La legge Scelba e lo scelbismo

Un tentativo di ricostruire il passaggio attraverso il quale le leggi elettorali si sono susseguite: dal proporzionale puro alla legge Calderoli, passando per la legge Mattarella, per arrivare all' Italicum varato dal Governo Renzi

Fidelium Iura Suplemento De Derechos Y Deberes Fundamentales Del Fiel, 1993

Discussion of charis, philia, revenge and rhetoric in Euripides, Hecuba.

2006

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Composizione dell'esercito della signoria scaligera nel 1386 e nel 1387

F. Imbesi, Il servitore fedele e l’usurpatore voltagabbana, in «Galleria» II (2021), pp. 151-160.

2016

Hebraica hereditas. Studi in onore di Cesare Colafemmina, a c.d. G. Lacerenza, (DSA Series Minor LXX) Università degli Studi di Napoli "L'Orientale", Napoli 2005, pp. 1-26, 2005

non se ne fece più nulla. Soltanto all'inizio del 1990 una missione italiana, nominata dai ministeri degli Affari Esteri e per i Beni Culturali, riuscì a raggiungere un accordo con il duca di Segorbe e a ultimare, nel giro di tre anni, il restauro del fondo. L'anno successivo la pergamena della ketubbah fu esposta, assieme ad altre 114, in occasione della mostra Messina: il ritorno della memoria, allestita a Messina, presso Palazzo Zanca, dal 1 marzo al 28 aprile 1994 e pubblicata nel relativo catalogo con una riproduzione fotografica e una scheda descrittiva a cura di Benedetto Rocco, al quale fu affidata l'edizione del documento. 2 Le pergamene erano state sottratte dal viceré spagnolo Francisco de Benavides il 9 gennaio 1679, durante la spoliazione degli archivi della Cattedrale di Messina, consumata per punire la città in seguito alla rivolta del 1674 contro il re Carlo II. Poi, per alcuni secoli, di tali documenti si sono perse le tracce, fino al loro fortuito e fortunato ritrovamento a Siviglia. 3 Come la pergamena della ketubbah sia giunta da Caltabellotta a Messina non è dato sapere. Probabilmente un giorno si riusciranno a ricostruire anche questi spostamenti interni alla Sicilia, con l'aiuto di eventuali nuovi ritrovamenti documentali; per il momento si può soltanto congetturare che l'atto nuziale abbia seguito le sorti della sposa, giunta presumibilmente a Messina, assieme a tanti altri suoi correligionari, per salpare verso l'esilio forzato nelle regioni meridionali della penisola italiana o in Oriente, in seguito all'editto di espulsione del 1492. Oppure, con maggiore probabilità e come ricostruisce Scandaliato (1993: 16 nota 8), la ketubbah «passò a Messina dopo l'espulsione del 1492, perché finita probabilmente nelle mani dei monaci basiliani del convento di S. Giorgio in Trocculi, cioè Triocala 4 (1097), dipendente dall'Archimandritato S. Salvatore in lingua Fari di Messina».

2021

Il Senegal è stato trattato nel corso del tempo come uno degli esempi di democrazia in Africa, una dimostrazione dell’attuabilità e della riuscita di una forma di governo ritenuta universalizzabile. Questo paper intende indagare se il Senegal sia effettivamente una democrazia liberale, oppure rappresenti l’insieme di contrattazioni e compromessi che hanno prodotto un assetto istituzionale specifico al contesto senegalese, tuttavia in grado di mantenere la caratteristica saliente della democrazia nella sua definizione formale: la risoluzione civile e pacifica dei conflitti. Il caso senegalese mostra come una serie di condizioni storiche e sociopolitiche abbiano portato ad una quasi democrazia. Diversi elementi in relazione tra loro hanno fatto sì che il Senegal si avvicinasse alla forma di governo liberal-democratica occidentale, ma se osservato da vicino emergono le differenze, i problemi e le debolezze che rendono la struttura politico-governativa di Dakar differente nelle fondamenta.

2020

A questo link è possibile consultare tutti i dati presenti nel rapporto © Tutte le fotografie contenute nel testo sono state scattate nella Casa Circondariale di Siena e sono di proprietà di Alessio Duranti © 2020-Associazione Antigone-Via Monti di Pietralata 16-00157-Roma-tel.