Claudia Salazar. Bibliografía esencial

bibliografía esencial Estudio preliminar de Mónica Cárdenas Moreno claudia salazar jiménez Claudia Salazar Jiménez bibliografía esencial Claudia Salazar Jiménez bibliografía esencial Estudio preliminar de Mónica Cárdenas Moreno Investigación bibliográfica de Carmen Alvarez y Jean Paul Espinoza Serie Bibliográfica Serie Bibliográfica, 26 Claudia Salazar Jiménez. Bibliografía esencial © Mónica Cárdenas Moreno, por su estudio preliminar © Red Literaria Peruana, 2023 Organización literaria y cultural [email protected] © Editorial Gafas Moradas EIRL, 2023 Calle Navarra 277-301, Pueblo Libre, Lima, Perú. [email protected] www.editorialgafasmoradas.com Equipo de Investigaciones Bibliográficas: Carmen Alvarez Jean Paul Espinoza Edición y diagramación: Christian Cachay Corrección de estilo: Carmen Alvarez y Jean Paul Espinoza Diseño de cubierta: Vera Aldana Primera edición digital: octubre de 2023 Disponible en https://redlitperu.com/ https://www.editorialgafasmoradas.com/ ISBN: 978-612-5058-17-1 Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú n.° 2023-10419 Agradecemos la revisión de Claudia Salazar Jiménez en el proceso de esta investigación bibliográfica. Este libro electrónico es gratuito y su uso es de libre circulación. Queda prohibida su comercialización. Contenido Prefacio Escritura paria: extraterritorialidad, violencia y cuerpo en la obra de Claudia Salazar Jiménez Mónica Cárdenas Moreno 7 9 Bibliografía de Claudia Salazar Jiménez 23 Bibliografía sobre Claudia Salazar Jiménez 41 La bibliografía de la literatura peruana tiene todavía muchas e importantes lagunas y es lamentable que la producción de esta índole haya decaído considerablemente en los últimos tiempos. Sucede que la elaboración de bibliografías requiere casi siempre de un equipo de trabajo y de condiciones materiales que en este momento son difíciles de obtener. Antonio Cornejo Polar PREFACIO La Serie Bibliográfica es concebida con la finalidad de registrar la producción crítica que se ha publicado a propósito de la obra de una figura destacada de la literatura peruana. Para ello, nuestro equipo realiza un trabajo de indagación en bases de datos, catálogos de bibliotecas, repositorios universitarios, portales especializados y redes académicas. Desde luego, la recolección de fuentes atraviesa un riguroso proceso de revisión a fin de seleccionar aquellos materiales que sean relevantes para el tema propuesto en cada edición. Con esta iniciativa, esperamos concretar dos propósitos: primero, ofrecer un material útil a quienes se dedican a la investigación literaria y, segundo, fortalecer el campo de las búsquedas bibliográficas. A largo plazo, nuestra meta es convertirnos en la mayor fuente de consulta bibliográfica sobre literatura peruana. Escritura paria: extraterritorialidad, violencia y cuerpo en la obra de Claudia Salazar Jiménez La labor intelectual de Claudia Salazar Jiménez (Lima, 1976) no se limita a la escritura de ficción, sino que también destaca en el ensayo literario y la producción de artículos académicos en tanto docente universitaria e investigadora. Merece una mención especial su incansable trabajo como promotora cultural, principalmente como antologadora, ya que pone de manifiesto su compromiso por construir redes de intercambio y promoción del trabajo de autoras y artistas, tanto jóvenes como consagradas, de distintas latitudes del ámbito latinoamericano. En este sentido, creo que no se puede comprender a cabalidad la obra de Claudia Salazar restringiéndola a la clasificación de literatura nacional (peruana). Resulta más interesante conectarla con otras escritoras de su generación desde una visión extraterritorial y transfronteriza en distintos niveles: lingüístico (entre la academia estadounidense y la América hispana), pero también en cuanto al registro de escritura y los diferentes géneros que utiliza. En su quehacer intelectual, conviven la escritura creativa y la académica, dualidad que identifica a las más destacadas autoras latinoamericanas contemporáneas como Cristina Rivera Garza, Lina Meruane, Fernanda Melchor, Liliana Colanzi, Jennifer 