Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
…
5 pages
1 file
Mutasi adalah perpindahan seorang karyawan dari satu pekerjaan ke posisi lainnya gaji, tanggung jawab, dan jenjang organisasi relatif sama. Menurut Kadarisman (2014 : 67) mutasi atau perpindahan pekerjaan ini merupakan faktor yang biasa terjadi pada suatu perusahaan. Perubahan posisi masih dalam level yang sama dan juga tidak diikuti perubhan tingkat wewenang, tanggung jawab, status, kekuasaan dan pendapatnya. Disini yang berubah hanyalah bidang tugasnya saja. Mutasi personal posisi atau personal transfer diartikan sebagai suatu perubahan posisi atau jabatan atau pekerjaan, atau tempat kerja dari seorang tenaga kerja yang dilakukan baik secara vertical maupun horizontal.
Posisi pengembangan karir merupakan proses peningkatan kemampuan individu dalam rangka mencapai tujuan karir yang diinginkan. Menurut Sadili Samsudin (2006:133), pengembangan karir adalah upaya untuk meningkatkan kompetensi teknis, teoretis, konseptual, dan moral karyawan, sesuai dengan tuntutan pekerjaan/jabatan melalui pendidikan dan pelatihan.
keterampilan yang diperlukan untuk melakukan sesuatu atau mengisi suatu jabatan tertentu
MIRA ASRIANTI, 2022
tugas ini dibuat untuk memenuhi mata kuliah Pengembangan karir PAUD
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), 2022
X• 1 » • Ip f c t 5 14 Ta prawda o upodobnieniu się Jezusa do człowieka, o Jego zjednoczeniu się z człowiekiem jest wyrażona m.in. w obrazie zamieszkania w Nim pełni. Wyraża to np. tekst Listu do Kolosan: Spodobało się [Bogu], aby w Nim zamieszkała cała Pełnia i aby przez Niego pojednać wszystko ze sobą (Kol 1,19n). Warto wskazać na fakt, że w cytowanym tekście nie zostaje sprecyzowane, o jaką pełnię chodzi. Biorąc pod uwagę kontekst, w którym jest mowa o pojednaniu przez krew krzyża, mającym dokonać się w Nim, przez Niego i dla Niego, nie można wykluczyć, że autorowi Listu chodzi o wskazanie właśnie paradoksu zamieszkania w ciele i w historii Jezusa obok pełni Bóstwa także pełni człowieczeństwa, ale tego człowieczeństwa, które odeszło od Boga, które dotknęło braku pełni, czy pełni braku, czego wyrazem było wołanie do Boga Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił (Mk 15,34). Naturalnie nie chodzi w tym o aspekt moralny, o grzeszność, lecz o skutki, konsekwencje, których nikt poza Synem Boga nie mógł wziąć na siebie. 15 W tzw. Ewangelii dzieciństwa mamy wiele elementów ukierunkowujących Narodzenie Jezusa na wydarzenie Paschalne (zob. Mt 2,13-18; Łk 2,34n). 16 Należy zwrócić uwagę na to, że Teofania jest związana z postawieniem się Jezusa w kołejce grzeszników oczekujących przebaczenia czy miłosierdzia przez przyjęcie chrztu pokuty z rąk Jana Chrzciciela. Można powiedzieć, że właśnie to pełne i niesłuszne, ale dokonane dla wypełnienia sprawiedliwości, postawienie się Jezusa wśród grzeszników, było tym koniecznym praeambulum, aby Jezus (bez grzechu) mógł na miejscu grzesznika usłyszeć, że jest Synem W zjednoczeniu z grzesznikiem Jezus niejako dotknął owego stanu odwrócenia się od Boga i zakosztował smaku utraconej przyjaźni. Gdy z krzyża wołał: Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił (Mk 15,34), doświadczając całkowitego opuszczenia, mimo bolesnego poczucia utraty przyjaźni Boga, wiedział, że Jego głos nie zostanie bez odpowiedzi. On sam jednak pozostał w tym stanie, nie próbując ratować siebie na własną rękę i dotykając-ze swej strony-do końca sytuacji opuszczenia. To, czego Jezus w szczególny sposób doświadczył na krzyżu, było już przygotowane od samego początku Jego ziemskiej historii 15 , a wyrażone jasno na progu Jego publicznej działalności, mianowicie podczas Chrztu w Jordanie. Usłyszał wówczas słowa Boga: Tyś jest mój Syn umiłowany, w Tobie mam upodobanie (Mk 1,11). Słowa te skierowane do Jezusa, który nosi w sobie zarówno pełnię Bóstwa, jak i pełnię braku (por.
Cahiers d’études italiennes , 2024
This article examines the sensory agency exerted by different types of objects in the religious experience of late medieval women whose life is attested to us by hagiographies and spiritual autobiographies produced in the Italian area between the 13th and the 15th century. In examining the references to such objects, I pay particular attention to how the different senses were involved in the interaction between the objects and the individuals around them, as a crucial means to assess whether and how these objects could influence the people around them and play an active role in social relations. The first part of the article takes as case‑study the Latin Life of Umiliana Cerchi (ca. 1246), analyzing its representation of the role of an image of the Virgin Mary in the woman’s devotional experience. The second part is organized thematically and relies on a variety of sources which, compared and juxtaposed, offer insights into the role played by these objects in the devotional life of women in the context in question.
and Plural Diversities of the Musical Word", to celebrate the 550 th birth anniversary of Gurū Nānak, the founder of the Sikh tradition.
বাংলাদেশ এশিয়াটিক সোসাইটি পত্রিকা, 2024
Ofakim be-Geografia (in Hebrew), 2022
Gaze, Vision, and Visuality in Ancient Greek Literature, 2018
Conference Proceedings EMOOCs , 2023
Hacettepe University Journal of Education, 2023
Sykepleien Forskning, 2012
Disease Models & Mechanisms, 2018
Wireless Personal Communications, 2015
Journal of Applied Microbiology, 2007