BERBAGI TIAP JUMAT Imbanagara

Usaha budidaya jamur tiram seringkali mengalami kegagalan karena teknik dan cara budidaya yang kurang benar. Meskipun gampang, perlu diperhatikan faktor-faktor seperti lingkungan, kebersihan, serta konsistensi selama perawatan. Jika faktor-faktor tersebut tidak bisa dipenuhi dengan baik sejak persiapan sampai pelaksanaan budidaya maka hasilnya pun kurang optimal bahkan besar kemungkinan berpotensi mendatangkan kegagalan budidaya. Kegiatan budidaya jamur tiram melewati beberapa hal diantaranya yaitu : 1. Pasokan input Pasokan input meliputi pengadaan prasarana produk yaitu berupa bangunan/kumbung, pengadaan peralatan dan barang baik bahan baku maupun bahan tambahan. a) Bangunan/kumbung Bangunan/kumbung yang awalnya sangat sederhana dan terbatas peruntukan ruangannya. Penataan ruangan sebaiknya disesuaikan dengan fungsinya terdiri dari : ruang persiapan bahan, ruang inokulasi (pembibitan), ruang inkubasi, ruang pemeliharaan dan ruang penampungan hasil panen. b) Peralatan dan Bahan-bahan Alat-alat yang dibutuhkan adalah sebagai berikut: cangkul, sekop, gergaji, balok, palu, ayakan, selang plastik, pisau, wadah penampung hasil panen dan alat pencampur media.Bahan-bahan yang digunakan sebagai media jamur/baglog terdiri bahan baku berupa serbuk kayu gergajian dari jenis kayu albazia atau campuran lainnya. Adapun bahan-bahan lain yang berfungsi sebagai nutrisi jamur dedak (bekatul), tepung jagung, kapur serta bahan lainnya yang dimasukkan dalam kelompok biaya produksi bahan baku selain bibit jamur yaitu plastic PP, karet gelang, koran, paralon dan gas elpiji. 2. Proses Produksi Tahapan proses produksi adalah sebagai berikut : a) Persiapan Bahan baku media dan nutrisi jamur tiram berupa serbuk gergaji, dedak halus, jagung giling dan kapur disiapkan sesuai kebutuhan dengan formula sebagai

Fernando Ginting, Pengaruh Manajemen Talenta Dan Kepuasan Kerja Terhadap Kinerja Pegawai Direktorat Penyakit Menular Kementrian Kesehatan RI. November 2020. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis dan menilai (1) pengaruh Manajemen Talenta terhadap Kinerja Pegawai di Direktorat Penyakit Menular Kementrian Kesehatan Republik Indonesia, (2) pengaruh Kepuasan Kerja terhadap Kinerja Pegawai di Direktorat Penyakit Menular Kementrian Kesehatan Republik Indonesia, (3) Pengaruh Manajemen Talenta dan Kepuasan Kerja secara bersama-sama terhadap Kinerja Pegawai di Direktorat Penyakit Menular Kementrian Kesehatan Republik Indonesia, (4 ) Apakah terdapat pengaruh tidak langsung Manajemen Talenta terhadap Kinerja Pegawai di Direktorat Penyakit Menular Kementrian Kesehatan Republik Indonesia. Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan pendekatan kuantitatif pada 2 variabel bebas yaitu Manajemen Talenta (X1), Kepuasan Kerja (X2) dan 1 variabel terikat Kinerja Pegawai (X3). Populasinya adalah seluruh peserta di Direktorat Penyakit Menular Kementrian Kesehatan Republik Indonesia sebanyak 45 orang. Selanjutnya alat ukur variabel menggunakan skala model linkert lima poin. Instrumen yang digunakan adalah kuesioner. Hasil penelitian menunjukan bahwa: (1) Terdapat pengaruh positif dan signifikan Manajemen Talenta terhadap Kinerja Pegawai pada Direktorat Penyakit Menular Kementrian Kesehatan RI yang ditunjukkan dengan nilai koefisien regresi 0,207 dan nilai siginifikan dilihat dari p value sebesar 0,000 < 0,05. (2) Terdapat hubungan dan pengaruh langsung positif serta signifikan Kepuasan Kerja terhadap Kinerja Pegawai pada Direktorat Penyakit Menular Kementrian Kesehatan RI yang ditunjukkan dengan nilai koefisien regresi 0,529 dan nilai siginifikan dilihat dari p value sebesar 0,000 < 0,05. (3 & 4) Pengujian mengenai pengaruh tidak langsung Manajemen Talenta(X1) terhadap Kepuasan Kerja(X2) melalui Kinerja Pegawai(X3) pada Direktorat Penyakit Menular Kementrian Kesehatan RI menunjukan bahwa terdapat pengaruh yang tidak langsung. Hal ini ditunjukan dengan besarnya korelasi sangat kuat dan nilai signifikan 0.861 > 0.05.

