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en Las emociones como dispositivos para la comprehensión del mundo social, Rocío Enríquez Rosas y Oliva López Sánchez (coords.), ITESO, Facultad de Estudios Superiores Iztacala, UNAM, Guadalajara, 2014, pp. 349-368.
De mujeres y diosas aztecas, Fundación Cultural Armella Spitalier, Editorial Cacciani, México, 2011, 109 pp. ISBN: 978-968-9342-59-5
Ars Bilduma, 2010
En la producción plástica azteca las figuras femeninas son abundantes. Divinidades y mujeres productivas serán las más repetidas. Pero prácticamente no existe ninguna representación de las que podríamos denominar mujeres marginales y tampoco escenas sexuales explícitas. Esto se puede explicar si tenemos en cuenta la consideración que del sexo y de las prácticas sexuales heterodoxas tenía la sociedad azteca. Una consideración que se encuadraba en un rígido concepto de orden y que oscilaba entre un teórico puritanismo y una realidad más hipócrita, como se puede comprobar repasando las noticias al respecto legadas por los primeros cronistas o expurgadas de distintos textos.
2000
Resumen: El presente trabajo comprende el desarrollo espiritual del imperio azteca. Abarca el contexto histórico y su visión cosmogónica para un análisis del pensamiento religioso. Esa cosmovisión engloba el sincretismo y la visión del mundo, como los diferentes ritos y costumbres que caracterizaban al pueblo mexica.
Investigación Valdizana, 2022
El propósito es mostrar los elementos humorísticos y machistas, como formas de la violencia psicológica contra la mujer, en el discurso literario del libro Taita Serapio (2004)1. En los relatos destacan el humor, con que se aderezan las historias, y el machismo, como vías poderosas para atentar contra la integridad psicológica de la mujer. El personaje macho encarnado en Taita Serapio, individuo socarrón y pervertido, ve en cada mujer un instrumento de satisfacción sexual y burla. En esencia, Taita Serapio es caracterizado como un personaje con ciertas desviaciones sexuales llegando a un vago exhibicionismo. En este trabajo, se aplica la crítica y el análisis literario para mostrar de qué manera Zuzunaga construye el humor, de la mano con el machismo, a partir de lo grotesco o intrascendente en las circunstancias, en las controversias de los protagonistas. Fundamentalmente, el estudio se orienta, principalmente, por el conducto de la teoría de la crítica literaria psicoanalítica; ad...
ArtyHum Revista Digital de Artes y Humanidades
A pesar del gran desconocimiento que tenemos en la actualidad, a raíz de diferentes estudios se está demostrando el verdadero papel que desempeñaron las mujeres dentro de la grandiosa civilización y cultura maya. Las integrantes de la élite, además de ser madres, participaron en política, economía, religión y ceremonias rituales, lo que indica su destacado papel en diversas cuestiones de vital interés para el grupo. Desarrolló distintas funciones sociales como compañera, constructora y también, al igual que el hombre, de soporte familiar, es decir, como productora.
Este texto fue publicado en la revista Amerika,4 | 2011 : Stéréotypes, tabous, mythes. Se puede consultar en: http://amerika.revues.org/1946
Diálogos, 2024
Representación social de la violencia contra las mujeres indígenas en los filmes La teta asustada e Ixcanul Volcano 1
Y caminaban por la cuarta candela, por la cuarta capa de las estrellas. No se había alumbrado la tierra. No había Sol, no había noche, no había Luna. Se despertaron cuando estaba despertando la tierra. Y entonces despertó la tierra, en este momento despertó la tierra. Infinitos escalones de tiempo y siete lunas más se contaron desde que despertó la tierra, y entonces amaneció para ellos. Se sintió el Reinado del Segundo Tiempo, el Reinado del Tercer Tiempo. Y entonces empezaron a llorar los Trece dioses. Lloraban ante el dios Chacab, que era el que entonces reinaba en su estera roja. Por ellos se enrojeció el Primer Árbol de la tierra y se enrojeció la inmensidad de la tierra. Grandes pecadores de espíritu eran. No era llegado el día de su poder. Lo mismo lloraban los Nueve dioses. Y he aquí que llegó el ordenamiento de la medida del tiempo, en la estera roja. (Chilam Balam, 2008, pág. 38) 1. Introducción. Este estudio sobre la ontología mesoamericana, que incluye a mayas y aztecas, se hace desde una perspectiva estrictamente filosófica. Si bien se sustenta en los estudios arqueológicos, antropológicos, artísticos, lingüísticos existentes, su mirada se orienta hacia la ontología; esto es, al modo en qué estos pueblos ancestrales concebían el mundo. Se trata de indagar cuál era el ser de los entes, el fundamento de la realidad, el principio de lo existente, los elementos que conforman su universo, las relaciones entre las distintas esferas de lo real, la manera en qué los seres humanos se incluyen, el significado de los dioses sin que se trate de una cosmogonía, las implicaciones ontológicas de su cosmología. No entro en la discusión de si es correcta la utilización de categorías occidental para pensar la filosofía maya, específicamente, la ontología, porque me parece inútil. De hecho, entrar en este debate, termina por conducir a un callejón sin salida. Si se afirma que no hay filosofía ni ontología, entonces se cae en una visión eurocéntrica, que privilegia a Occidente, y que vería a dichos pueblos ancestrales como incapaces de estos niveles de abstracción, lo cual es profundamente incorrecto. Si se afirma que los conceptos de filosofía y ontología son aplicables a los pueblos ancestrales mesoamericanos, se corre el peligro de mirarlos como una especie de versión desviada, secundaria; o de interpretarlos siguiendo las grandes corrientes de pensamiento occidental, para preguntarse en qué medida coinciden con un autor u otro. Por este motivo, utilizo estos términos desde un "esencialismo estratégico", en el sentido de Spivak; esto es, esas categorías serán aplicadas para comprender la ontología mesoamericana, pero, será fundamental mostrar en qué medida el pensamiento maya y azteca se diferencian, proponen su propia interpretación del mundo, que se separa en gran medida de los pensadores occidentales. (Spivak, 2017)
Jiménez B., D.P., Castillo L., M.T. y Cervera, M.D. 2009. El chi'ichnak: una experiencia emocional en mujeres mayas. Revista Mexicana de Psicología. Número especial dedicado a las Memorias del XVII Congreso Mexicano de Psicología, 656-657 Título: El chi'ichnak: una experiencia emocional en mujeres mayas
Games in the Ancient World: Places, Spaces, Accessories, 2024
DO LÚDICO E DO AFETIVO: corpo, sala de aula, cidade., 2024
Historical Social Research 45 (1) 129 - 152, 2020
Financial and credit activity problems of theory and practice (ISSN: 2310-8770), 2024
Classica, 2023
Mémoire Spiritaine, 2019
Knauß, Stefan (2018). Is climate change a lie? Objective strategies to defend the integrity of Planet Earth, presented at the XV Political Philosophy Conference: Nominalist Deviations and the New Shapes of Political Control, Nov 21-23th 2018., 2018
International Journal For Multidisciplinary Research
Transfer: European Review of Labour and Research, 2018
Justiça Pesquisa 5ª Edição - Conselho Nacional de Justiça, 2023
Smart Comp: Jurnalnya Orang Pintar Komputer, 2022
European Journal of Histochemistry, 2011
Health Policy and Planning, 2004
Surface Topography: Metrology and Properties, 2016
Lecture Notes in Computer Science, 2013
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2013