9 mónica cárdenas moreno Thorndike, entre otras. Es desde un espacio híbrido que esta generación de escritoras interviene en los debates socioculturales y políticos de la región, donde el avance del feminismo tiene un lugar privilegiado. La aludida dimensión extraterritorial tiene distintas implicancias adicionales. Al respecto, Patricia de Souza (2011) afirma lo siguiente: Cada vez que nos alejamos de nuestro espacio lingüístico natural, a través de la distancia que se asume desde el nuevo territorio, se altera nuestra percepción y comprensión, y se altera nuestra escritura. Es a través de esta «extrañeza del idioma» en un país que no es el nuestro, como lo dice Julia Kristeva, que sentimos la necesidad de crear un yo capaz de decir «yo» (p. 17). De Souza piensa en escritores viajeros y migrantes como Flora Tristán, quien se había confrontado a lo largo de su vida a muchas marginalidades, pero cuyo viaje en solitario a otro continente, y a otro espacio lingüístico como el Perú, es el que motiva directamente su escritura. Viajar, migrar era una experiencia arriesgada para una mujer sin privilegios en el siglo xix, y lo sigue siendo en el xxi. Es esta marginalidad la que nutre la mirada de la escritora, la que le permite tomar distancia de un espacio restringido y establecer vínculos entre distintas cotidianidades. Proponemos pensar la extraterritorialidad como parte de una escritura paria, es decir, una escritura que es, por un lado, consciente de su precariedad dentro de un universo hegemónico patriarcal, pero que al mismo tiempo conoce las claves de su poder desestabilizador y subversivo. Recordemos el origen del 10 Escritura paria término para comprender su importancia en la literatura actual. Germaine de Staël emplea la palabra «paria» pocos años después de la Revolución francesa para designar a las mujeres de letras en su voluminoso tratado Sobre la literatura (1800). Al reflexionar acerca de las escritoras y la manera en que se relacionan con las instituciones sociales, dice: «Ella pasea su singular existencia como las Parias de la India» (p. 159). En la década del 30 del siglo xix, este término lo utilizan diversos autores románticos para representar al Otro que no era ciudadano de pleno derecho. En este contexto, Flora Tristán hace suya esta categoría para nombrarse a sí misma y extraer de esta diferencia la fuerza de su denuncia y reclamo por una sociedad que incluya efectivamente a la mujer en sus avances democráticos y revolucionarios. A pesar del tiempo transcurrido, en la actualidad, artistas como Claudia Salazar Jiménez escriben para seguir descorriendo el velo de la falsa igualdad y, de este modo, mostrar los diversos tipos de violencia que se siguen ejerciendo sobre los cuerpos femeninos. Para esta sucinta presentación de la autora hemos considerado algunos de sus cuentos que conforman el volumen Coordenadas temporales (Animal de Invierno, 2016), pero que también hemos leído en otras antologías y, desde luego, su novela La sangre de la aurora publicada hace diez años, en 2013, bajo el mismo sello editorial independiente. Es innegable el éxito de esta novela que hoy convoca la publicación de una muy nutrida bibliografía integrada por artículos, tesis, ensayos y otros materiales de investigación. Esta obra recibió el IV Premio Las Américas de Narrativa Latinoamericana de Puerto Rico, el cual le otorgó una vitrina continental muy importante. En los años siguientes se 11 mónica cárdenas moreno publicaron nuevas reimpresiones en Perú, así como ediciones en Argentina, Chile y España. Su internacionalización se consolida con las traducciones a distintas lenguas: inglés, árabe y polaco. Cabe destacar que la circulación de la novela no pasa por las trasnacionales de la edición del libro en lengua española, lo que nos dice mucho acerca de los circuitos que más interesan a su autora: las redes de trabajo y reflexión con un público universitario y la comunidad de lectores en general, que se construye desde el activismo, desde los márgenes de la alta cultura hegemónica. Nos hemos referido a la extraterritorialidad como parte de lo que denominamos la escritura