Ngama'naan falsafah sarta ajén-inajén kamanusaan Sunda dina nata diri, nata raga keur hahirupan jeung nata nagara" "BUBUKA ANJINING RASA" Niat kuring aji-ning rasa. Rasa goib titipan nu Maha Tunggal. Tunggal sarasa , tunggal sa-pangawasa, Jalan nu rahayu mapag alam kabagjaan, Eunteungeun diri pribadi. Basa mah gambaran rasa. Budi mah gambaran ati. Ngancik'na raga salira. Dina batin anu sidik, anu tara daek nga-bohong, jeung di bohongan. Jaga diri ati-ati. Pinasti hirup taliti Dumugi mapagna pati. Hirup pasti, ku cageur na, ku bageur'na ku bener'na. Sing taat ka pamarentah. Repeh rapih, beres roes, tur akur reujeung sasama. Mahluk nu sugih hartina, beunghar harta, salamet hirup kumbuhna. Amjalu papadang ati. Awaking bujang ka sakti. Bisa maca bisa ngaji. Ngajina na tungtung ati. Macana na tungtung rasa. Nu hurung dina jajantung. Nu herangna, di kalilipa. Hurung tanding dammar hurung. Siang tanding dammar herang. Anu hurungna, kurungan. ANu herang, eusi rasa. Kadi bulan, kadi sarangéngé ngahing medal. Remet ménténg dina angen. Anu ngilo dina tikoro. Nu ngintip dina lalangit. Buka ini buka rohani. Buka sintung, bukakeun gedongan ati. Pang mukakeun cahaya ti anu maha kawasa. Supaya kapanggih bukti. Nu puguh diri sajati. Kudu nyata ceuk tuduhna. Bray cahaya, bray cahaya. Cahaya anu kawasa. Ka anu nyepeng dinten tujuh dawuh lima. Pager duawelas. Kasaderek anu opat, kalimia pancer salira. Ka saderek anu medal, Ka sederek nu teu medal. Mustika Puraga Jati Sunda 4 Ti putra anu medal. Ti putra anu teu medal. Guru lahir, guru batin. ti guru sidik. Ti guru permana. Ti nu ngukur tangtung, Ti nu kagungan rahayu. Ti nu kagungan darajat. Ti anu ngandung. Ti anu ngayuga. Ti luhur anu mayungan. Ka handap anu nganparan. Ti gigir anu ngajaring. Ti tukang anu ngagiring. Ti hareup anu nampian. Aki sakti, Nini sakti. Nu nunggu di birit leuit. Ibu ratu, Rama Agung. Nu ngaping geusan nyalindung. Nu calik Di pasir layung. Nu geulis putri rengganis. Nu ngancik di pasir panggung. Nu kasep kang Kamajaya Gunung purba, panungkeban Para-Hu-na Nu nyalungkran pasir asih, nu ngabinih. Pa-gelaran alam kandung asih indung. Pa-ngawit-an pangrungruman tuturunan. Bukti Tunggul, Nya muga, tunggul anu ngarahayu, ti sunan ambu. Nya muga, tangkal anu ngadarajat, ti sunan rama. Turun pulung ka Galuh agung. Galuh geusan di nyalindung. Mangsa di bentaran gelap Gunung gelap reureuh mijah, Ku aji ning halimunan, Di sieuman ku handeuleum. Di caangan ku hanjuang. Meleberna pulo sari, ning mangari. Pangrungruman menak ti gunung haruman. Gunung geulis, ci ibun anu ngareumis, Papandayan, ngukir tangtung ku tulisan. Ka para Hyang nu suci. Nu mancer cahyaning Gusti. Nu Murba, anu wisesa. Nu Agung anu maha'na. Anu kersa anu karsa. Nu ngersakeun nu ngarsakeun. Tabé Pun ahung nya ahung. Amit sun hampura ingsun. Nya paralun, seja ulun Kapara luluhung agung. Nu ka agungan ku pangagung. Mustika Puraga Jati Sunda 5

