la culture d'appartenance. D'abord, j'illustrerai la dynamique migratoire du Maroc à l'Italie, notamment la première et deuxième génération de migrants mises en comparaison entre eux; deuxièmement, je voudrais analyser qu'est-ce que veut dire «valeurs» et «éthique» pour les immigrés rencontrés et s'ils marquent une sorte de changement produit par la migration.

Needing to be good enough, alert enough, strong enough, that caring-again. Having to stay alive just that much longer. O Lord, she thought, deliver me. Unless carefree, motherlove was a killer. Toni Morrison, Beloved (1987). "A man," Harry Morgan said, looking at them both. "One man alone ain't got. No man alone now." He stopped. "No matter how a man alone ain't got no bloody-chance." Ernest Hemingway, To Have and Have Not (1937).

Communication de colloque de 2007 (non-publiée) qui propose d’abord quelques remarques générales sur les liens qui peuvent exister entre la monstruosité, l’éthique et l’esthétique, avant de passer en revue, dans une seconde partie, différents cas de figure de monstruosité morale possible, liés à la lâcheté, l’indifférence, la cupidité, l’ambition,l’autorité, la vengeance, la jouissance. Je la mets sur Academia.edu car elle m'a été récemment demandée par un chercheur.