2023 Vœux pour 2024 jade cosmos

2023

Les carnets de Bourbonnais l’Ami des Arts, dont voici l'annonce de la parution du 1er volume, consacré au Grand Architecte et aux anges bâtisseurs, forment une collection de petits volumes réunissant des articles, notes, travaux divers et conférences que j’ai réalisés au fil des ans, les uns restés inédits, les autres publiés sur les réseaux sociaux ou dans diverses revues, grand public comme érudites. L’idée est de les regrouper par thèmes et en les enrichissant d’une iconographie en couleurs et de notes. Ils sont conçus comme de petits carnets de notes, de croquis ou d’épures faisant état de l’évolution de mes recherches plutôt que comme des livres plus ou moins finis ou définitifs sur tel ou tel sujet – sachant que nombre de mes travaux insistent sur l’esprit critique et évolutif qu’il est indispensable d’exercer dans ces domaines qui se situent à la croisée du symbolisme maçonnique ou compagnonnique, de l’ésotérisme ou soi-disant tel, et de l’histoire comme des légendes. Quant au n° 203 de Renaissance Traditionnelle, il est tout entier constitué d'une étude de 71 pages intitulée « Nouvelles lumières sur les rites de réception chez les compagnons tailleurs de pierre », par Jean-Michel Mathonière, autour du manuscrit découvert il y a quelques mois, de la fin du XVIIe siècle ou du début du XVIIIe, qui décrit la cérémonie de réception des “braves compagnons étrangers du Devoir, tailleurs de pierre”. La simplicité de ce rituel lui donne un grand parfum d'authenticité. « Nul doute que ce numéro 203 de R.T. constitue un apport majeur à l’histoire des compagnonnages et au-delà à celle des fraternités initiatiques – opératives ou spéculatives – liées à l’art de bâtir. » Pierre Mollier

La céramique hellénistique au sud de l’Hindu-Kush : rupture ou continuité ?, 2021

How is it that the Greek world of Central Asia could have ended so suddenly with the abandonment of its capital, Ai Khanoum, by its elites in 145 BC? During its short existence here, Greek culture was successfully introduced within this foreign world, perhaps more fully than Achaemenid culture. But how long was it maintained? This article will not repeat the themes developed by A. Foucher or D. Schlumberger and their vision of the diffusion of Hellenism towards India; rather, the object of this study is to evaluate the importance of the impact of the Iranian, Central Asian, and Indian cultures on the Gandhara borders and to determine their limits. However, except for the discovery of coins in the region and evidence of Greek culture in large urban centres such as Taxila or Kandahar, tracing Greek culture in this area remains difficult and uncertain. Pottery, though one of the main identifiers of material culture, is difficult to recognise in the archaeological record. This article attempts to identify various cultural components through the detailed analysis of Achaemenid-Mauryan and Hellenistic ceramics from the archaeological site of Charsadda, published by R. Wheeler, as well as through two new sites located at the limits of this Indo-Greek kingdom: Kabul (Afghanistan) and Sehwan Sharif (Pakistan, Sindh).

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Entrée en matière Plusieurs sources en ligne (quelques-unes citées en Annexe 1) présentent un glossaire souvent trop court, un lexique ou un vocabulaire avec des abréviations. Le UFO Compendium se distingue en utilisant des phrases en contexte (Terms encountered in ufology: A Glossary of unusual words or phrases encountered in UFO cases). Généralement, on reflète l'hypothèse extraterrestre omniprésente ou, encore, l'histoire des soixante ou soixante-dix dernières années ou on mentionne des noms d'ovniologues, de groupes d'amateurs ou de lieux situant des observations célèbres. Des ouvrages bibliographiques commandés par des institutions gouvernementales et dédiés aux ovnis utilisent un classement par mots clés, comme le fait l'exhaustif livre de Catoe 1978 ou encore celui de Eberhart 1986. Les index de ce type d'ouvrage sont une mine de vocabulaire, voir l'excellent Rasmussen 1985. Plus qu'un vocabulaire, l'ouvrage de Briazack et Mennick couvre large. Évidemment, on peut consulter des encyclopédies, comme celles de Sachs ou de Clark et Williams. Dans l'ensemble, tout cela nous semble pourtant parfois refléter un manque pour la recherche académique sur le phénomène, quelle que soit cette dernière et ses multiples facettes. C'est à ce besoin que nous nous adressons.

La revue mensuelle de la FDAF Infos et Billets d'Humeurs écrits par des astrologues de la Fédération Parait le 1er de chaque mois

"L'Astro Gazette de la FDAF", 2023

La revue mensuelle de la FDAF Infos et Billets d'Humeurs écrits par des astrologues de la Fédération Parait le 1er de chaque mois

"L'Astro-Gazette de la FDAF", 2023

La revue mensuelle de la FDAF Infos et Billets d'Humeurs écrits par des astrologues de la Fédération Paraît le 1er de chaque mois

2023

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Mettre en lumière les avantages des panneaux solaires pour votre maison

2023

Le désir se présente comme le moteur primordial de notre action dans le monde : sans la force et l'impulsion qu'il nous octroie, nous serions contraints à l'inertie. De ce point de vue, le désir doit être conçu comme le fondement de la volonté délibérée et réfléchie qui nous caractérise en tant qu'êtres humains : la raison pratique se résumerait ainsi à ordonner, sélectionner, organiser nos désirs afin de nous permettre d'atteindre à une satisfaction sans cesse croissante et, finalement, au bonheur. Cet optimisme se heurte toutefois à la nature tout à la fois opaque (nous ne connaissons pas toujours les motifs qui nous meuvent) et indomptable du désir, celui-ci paraissant se définir essentiellement par une hyper-puissance et une insatiabilité qui empêche la réflexion pratique plutôt qu'elle ne la fonde. Dans ces conditions, l'idée d'une action rationnelle ne vire-t-elle pas à l'oxymore ? Faut-il donc accepter, pour continuer de se mouvoir et d'agir, d'être le jouet de désirs par essence irrationnels ? Inversement, si nous voulons absolument être fidèles à la raison, devonsnous éteindre l'ensemble de nos désirs ? Le but de ce cours sera ainsi d'approcher ces problématiques en mettant au jour les rapports intimes du phénomène du désir avec les thèmes de la conscience, du corps, et de l'éthique. Après avoir souligné l'aspect tragique du désir comme passivité, manque, et souffrance, nous insisterons sur son caractère motivationnel indispensable pour notre engagement pratique dans le mondela raison seule étant incapable de nous mouvoir. Enfin, dans un dernier temps, nous révélerons l'apport positif des désirs vis-à-vis de la connaissance du bien : loin d'être de pures impulsions aveugles, ceux-ci nous dévoilent ce qui compte pour nous et participent ainsi à constituer un monde riche en valeurs.