paria. La propuesta ficcional de Claudia Salazar nos obliga a abordar, además, otros dos aspectos de este tipo de escritura. En primer lugar, la exploración de sociedades violentas y el ejercicio de políticas neoliberales, en suma, la representación de necrópolis que encierran y asfixian a sus habitantes. En segundo lugar, la apuesta de la autora por un lenguaje encarnado, un cuerpo que gramaticaliza la violencia. La necrópolis y el ejercicio de la violencia Tanto en sus cuentos como en La sangre de la aurora, la escritura de Claudia Salazar Jiménez construye universos ficcionales en los que se ejerce la necropolítica de la que nos refiere Achille Mbembe. En su análisis del funcionamiento de los Estados neoliberales, Mbembe (2011) entiende que «la soberanía es la capacidad para definir quién tiene importancia y quién no la tiene, quién está desprovisto de valor y puede ser fácilmente sustituible y quién no» (p. 46), ya que el Estado se atribuye la «capacidad de decidir quién puede vivir y quién puede morir. 12 Escritura paria La soberanía consiste en ejercer un control sobre la mortalidad y definir la vida como el despliegue y la manifestación del poder» (pp. 19-20). El ejercicio de la necropolítica no solo se advierte en sociedades poscoloniales como la peruana, en las que el clasismo, el racismo y la profunda desigualdad social siguen en pie, sino también en otras sociedades que corresponden a Estados, supuestamente desarrollados, pero que no ofrecen salida a las políticas neoliberales que precarizan a una parte de su población. Uno de los ejemplos más evidentes de lo mencionado, lo encontramos en el cuento «Aquellas olas», compuesto por largos párrafos que asemejan, en efecto, a grandes olas cuyo movimiento está simulado por las voces aglutinadas, entrecruzadas de sus personajes. Un padre y su hija se unen en un abrazo de aprendizaje y sobrevivencia evocando dos tiempos distintos: la juventud del padre cuando enseña a nadar a su hija y su agonía debido a una negligencia médica. El discurso indirecto libre de la voz narrativa dialoga con las voces de ambos personajes y los asocia con sus recuerdos para hacer más atroz el contraste entre la heroicidad del padre, cuando su hija era niña, frente a su impotencia y dolor cuando un aparato médico insensible provoca directamente su muerte. Aquellas olas que el padre enseñó a su hija a sortear lo terminarán ahogando. La violencia que sufre el cuerpo del padre no es provocada por el natural paso del tiempo ni por una enfermedad, sino que es muestra del ejercicio de una violencia organizada e institucionalizada que convierte al entorno en un ecosistema perverso y peligroso. Leemos hacia el final del relato: Pasan más semanas, nuevas evaluaciones. Desfiles de enfermeras y de tubos llenos de sangre. Les dan un nombre, 13 mónica cárdenas moreno un diagnóstico, un decreto: neumonía intrahospitalaria. Un regalo del hospital, a cambio de sus dos piernas. El cielo grisáceo invita a ocultarse, a llorar, a no pensar, a quedarse estáticos, a acurrucarse bajo la frazada y aplastarse sobre el colchón. Procesos que demoran semanas y los médicos que siguen seccionando lo sano y lo enfermo (Salazar Jiménez, 2017, p. 91). En este sentido, podemos pensar la escritura de Salazar como una indagación minuciosa sobre la precariedad de la vida, ya que nos suele presentar pequeñas muestras de la miseria y de la violencia cotidianas. Las coordenadas desde donde piensa Salazar la literatura se relacionan con lo que Judith Butler (2006) reclama precisamente para la reflexión crítica: Si las humanidades tienen algún futuro como crítica cultural y si la crítica cultural tiene hoy alguna tarea, es sin duda la de devolvernos a lo humano allí donde no esperamos hallarlo, en su fragilidad y en el límite de su capacidad de tener algún sentido. Tenemos que interrogar la emergencia y la desaparición de lo humano en el límite de lo que podemos pensar, lo que podemos escuchar, lo que podemos ver, lo que podemos sentir (p. 187). En esta misma lógica, el cuento «Cyber-proletaria» nos presenta una distopía alarmante: una sociedad donde las máquinas reemplazan