Buku Bu Ayu

semana pasada se publicó nuestro artículo «Control judicial de la actividad administrativa mediante procesos colectivos: estudio del caso 'CEPIS'».

2014

Healthizm-afi rmacja promocji zdrowia czy współczesne zagrożenie behawioralne? Współczesność wymaga od człowieka pewnej elastyczności, wkomponowania się w otaczającą rzeczywistość i przede wszystkim podejmowania takich działań, aby być akceptowanym. Dzisiaj istotną rolę odgrywają nie tylko elementy kognitywne czy behawioralne funkcjonowania jednostki, ale i wizualne, czyli wygląd zewnętrzny. W niektórych przypadkach brak przejawu pewnych dyspozycji może być uznawane za bycie poza normą, a w związku z tym, narażać jednostkę na alienację czy brak akceptacji. Zatem, życie we współczesności to powód do radości czy ryzyko zatracenia się? Czy współczesny człowiek dąży do sukcesu, piękna, prestiżu drogą chęci czy konieczności? Prawidłowe egzystowanie w społeczeństwie wiąże się z akceptacją jednostki przez bliskich i otoczenie, ponieważ warunkuje prawidłowe funkcjonowanie człowieka na płaszczyźnie interpersonalnej. Umożliwia to i zarazem ułatwia samorealizację, bowiem brak akceptacji to frustracja, izolacja, obniżony nastrój, a w konsekwencji nawet depresja. Koncentrując się jednak na zdrowiu i jego aspektach, warto poruszyć problem healthismu-tendencji, która na skutek rozwoju nauki, postępu technologicznego, przemian społecznych czyli ogólnie pojętej globalizacji, zaznacza się w ostatnich latach w sposób szczególny. Nie jest to novum, jednak stosunkowo niewiele publikacji naukowych porusza to właśnie zagadnienie. Można by wysunąć tezę, iż healthism jest pewnego rodzaju "produktem ubocznym" działań z zakresu promocji zdrowia, jednak to stwierdzenie należałoby potraktować z pewną dozą ostrożności. W nawiązaniu do powyższego, niniejsza praca będzie koncentrować się na zagadnieniach związanych z "kultem zdrowia i ciała", a więc przede wszystkim "uzależnieniu od zdrowia", czyli Contemporaneity demands from a man some fl exibility to incorporate in the surrounding reality and above all, a willingness to take such action to be acceptable. Nowadays, not only elements of cognitive or behavioral functioning of the unit play an important role, but also the visual, or physical appearance. In some cases the lack of manifestation of certain features can be considered as being outside the norm, and therefore, expose the unit to alienation or lack of acceptance. Thus, a life in contemporaneity is a reason to rejoice or the risk of getting lost? Is modern man strives for success, beauty, prestige, by desire or necessity? Correct functioning in society is associated with the acceptance of the unit by the family and the environment, as a prerequisite for the proper functioning of human in interpersonal plane. This allows and also facilitates self-realization, because the lack of acceptance leads to frustration, isolation, lowered mood, and a consequently even to depression. Focusing on health and its aspects, it is worth to raise the problem of healthism-the trend, which as a result of the development of science, technological progress, social change or globalization in general, is recently in a special way marked. Healthism is not a novelty, but relatively few scientifi c publications describe this issue some. Could say, that healthism is a kind of "by-product" of activities in the fi eld of health promotion, but this statement should be treated with some caution. With reference to the above, this publication will focus on issues related to the "cult of health and body, " and therefore "dependence from health" as the tendency to a behavioral threat nature. The aim of this study is to present the Key words: heathism, health awareness, behavioral addiction, attitude healthism as an quasi-health tendency. Wstęp Atrakcyjna powierzchowność czyli estetyczny wygląd, bywa utożsamiany z optymalnym zdrowiem, dobrostanem, szczęściem, a nawet sukcesem. Z psychologicznego punktu widzenia, pierwsze wrażenie w relacjach interpersonalnych i percepcji odbiorcy uzyskuje się poprzez kontakt wzrokowy, następnie poprzez interakcję wzrokowo-słuchową. Na pod

IEHE The Quest | ISSN: 3048-6491, 2024

The study draws evidences from classical Indian texts such as the Vedas, Upanishads and the Mahabharata, depicting how these ancient scriptures provide a rich foundation that bridges traditional knowledge with modern scientific advancements. It discusses in depth the contributions of renowned scholars such as Aryabhata, Kanada, Bhaskara II, Charaka, Panini, Patanjali and Sushruta, whose novel concepts have shaped contemporary scientific understanding. The paper highlights the subtle interconnections between ancient knowledge and contemporary fields such as biotechnology and life sciences. For example, while stem cell research is often viewed as a modern innovation, the story of Queen Gandhari and the sage Vyasa from the MahaBhārata hints at early concepts of cell culture and development. Similarly, the myth of the replacement of Lord Ganesha"s head with that of an elephant offers an ancient perspective on organ transplant practices that resonates with modern xenotransplantation techniques. In addition, this paper examines symbolic representations in Indian mythology, such as Ardhanarishvara, who symbolizes the unification of dualistic forces, similar to the genetic concept of non-disjunction. It also discusses Garbha Sanskar, an ancient practice that underlines the influence of parents" mental states on foetal development, which parallels modern epigenetic theories. By combining historical and contemporary perspectives, this study underscores the enduring relevance of ancient Indian wisdom. It calls for a renewed appreciation of traditional knowledge and its potential contributions to current scientific research and technological advancements.

