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fine art printing returns to Cambodia.
2009
Version anglaise disponible dans la Bibliothèque numérique du CRDI: Cambodia pits data against povertyVersion espagnole disponible dans la Bibliothèque numérique du CRDI: Camboya extrae datos para eliminar la pobrezaDes données à jour précises sur la pauvreté des communes au Cambodge constituent un atout précieux. Non seulement les conseils communaux peuvent-ils mieux répondre aux besoins des citoyens, mais ils peuvent également faire appel aux bailleurs de fonds pour résoudre des problèmes urgents
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2021
Impressions de Camargue sous un ciel d'automne 2020. Quand une balade aux Saintes-Maries-de-laMer se transforme en une expérience enchantée d'un monde de plénitude. Au grand air. De l'air, de l'air à perte de vue, à respirer à plein poumon, à effleurer la peau d'un souffle frais. Quand un ciel immense s'ouvre à tout jamais, où des nuages lointains cotonnent dans une légèreté suspendue. Espace. Vaste sentiment d'un espace infini donnant la mesure de la Terre et du Ciel. Là où la mer rencontre le ciel et où le ciel salue la terre. Percepts surfaciques. Grands plans s'étendant de toutes parts et composant une ligne d'horizon délimitant le haut et le bas, l'ancrage au sol et l'envol aérien. Horizontal. Surface plane sans accroche ou repère, sans direction ou orientation. Espace lisse découvert au gré du vent. Ouvert à tout va. Corps exposé à la fraîcheur d'automne, au souffle ténu du vent, à la luminosité éblouissante du soleil, aux chants d'oiseaux en vol. Air encore. Partout. Tout autour. A plein poumon. Souffle du vent dans les oreilles et chants d'oiseaux par intermittence. Immensité d'un monde ici-bas, ciel incommensurable tout autant. Sentiment océanique. Quand l'univers tout entier est ici, dans ce point singulier de l'espace et du temps. Et le soleil aussi, quand il fait son apparition et éblouit la mer de son éclat. Trouée d'une folle luminosité composée de mille scintillements dorés faisant signe en silence dans cette étendue élémentaire. Ou bien simple reflet passager qui transforme la mer en un formidable miroir des aventures nuageuses. Ouverture à une sensibilité des éléments et des immensités, des respirations profondes et des visions lointaines, des vibrations atmosphériques et des sonorités imperceptibles.
Chapter in "Cambodge-soir: Chroniques sociales d'un pays au quotidien", sous la dir. de Grégoire Rochigneux, IRASEC, 2005. Texte de présentation d'articles de « Cambodge soir » sur la religion des cambodgiens., 2005
Texte de présentation d'articles de « Cambodge soir » sur la religion des cambodgiens. (en bleu-textes Cambodge soir) La religion au Cambodge est la rencontre syncrétique entre les cultes populaires autochtones et les grandes religions venues de l'Inde. Les cultes aux êtres surnaturels sont ancrés dans la terre cambodgienne depuis des temps très anciens. A partir du premier siècle de notre ère, différentes courants religieux hérités de l'Inde vont imprégner la pensée religieuse locale et cohabiter avec les cultes populaires. Le Brahmanisme ainsi que le Bouddhisme Mahayana s'exprimeront de façon monumentale dans les temples en pierre de l'empire angkorien. Certains de leurs éléments seront assimilés aux cultes autochtones. Le Bouddhisme ne s'implantera au coeur des foyers cambodgiens que plus tardivement avec le Theravada au XIV ème siècle. Il va s'installer durablement et fortement imprégner la vie sociale et individuelle en édictant des codes moraux qui mettent l'accent sur la responsabilité individuelle. Ces nouvelles religions se sont greffées sans heurt à un système qui admettait la multitude des divinités. Les pratiques anciennes transmises par la tradition orale et la reproduction de rituels se sont ainsi enrichies d'un vocabulaire nouveau sans fondamentalement changer leur nature profonde. Les nouvelles divinités ont rejoint le panthéon autochtone en se confondant parfois avec elles. Ainsi lors de rituels pratiqués aujourd'hui dans les villages cambodgiens, les invocations énumèrent une longue liste de divinités et d'êtres surnaturels qui comprennent les dieux du sol, de l'eau, du soleil, de la lune, du vent, du feu, de la richesse, les esprits, les démons, les génies fonciers locaux, les gardiens des points cardinaux, les ancêtres, les divinités hindouistes comme Indra, Vishnu, Shiva, ainsi que le Buddha et ses incarnations passées et à venir, Les fidèles ne sauraient cependant confondre les différentes religions qu'ils classent en deux catégories : les cultes anciens dans leur ensemble rangés sous le terme « brahmanique » et le bouddhisme, religion officielle plus valorisée. Dans la pratique, ces grands courants trouvent chacun leur place en répondant à des préoccupations et à des temps différents. Les cultes traditionnels satisfont plutôt des besoins quotidiens d'aide, de protection, de guérison de maladies et de demande de prospérité, alors que bouddhisme est surtout tourné vers le futur et la préparation de la prochaine incarnation. Les cultes traditionnels, ainsi que les pratiques bouddhistes, jouent sur un système du faste et du néfaste qui conditionne toute entreprise, toute attitude de la vie. Rien n'est le fait du hasard. Toute action aura un résultat soit aujourd'hui, soit dans une prochaine vie. Au quotidien, l'univers autour de la maison familiale est dit peuplé d'entités surnaturelles malfaisantes, bienveillantes ou ambivalentes. En principe, celles-ci se manifestent par une rupture avec l'ordre établi : maladie, mauvaise fortune, phénomènes exceptionnels observables dans des éléments de la nature ou à travers un comportement humain ou animal particulier. Nombre de ces êtres ont des rôles de gardiens de valeurs morales et d'un ordre du monde où chacun a sa place selon son statut, son âge et son genre. Ils punissent ceux qui contreviennent à l'ordre établi ou comblent de bienfaits ceux qui savent les honorer. Parler de façon excessive en se moquant de personnes ou d'objets, lancer des injures, marcher ou uriner là ou habite un génie, ériger une barrière en travers du chemin d'un esprit, construire une
… . Libéralisation économique et violence politique au …, 2004
Texte de présentation d’articles de « Cambodge soir » sur la religion des cambodgiens. in Cambodge-soir: Chroniques sociales d’un pays au quotidien, IRASEC, 2005.
"100 questions sur le Cambodge" - F. Amat et J Morinière, 2013, 2013
Texte de Fabienne Luco repris dans "100 questions sur le Cambodge" - F. Amat et J Morinière, 2013. Réponses à des uestions qu'un néophyte pourrait se poser sur la vie quotidienne au Cambodge
Arab Gulf Journal of Scientific Research
Mulheres, Direito e Protagonismo Cultural, 2022
Вестник Тверского государственного университета. Серия: История, 2021
Anuario del Instituto de Historia Argentina, 2019
Journal of Newviews in Engineering and Technology (JNET), 2019
The International Journal of Design Education, 2014
The American Historical Review, 2010
Journal for the Jesus Movement in Its Jewish Setting, 2019
Nicotine & Tobacco Research, 2016
Journal of Neurology, Neurosurgery & Psychiatry, 2020
European Respiratory Journal, 2012
Reviews in Aquaculture, 2019
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2005