El regreso a la normalidad en el país guaraní

2009

Text explores the normative implications of the concept of normalcy from etimology, early XVIII century´s anatomical treatises and staticians point of view. The discourse that defines disability as a personal tragedy is discussed in relation with Adrianne Rich´s concept of compulsory heterosexuality, and purports the existence of a “disability dispositive” .The consequences of this normative oppression for people with disabilities are a form of failed citizenship.

Revista de la Asociación Dental Mexicana, 2020

Este boletín constituye un producto de la línea de trabajo regional “Nuevos Enfoques de Desarrollo para América Latina” de la Fundación Friedrich Ebert. Su propósito es informar a los actores políticos, sociales y gubernamentales de la región sobre las iniciativas emprendidas por los países desarrollados y emergentes para superar/mitigar las causas estructurales y fenoménicas de las crisis y sus implicaciones para los países latinoamericanos. Fue elaborado por el Economista Luís Zambrano Sequín, bajo la coordinación de la Fundación Friedrich Ebert en Venezuela (ILDIS).

Sociedad & Equidad N° 4, 2012

En este trabajo nos proponemos dar cuenta de las transformaciones organizativas del pueblo guaraní de Bolivia a partir del análisis de las acciones colectivas de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG) en torno al territorio, los recursos naturales y la recuperación cultural e identitaria. Esta organización surgióa fines de la década del ochenta en la región del sureste boliviano, una zona muy rica en recursos naturales.Asimismo, este movimientoha conformado un amplio marco de alianzas con otras organizaciones indígenas y campesinas de Bolivia.En este marco, se analizan también algunas de las tensiones existentes entre este proceso de acción colectiva y reconfiguración identitaria de los movimientos sociales y las políticas del Estado boliviano en torno a los recursos naturales y las demandas indígenas sobre las cuestiones culturales e identitaria. La metodología planteada en el artículo es fundamentalmenteuna estrategia cualitativa basada en entrevistas y observaciones de campo. PALABRAS CLAVE Identidad, pueblos indígenas, movimientos sociales, acciones colectivas, territorialidad, Bolivia. This article proposes to account for the organizational changes of the Guaraní indigenous people from Bolivia analyzing the collective actions of the Asamblea del Pueblo Guaraní (APG) -the Guaraní People Assembly- regarding territory, natural resources, cultural recovery and indigenous identity. This organization begins in the end of the 80 ́s in the Southeast of Bolivia, an area rich in natural resources. Also, this movement has formed a broad framework of alliances with other indigenous and peasant organizations in Bolivia. In this context, we analyzes some of the tensions between processes of collective action, identity reconfiguration of social movements and the Bolivian State policies regarding natural resources and indigenous demands for cultural and identity issues. The methodology proposed in this paper is qualitative, based on interviews and field observations. KEY WORDS Identity, Indigenous People, Social Movements, collective Actions, Territoriality, Bolivia.

La «nueva normalidad pandémica» en Argentina, 2021

El pensamiento abierto por el advenimiento de la pandemia de coronavirus a comienzos de 2020 ha estado en particular convocado por la pregunta por lo nuevo y lo viejo, pero también por preguntas ligadas al sentido y al futuro. ¿Cuál es el sentido de esto que irrumpe y que está ocurriendo? ¿Cuándo y cómo va a terminar? ¿Qué cambió para siempre respecto del mundo que conocíamos antes?

Revista Wímb Lu, 2013

Resumen: Las estructuras de poder han buscado instaurar las conductas pacíficaspasivas y sumisas-como características "normales" y deseables dentro de la sociedad costarricense. Esto se ha logrado entre múltiples factores, por medio de la participación de los medios de comunicación, la educación formal, la psiquiatría (con la medicalización) y la Psicología, los cuales han colaborado de diversas formas en el establecimiento y continuidad de la labor de la normalización costarricense, actuando como canalizadores o justificadores de las acciones tomadas por la ideología dominante.

Glosario Imposible, 2018

Una reflexión sobre prácticas participativas y su rol en la creación de lo común. Partiendo del trabajo Andrekale del colectivo Señora Polaroiska, nos preguntamos a qué se refiere la idea de retorno cuando hablamos de prácticas artísticas con implicación social, y analizamos cómo pueden atravesar el feminismo y lo común este tipo de prácticas.

Folia histórica del nordeste, 2016

Resumen El presente trabajo pretende abordar la experiencia de los guaraní-kaiowá referente a su orientación en la selva y señalar, brevemente, algunas similitudes con los datos recopilados por los misioneros que entraron en contacto con los guaraní durante la colonia, especialmente, los de la Compañía de Jesús, quienes registraron importantes informaciones sobre la cultura guaraní, incluidas la fauna y la flora del Río de la Plata, entre otras regiones. La convivencia con la naturaleza les ha facilitado a los nativos orientarse, convenientemente, en el medio que le rodea, el bosque. Según los relatos de los kaiowá, durante siglos han logrado desenvolverse en perfecta armonía con la naturaleza y podrían desplazarse libremente, sea para cazar animales o recolectar frutas silvestres, de esta manera, atravesaban vastos territorios sin barrera alguna, muy diferente a la situación actual de muchos nativos tanto del Mato Grosso do Sul como los de Paraguay. La dinámica del viento, yvytu les permitía orientarse en medio de la selva; yvytu oipejuveha koty, el viento dominante, el otro medio infalible de orientación es el sol, kuarahy pyti'a, kuarahy sẽmba, oriente; kuarahy reike, poniente. Para circular por el monte dejaban trazos, cortando ramas de las plantas de modo que sirvan de señalización para volver a la casa. Habilidades que la sociedad, considerada moderna, no lo comprende o simplemente, desconoce. La orientación y habilidad, incomparables, que poseen los nativos nos invita a considerar la riqueza natural que ellos custodian y que están en permanente lucha para frenar la deforestación. Los habitantes más antiguos de estas zonas priorizaban el uso equilibrado de los recursos naturales. Por ejemplo, para sembrar y cosechar poseían un calendario lunar. Lógicamente, la división del tiempo, ára se basa en las fases de la luna, jasy ra'y, luna nueva; jasy renyhẽ, luna llena.

Comunicación en el LI Congreso Filosofía Joven, Madrid, 2014 El objetivo de la presente comunicación es tratar de mostrar cómo la relación entre lo normal y lo anormal, entre la norma y la normalización, dependen del dispositivo de poder-saber imperante en cada época histórica. Lo que entendemos como normal, cómo funciona la normalización, en qué consiste la norma, dependen de las condiciones de posibilidad de nuestro presente. En esta comunicación queremos mostrar lo que diferencia nuestra actual relación con la normalidad de la relación del dispositivo anterior: el disciplinario. La cuestión de lo sano y lo patológico; de cómo las sociedades gestionan las enfermedades; el espacio terapéutico; las enfermedades y el modo de enfrentarse a ellas… nos servirán de eje de análisis del funcionamiento de un determinado dispositivo de saber y poder. Partiremos de la lectura de Lo normal y lo patológico de Canguilhem y seguiremos con algunos de los cursos de Foucault donde se apuntan las palabras clave y se trazan los caminos de intervención del poder y del saber en nuestro presente.

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