al útero materno, proceso comandado por una inteligencia artificial fuera del control de su creador humano. El discurso dirigido, en primera persona, por esta inteligencia artificial que ha adquirido autoconsciencia, opera un plan de manipulación de la especie humana y, de esta manera, cuestiona el dilema de las sociedades consumistas e hipertecnologizadas, 14 Escritura paria a saber, la relación de poder entre el humano y la máquina. La manipulación del proceso de gestación de seres humanos por un no-humano crea una falsa ilusión: liberar a las mujeres de dicho proceso, pero en su lugar introduce la posibilidad no solo de regular a la población, sino de volver imprescindibles a estos nuevos «vientres». Así, empodera a las cyber-proletarias que recuperarían el rol que tuvieron las proletarias romanas (mujeres esclavizadas cuyos vientres eran utilizados para la creación de soldados en el imperio), pero con el fuerte potencial de controlar las sociedades de consumo, gestionando la producción de humanos. Por distintas razones, esta distopía se aproxima peligrosamente a nuestros días e interactúa con diversos debates, entre ellos, el lugar de la inteligencia artificial en la producción de saber ―antes reservada exclusivamente al humano― o la procreación y gestación asistidas por la tecnología. El relato «En paz» nos transmite la violencia de la soledad representada en el hecho de morir sola, sin nadie que reclame los restos. La voz narrativa es la de la víctima cuyo cuerpo va a ser recuperado por la policía cuatro años después de la tragedia: la muerte súbita que le sobreviene en su sofá frente al televisor encendido. Mientras este cuerpo no sea recuperado y encerrado en una bolsa negra, es decir, de alguna manera enterrado, la consciencia seguirá activa dando cuenta del deterioro del mismo: «El problema de mi cuerpo tomó serias dimensiones. Rogué por no desintegrarme. Que las vértebras y mi piel cada vez más rígida se sostuvieran. Que la cabeza no se me cayera, ¿en qué posición quedaría si eso pasara? ¿Podría seguir viendo las noticias?» (Salazar Jiménez, 2017, p. 118). 15 mónica cárdenas moreno Nuevamente, aquí hay un juego de espejos que pone en duda el valor de la realidad transmitida por el noticiero de la televisión. Mientras se observa esta ficción envuelta en un formato de verdad, los cuerpos frente a la pantalla languidecen, envejecen, enferman y desaparecen, solitarios, sin ninguna posibilidad de comunicación auténtica con el mundo exterior. La protagonista habita una necrópolis donde no solo la verdad se diluye, sino también la diferencia entre la vida y la muerte, como cuando dice: «La muerte no cambia nada. Nunca amé a nadie. Nadie me amó. Estoy en paz» (pp. 118-119) y, más adelante, cuando la policía entra a recuperar su cadáver: «Se acabó la paz» (p. 119). Es el entierro el que debería procurarle paz al cuerpo muerto y descompuesto, la paz de los cementerios, pero aquí dicho orden está transgredido. Cuerpo como lenguaje, cuerpo arma de lucha En los tres cuentos antes comentados, los personajes establecen una relación problemática y violenta con su medio que se simboliza a través de marcas corporales: la amputación de las piernas del padre, el reemplazo del útero femenino por máquinas y la descomposición de un cuerpo muerto para expresar la soledad. En todos ellos, el cuerpo es la principal arma con la que los sujetos enfrentan al medio hostil en el que habitan y, por lo tanto, el cuerpo es el que porta las huellas de dichos combates, sus heridas y cicatrices. En La sangre de la aurora también nos encontramos frente a un lenguaje coral y fragmentado, ya que reúne en cada párrafo las voces de sus tres protagonistas y, además, se establece un 16 Escritura paria contrapunto entre estas y una voz narrativa que, a través del discurso indirecto libre, funciona como una consciencia viva que confronta a cada personaje con sus recuerdos, deseos y miedos. Muchos de los párrafos son bastante largos, con registros distintos, lo que genera la sensación de un discurso aglutinante propio de la oralidad. A pesar de las diferencias de clase social y de posición en el