2012

2000

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2014

Bruno Latour, anthropologue des sciences et professeur à Sciences Po Paris, a reçu une prestigieuse bourse de l'European Research Council pour mener à bien son enquête collective sur les modes d'existence (projet AIME), qui fait suite au livre paru en 2012 à La Découverte pour synthétiser plusieurs décennies de recherches et de publications : Enquête sur les modes d'existence. Une anthropologie des Modernes. Il s'efforce de distinguer une quinzaine de « modes d'existence » que les Modernes ont eu tendance à écraser sous la domination de certains usages de la science et de l'économie. Contre ces effets de domination, qu'il attribue à un personnage conceptuel intitulé « Double Clic », il fait apparaître les contrastes propres à ces modes que sont la reproduction, la métamorphose, les habitudes, la technique, la fiction, la référence, la politique, le droit, la religion, les attachements, l'organisation, la moralité, les réseaux et la préposition. Le projet AIME vise à mettre en place un cadre de « diplomatie » aidant les Terriens à entrer en négociations sur les défis globaux (comme le dérèglement climatique) qui nous menacent ensemble, tout en respectant les modes d'existence valorisés par chaque culture. L'ensemble du projet est disponible sur le site http://www.modesofexistence.org/. Les propos publiés ici portent sur le statut des médias au sein de cette cartographie de nos modes d'existence. Ils ont été recueillis lors de deux discussions séparées, entre juin 2013 et mars 2014 1. Bruno Latour est l'un des rares intellectuels français à avoir acquis une large audience internationale. Dans son dernier livre, Enquête sur les modes d'existence, il détaille quinze « manières d'être » au monde, avec leurs valeurs propres et leurs critères de vérité : le mode juridique, le mode religieux, le mode technique, etc. Et le médiatique ? Ce mode at -il sa place dans la galaxie Latour ? C'est à cette question que l'anthropologue, professeur à l'Institut d'études politiques de Paris, a bien voulu répondre. Plutôt par la négative, mais non sans esquisser une autre façon de penser les médias. 1 Un premier entretien a été mené par Michael Cuntz et Lorenz Engell à l'Internationale Kolleg für Kulturtechnikforschung und Medienphilosophie (IKKM) de Weimar les 13 et 14 juin 2013, dans le cadre d'un atelier d'AIME consacré aux êtres de fiction, avec la participation d'Antoine Hennion. Il a été publié en traduction allemande sous le titre « Den Kühen ihre Farbe zurückgeben. Von der ANT und der Soziologie der Übersetzung zum Projekt der Existenzweisen » dans Zeitschrift für Medienund Kulturforschung (ZMK), Jg. 4 Heft 2 (2013), p. 83-100. L'entretien original, publié in extenso en allemand, était considérablement plus long ; il n'en a été retenu ici qu'environ la moitié. Nous remercions les professeurs Cuntz et Engell, ainsi que la revue ZMK, pour leur aimable autorisation d'en reprendre ici une partie. Le second entretien a été réalisé le 31 mars 2014 à Paris par Yves Citton, qui a également effectué la sélection et le montage de l'ensemble, et ainsi que la rédaction des notices explicatives du glossaire.

Gazeta de Antopología, 2008

Studies conducted concerning borderlines demonstrate a clear opposition between State logic and the logic of the local populations. In the Spanish-Portuguese frontier, the social relations established between the villages of Barrancos and Oliva de la Frontera have over the years, permitted the identification of the existent ambiguities that cross the "political borders", defined and watched over by the Iberian States, and the "daily border", transposed, transgressed and reinvented by the local people. In spite of its abolition, the border is now reconfigured as a matter of identity heritage. PALABRAS CLAVE | KEYWORDS frontera hispano-portuguesa | identidad | relaciones fronterizas | contrabando | Spanish-Portuguese frontier | identity | border relations | smuggling

Para la mayoría de las pequeñas y medianas empresas es difícil y costoso lograr acceder directamente al extranjero. Esto porque, además de requerir experiencia y capacidad de negociación, es indispensable un conocimiento profundo del comportamiento del mercado para ofrecer el producto que mejor satisfaga sus necesidades. Por esa razón suelen recurrir a 48