Peziarahan umat Katolik ke Pohsarang adalah ziarah menuju persatuan dengan Yesus Kristus. Perjumpaan dengan Kristus melalui perayaan Ekaristi di Gua Maria Pohsarang sungguh-sungguh memperdalam iman umat. Hal ini ditandai dengan kerinduan mereka untuk selalu mengikuti perayaan Ekaristi pada malam Jumat Legi. Mereka sungguh-sungguh berkomitmen untuk mendekatkan diri dengan Tuhan. Manunggaling kawula Gusti mereka alami ketika mengikuti perayaan Ekaristi dengan tekun. Mereka berusaha untuk selalu bersatu dengan Kristus! Inilah puncak peziarahan umat beriman. Inilah iman malam Jumat Legi di Pohsarang!

FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM PRODI S1 PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN ALAM Agustus, 2014 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Salah satu ciri bangsa maju adalah bangsa yang memiliki tingkat kesehatan, kecerdasan, dan produktivitas kerja yang tinggi. Ketiga hal ini dipengaruhi oleh keadaan gizi (Izwardi, 2012). Pola makan merupakan perilaku paling penting yang dapat mempengaruhi keadaan gizi. Hal ini disebabkan karena kuantitas dan kualitas makanan dan minuman yang dikonsumsi akan mempengaruhi tingkat kesehatan individu dan masyarakat.

ABSTRAK Jembatan Sei. Basirih II berada di atas Sungai Basirih, yang mana tanah di area jembatan tersebut terutama pada konstruksi Pier jembatan berupa lapisan tanah lunak (lempung) hingga kedalaman 31,5 m berdasarkan pemeriksaan lapangan dengan menggunakan N-SPT. Oleh sebab itu pemilihan pondasi untuk Jembatan Sei. Basirih II harus sesuai dengan beban yang dipikul oleh Pier jembatan dan daya dukung tiang setempat, sehingga kerusakan struktur akibat pondasi dapat dihindari. Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui pondasi yang digunakan pada Jembatan Sei. Basirih II mampu/tidak menahan gaya aksial dan lateral yang terjadi sesuai dengan daya dukung setempat. Perhitungan daya dukung tiang terhadap gaya aksial dan lateral dilakukan pada pier jembatan Sei. Basirih II di darat dan di sungai. Untuk analisa pembebanan yang dilakukan pada Jembatan Sei. Basirih II menggunakan SNI 1726:2016 dan untuk standar perencanaan ketahanan gempa untuk jembatan menggunakan SNI 2823:2008. Analisa perhitungan daya dukung tiang aksial menggunakan metode pendekatan statis yang terdiri dari data sondir, N-SPT dan laboratorium sedangkan untuk daya dukung tiang lateral menggunakan metode pendekatan Broms. Berdasarkan hasil analisa perhitungan diperoleh bahwa jumlah tiang pancang berdasarkan perhitungan pada pier 5 arah Liang Anggang sama dengan jumlah tiang pancang yang terpasang dilapangan yaitu 18 tiang sedangkan jumlah tiang pancang berdasarkan perhitungan pada pier 7 arah Liang Anggang adalah 20 tiang lebih sedikit 4 tiang dari jumlah tiang pancang yang terpasang dilapangan yaitu 24 tiang. Perbedaan jumlah tiang pancang yang terpancang dilapangan dengan hasil analisa perhitungan dapat disebabkan oleh beberapa faktor seperti: peraturan pembebanan yang digunakan, standar perencanaan ketahanan gempa untuk jembatan, metode perhitungan daya dukung tiang yang digunakan dan penggunaan faktor aman (SF). Kata kunci: Pier Jembatan, Pembebanan dan Daya Dukung Tiang PENDAHULUAN Dalam perencanaan pondasi ada beberapa hal yang perlu diperhitungkan yaitu besarnya beban yang bekerja pada konstruksi dan daya dukung tanah setempat. Beban yang diperhitungkan pada perencanaan pondasi dibagi dalam dua kategori yaitu beban

Orang Yahudi akan didatangi banyak bangsa. Bangsa-bangsa akan memegang puca jubah orang Yahudi, makna yang terkadung ketika orang lain memegang punca jubah itu