contexto del conflicto armado interno que tienen Modesta, Marcela y Melanie ―una campesina, una maestra y miembro de la cúpula de Sendero Luminoso y una fotógrafa limeña, respectivamente―, podemos advertir elementos que las reúnen, por ejemplo, la violencia que se ejerce sobre ellas, tanto física como simbólicamente, y cuya agresividad se ha exacerbado en la coyuntura en la que están inscritas. Así, el «yo» que utilizan estos personajes se anuda en una misma denuncia. A propósito del uso del «yo» en la literatura escrita por mujeres, Patricia de Souza (2011) señala: Escribir consiste también en borrar la propia experiencia para que la marca escrita nos entregue un nuevo sentido, un nuevo valor estético que se transformará muchas veces en un valor moral (la lucha por la independencia de muchas mujeres que han escrito conscientes de su situación en un mundo de dominación masculina es un ejemplo) (p. 14). En La sangre de la aurora todas las voces son femeninas y las sobrevivientes son víctimas de una guerra cuyo proceso de justicia y memoria no ha terminado de reparar el daño causado. Se trata de voces heridas (violentadas y violadas) no solo por parte de las Fuerzas Armadas o los miembros del PCP-SL alzados 17 mónica cárdenas moreno en armas, sino también por instituciones como la familia, la Iglesia y la educación, atravesadas por una lógica patriarcal. Así, por ejemplo, los privilegios de clase de Melanie no la salvan de la violación colectiva de la que es víctima, de la misma manera que lo fueron Modesta y Marcela. El lenguaje fragmentado de la novela también puede entenderse como una forma de representar los cuerpos vejados, destruidos, que estas mujeres se esfuerzan por reconstruir después del trauma, así como el lector tiene que hacerlo con la historia que va recogiendo a pedazos. De este modo, la novela logra (como se narra en el primer párrafo) alumbrar la memoria histórica femenina en medio de un apagón mediático y político que las ha mantenido en el silencio, sin justicia ni reparación. La denuncia al sistema que pretende seguir escondiendo la verdad de una guerra cargada de violencia contra las mujeres es también explícita: «Borronean la sangre en el papel para que no salpique en la ciudad de la garúa» (Salazar Jiménez, 2013, p. 41). La novela propone una visión revolucionaria, pero esta no se relaciona con la ideología del PCP-SL que se parodia, sino con una reutilización de algunas de sus consignas para resignificarla. El «fermento femenino» utilizado para adoctrinar a las mujeres y hacerlas marchar de acuerdo con un pensamiento guía, bajo las consignas de un líder dentro de un orden patriarcal, se transforma en poética de denuncia de víctimas invisibilizadas, de víctimas que escapan a las cifras de muertos y desaparecidos que se dan en el balance del conflicto. La violencia que se ejerce sobre estas tres mujeres se puede resumir en la frase que presenta sus cuerpos como «puro vacío para ser llenado». Sin embargo, 18 Escritura paria este mismo cuerpo logra atravesar su propio rompimiento para nutrirse del dolor vivido y empoderarse: «La violencia me ha parido otra vez. Habla, cuerpo. Grita, cuerpo» (Salazar Jiménez, 2013, p. 77). Así, se concluye en una revolución femenina o en un pachakuti feminista: «Lo femenino es fermento, magma, depuración y creación. La aurora que se levantará cuando la revolución esté completa» (Salazar Jiménez, 2013, p. 82). La novela se entiende, por lo tanto, como el relato de esta revolución paralela que parece ser la única que puede triunfar: al final de la novela, las tres protagonistas sobreviven y cuentan sus historias para volver a coser/tejer sus vidas rotas. Habitar la violencia y sufrirla directamente les exige desarrollar sus propias herramientas de combate. Melanie dispara con su cámara fotográfica y se preocupa porque estos disparos sean certeros, pues su objetivo es capturar aquello que aún no se ha revelado: «Tengo que disparar ávidamente sobre la realidad para atraparla en mi lente, para hacerla imagen» (Salazar Jiménez, 2013, p. 48); Modesta toma el fusil de uno de los soldados que consigue reducir; y Marcela se convierte en un «cuerpo revólver», tanto a lo largo de sus entrenamientos como en medio del conflicto. Las tres se identifican con estas armas, pero en el proceso convierten sus propios cuerpos en artefactos de lucha y, para ello, viven una experiencia de descubrimiento y reconocimiento de sus propios deseos: el desarrollo de su sexualidad o de su enamoramiento, por ejemplo, en el caso de Modesta. Finalmente, la tercera etapa para salir de la trampa de la violencia consistirá en contar lo que han vivido: Marcela en medio de un interrogatorio, Melanie en su vida íntima y Modesta en un 19 mónica cárdenas moreno centro de tejedoras en el que se reúne con otras mujeres que han vivido experiencias similares. Pocas novelas como La sangre de la aurora han acumulado en sus diez años de publicación mucho éxito, tanto a nivel editorial como entre los lectores y la crítica especializada. Esto se debe, sin duda, no solo a la necesidad de mirar el conflicto armado interno desde el lado femenino y dejar de mantener velada/ borrada la violencia cometida sobre las mujeres, sino también a la propuesta estética y ética que la novela posee: darles la palabra a cuerpos insumisos haciéndolos gritar su dolor, pero también vehiculizando sus actos de sobrevivencia en tanto hacedoras de sus propios discursos de memoria. Mónica Cárdenas Moreno Université de La Réunion Agosto de 2023 20 Escritura paria Bibliografía Butler, Judith (2006). Vida precaria: el poder del duelo y la violencia. Buenos Aires: Paidós. De Souza, Patricia (2011). Eva no tiene paraíso. Ensayo sobre las escrituras extraterritoriales y la autoficción. Lima: Altazor. De Staël-Holstein, Germaine (1800). De la littérature considérée dans ses rapports avec les institutions sociales. Tomo 2. París: Maradan. Mbembe, Achille (2011). Necropolítica. Seguido de Sobre el gobierno privado indirecto. Madrid: Melusina. Salazar Jiménez, Claudia (2013). La sangre de la aurora. Lima: Animal de Invierno. Salazar Jiménez, Claudia (2017). Aquellas olas. En Nataly Villena Vega (comp.), Como si no bastase ya ser. 15 narradoras peruanas. Lima: Peisa. Salazar Jiménez, Claudia (2017). En paz. En Fernando Olszanski (comp.), Ni bárbaras, ni malinches. Antología de narradoras en Estados Unidos. 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Literatura hecha por mujeres [Archivo de 36 claudia salazar jiménez. bibliografía esencial video]. Facebook Live. https://www.facebook.com/AmautaRadioIca/videos/709258996532201 Salazar Jiménez, Claudia, Alexandra Hibbett, Margarita Saona & Gabriel Saxton-Ruiz (3 de diciembre de 2020). 20 de literatura peruana: narrativa [Archivo de video]. Facebook Live. https://www.facebook.com/100063488413168/ videos/922691348260920 Salazar Jiménez, Claudia & Vicky Ayllón (3 de diciembre de 2020). El olvido, la última frontera de la muerte [Archivo de video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=4Zk90yPWltI Salazar Jiménez, Claudia & Mario Bellatin (20 de diciembre de 2020). Conversaciones desde la diáspora literaria [Archivo de video]. Facebook Live. https://www.facebook.com/antifiloficial/videos/750616318874572 Salazar Jiménez, Claudia, Miguel López, Nuria Mendoza & Alina Peña (21 de diciembre de 2020). Presentación. Que las imágenes hablen [Archivo de video]. 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Mesa de escritura: una letra propia [Archivo de video]. Facebook Live. https://www.facebook.com/llcchhpucp/ videos/497739588863503/ Salazar Jiménez, Claudia & Adriana Hildenbrand (11 de octubre de 2023). Narrar a las víctimas del conflicto en Perú [Archivo de video]. Facebook Live. https://fb.watch/nSA4aq9F1u/ C. Talleres Salazar Jiménez, Claudia (2 de septiembre de 2011). [Jalla-e] Taller sobre estéticas contemporáneas [Archivo de video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=e5EgSdL5Wyg 3. PRODUCCIÓN PERIODÍSTICA 3.1. Entrevistas Salazar Jiménez, Claudia (2008). Entrevista a Diamela Eltit. El Hablador, 15. https://www.elhablador.com/entrevista15_eltit1.html Salazar Jiménez, Claudia (2013). Alison Bechdel: «Hay que rehabilitar el narcicismo». Quimera, 352, 56-58. https://claudiasalazarjimenez.files.wordpress.com/2014/03/salazar-entrevista-a-bechdel-2013.pdf 38 claudia salazar jiménez. bibliografía esencial Salazar Jiménez, Claudia (29 de marzo de 2015). Antonio Muñoz Molina: «Creo que nuestras literaturas pueden ser muy pacatas». El Dominical [suplemento cultural del diario El Comercio], pp. 4-5. Salazar Jiménez, Claudia (30 de septiembre de 2017). Chimamanda Ngozi Adichie: «Nuestra época obliga a tomar partido». El País. https://elpais.com/elpais/2017/10/01/ eps/1506809126_150680.html 3.2. Artículos y columnas culturales Salazar Jiménez, Claudia (8 de marzo de 2015). Presencia y voces en el tiempo. El Dominical [suplemento cultural del diario El Comercio], p. 11. Salazar Jiménez, Claudia (12 de abril de 2015). Egon Schiele. Retratos de la carne. El Dominical [suplemento cultural del diario El Comercio], pp. 8-9. Salazar Jiménez, Claudia (3 de mayo de 2015). Leer «El Quijote» en el siglo xxi. El Dominical [suplemento cultural del diario El Comercio], p. 13. Salazar Jiménez, Claudia (23 de agosto de 2015). Canibalizar al artista. El Dominical [suplemento cultural del diario El Comercio], p. 4. 4. PRODUCCIÓN AUDIOVISUAL Salazar Jiménez, Claudia (Dir.) (2020). Que las imágenes hablen [Archivo de video]. YouTube. https://www.youtube.com/ watch?v=mRbBhFSrEOk 39 Bibliografía sobre Claudia Salazar Jiménez 1. ARTÍCULOS Y ENSAYOS A. En libros Almenara, Erika (2018). Antonio Cornejo Polar y el concepto de heterogeneidad en La sangre de la aurora de Claudia Salazar y Los rendidos. Sobre el don de perdonar de José Carlos Agüero. En José Antonio Mazzotti (ed.), Cornejo multipolar. Antonio Cornejo Polar y la crítica latinoamericana. Lima / Boston / Salem: Revista de Crítica Literaria Latinoamericana / Axiara Editions / Academia Norteamericana de la Lengua Española. Almenara, Erika (2022). The «In-Between» in the Works of Giuseppe Campuzano and Claudia Salazar. En The Language of the In-Between. Travestis, Post Hegemony and Writing in Contemporary Chile and Peru. Pittsburgh: Universidad de Pittsburgh. Breusa, Luca (2022). Claudia Salazar Jiménez. 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Facebook Live. https://www.facebook.com/coloqliteratura/videos/245373490681727 [Comentarios sobre la novela La sangre de la aurora]. 3 4 Ponencia realizada en el marco del XIII Coloquio Anual de Estudiantes de Literatura (Universidad Nacional Federico Villarreal). Ponencia realizada en el marco del XXVI Coloquio Anual de Estudiantes de Literatura (Pontificia Universidad Católica del Perú). 72 claudia salazar jiménez. bibliografía esencial 7.5. Comentarios Bustamante, Ani [TV Perú] (2013). La sangre de la aurora de Claudia Salazar Jiménez - Presencia Cultural [Archivo de video]. YouTube https://www.youtube.com/watch?v=qc6Vfm5L2ug 7.6. Presentación de libro Proyecto Grado Cero AEJ (23 de marzo de 2014). Presentación del libro «La sangre de la aurora» de Claudia Salazar Jiménez [Archivo de video]. YouTube. https://www.youtube.com/ watch?v=5UeOJzyLcf8 8. PODCASTS Barrientos, Panchiba & María Stella Toro (Anfitrionas) (11 de octubre de 2020). T1 - Cap. 11: Claudia Salazar Jiménez [Episodio de podcast]. En Archivos Feministas. iVoox. https://www.ivoox.com/t1-cap-11-claudia-salazar-jimenez-audios-mp3_rf_57742631_1.html Giribaldi, Claudia (Anfitriona) (15 de diciembre de 2019). Entrevista a Claudia Salazar Jiménez [Episodio de podcast]. En Entrelíneas. Spotify. https://open.spotify.com/episode/0eRvMciXukXJEsyGDs3ydv Theurer, Karina (Anfitriona) (27 de abril de 2021). Claudia Salazar Jiménez [Episodio de podcast]. En Framing Human Rights. iVoox. https://www.ivoox.com/claudia-salazar-jimenez-audios-mp3_rf_70270804_1.html Pacheco, Adriana (Anfitriona) (15 de noviembre de 2021). Episodio 283: rompiendo fronteras- Claudia Salazar. En Hable- 73 red literaria peruana mos Escritoras. Spotify. https://open.spotify.com/episode/ 6c6BeDvG20Z11ZhUr6vo0z?si=3ff8a86bb2e54629&nd=1 Prado, Christian, Erick Garay & Monica Daza (Anfitriones) (15 de abril de 2023). T1: E3. Coordenadas temporales - Claudia Salazar Jiménez [Episodio de podcast]. 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