No âmbito do estudo de textos medievais, existe uma perspectiva de estudos que tem estabelecido a... more No âmbito do estudo de textos medievais, existe uma perspectiva de estudos que tem estabelecido a relevância da linguagem nas práticas sociais no medievo através da investigação acerca de teorias e práticas retóricas desenvolvidas ao longo desse período. Nesse contexto pós-clássico e cristão, a retórica greco-latina foi recepcionada e reformulada enquanto um conjunto de preceitos de composição textual. Um dos conceitos estruturais para a retórica clássica e medieval é o conceito de gênero, o qual também é uma categoria de análise para a Teoria Social do Discurso, desenvolvida por Norman Fairclough em Analysing discourse: textual analysis for social research (2003). Como a Teoria Social do Discurso constitui um modelo teórico-metodológico que visa contribuir para as ciências sociais no que diz respeito à análise textual, o estudo de textos medievais com base em ao menos algumas das categorias de análise propostas por Fairclough, como a estrutura genérica, pode levar a discussões mais fundamentadas sobre o uso da linguagem como prática social historicamente situada.
Abstract In the field of medieval text studies, there is a study perspective that has been establishing the relevance of language in social practices in the Middle Ages by researching into the rhetorical theories and practices that were developed at that time. In that post-classical and Christian context, Greco-Latin rhetoric was received and recast as a set of compositional precepts. One of the core concepts in classical and medieval rhetoric is the concept of genre, which is also an analytical category in the Social Theory of Discourse, developed by Norman Fairclough in Analysing discourse: textual analysis for social research (2003). As the Social Theory of Discourse constitutes a theoretical and methodological model that aims to contribute to social sciences when it comes to textual analysis, the study of medieval texts based upon at least some of the categories proposed by Fairclough, such as generic structure, may lead to more reasoned discussions on the use of language as a historically situated social practice.
Referência:
SANTOS, Selene Candian dos. Recepção e reformulação da retórica clássica na Idade Méd... more Referência: SANTOS, Selene Candian dos. Recepção e reformulação da retórica clássica na Idade Média (séculos V a XII). In: ENCONTRO ESTADUAL DE HISTÓRIA - ANPUH-SP, 22, 2014, Santos. Anais do XXII Encontro Estadual de História da ANPUH-SP. São Paulo: ANPUH-SP, 2014. Disponível em: http://www.encontro2014.sp.anpuh.org/resources/anais/29/1401309641_ARQUIVO_SeleneCandiandosSantos.TextoCompleto.pdf. Acesso em: 10 out. 2014.
Referência:
SANTOS, Selene Candian dos. El 'De Administratione' de Suger de Saint-Denis: Histo... more Referência:
SANTOS, Selene Candian dos. El 'De Administratione' de Suger de Saint-Denis: Historia del Arte y Retórica. In: SIMPOSIO INTERNACIONAL DE JÓVENES MEDIEVALISTAS, 2013, MAR DEL PLATA, 1, 2013, Mar del Plata (Argentina). Actas del I Simposio Internacional de Jóvenes Medievalistas, Mar del Plata, 2013. Mar del Plata: GIEM-UNMdP y Sociedad Argentina de Estudios Medievales, 2013. p. 49-62. Disponível em: http://www.saemedargentina.net/inc/APSJM.pdf. Acesso em: 10 out. 2014.
En la década del 1140, Suger de Saint-Denis escribió el documento 'De rebus in administratione sua gestis' (Sobre lo que se hizo bajo su administración), en el que describe cuestiones relacionadas al aumento de las rentas advenidas de las cercanías de Saint-Denis, a las reformas realizadas en el edificio de la iglesia abacial y a los ornamentos confeccionados y adquiridos para la abadía. El objetivo de este artículo es discutir la forma como la Historia del Arte leyó este documento y sugerir una nueva hipótesis de lectura a partir del análisis de sus categorías discursivas.
Erwin Panofsky tradujo al inglés los documentos de Suger que consideró más relevantes, incluso el 'De Administratione'. Peter Kidson afirma que esa traducción y publicación de Panofsky tuvieron gran influencia sobre toda una generación de historiadores del arte interesados en arte y arquitectura medieval. Sin embargo, Peter Kidson refuta la hipótesis que identifica en Panofsky, argumentando que Suger no escribió los documentos teniendo en mente Bernardo de Claraval como principal interlocutor, tampoco formaría parte de un movimiento intelectual de cuño neo-platónico. La relectura de ese capítulo de Panofsky a la luz de las críticas de Kidson lleva a un cuestionamiento relacionado a la motivación de Suger para escribir dicho documento. Para que ese cuestionamiento pueda desarrollarse, se propone un análisis del documento en sus categorías discursivas.
A lo largo del documento, Suger utiliza la 'descriptio', trayendo la reforma y los ornamentos delante de los ojos de su interlocutor, y crea argumentos asociados a la belleza y a la utilidad de la reforma y de los ornamentos. Suger utiliza esos argumentos para inducir sus monjes a posiblemente concluir, pero, sobre todo, mantener su obra.
Referência:
SANTOS, Selene Candian dos. Arte retórica na Ordinatio A.D. MCXL vel MCXLI confirmat... more Referência:
SANTOS, Selene Candian dos. Arte retórica na Ordinatio A.D. MCXL vel MCXLI confirmata de Suger de Saint-Denis. In: ENCONTRO ESTADUAL DE HISTÓRIA - ANPUH-SP, 21, 2012, Campinas. Anais do XXI Encontro Estadual de História: trabalho, cultura e memória - ANPUH-SP. São Paulo: ANPUH-SP, 2012. Disponível em: < http://www.encontro2012.sp.anpuh.org/resources/anais/17/1337090347_ARQUIVO_ANPUHSP.2012.SeleneCandiandosSantos.Completo.pdf>. Acesso em 29 mar. 2013.
Entre os anos de 1140 e 1149, Suger, então abade de Saint-Denis, escreve três documentos nos quais descreve o programa de reformas que empreende em sua abadia, programa o qual, muito posteriormente, por volta do século XIX, vai ser considerado pela História da Arte como o marco inicial do chamado estilo gótico. No primeiro desses documentos, a Ordinatio A.D. MCXL vel MCXLI confirmata (Ordenação decretada no ano de 1140 ou 1141), Suger faz referências a feitos passados, principalmente sob sua administração, mas também anteriores a ela, em uma espécie de registro memorial - mais especificamente, nesse documento Suger registra as ordens que deu para melhorias materiais das condições de vida de seus monges, como a alimentação e o cuidado com os doentes, além de descrever a motivação e alguns aspectos da mencionada reforma.
Tomando como pressuposto que o documento foi escrito em um gênero discursivo, tem-se como objetivo, a partir da análise dos lugares-comuns e dos ornatos aplicados, além da própria disposição desses elementos ao longo do discurso, compreender de que forma esses feitos passados são preservados, reorganizados e/ou apresentados por Suger nesse documento, quais valores são atribuídos a esse passado e qual é a finalidade de sua retomada do passado.
Após a análise do documento, verifica-se que, ao compor esse discurso de ordenação, Suger faz uso de diversos meios de persuasão com a finalidade de induzir ao respeito pelas decisões que descreve ter tomado, para que essas deliberações não sejam, em momento futuro, revogadas. Ele organiza seu discurso compondo um ethos com base na virtude cristã da humildade e, concomitantemente, estabelece suas deliberações como apropriadas e úteis, fazendo o vitupério da situação existente antes de sua administração e o louvor das ações que empreendeu para mudá-la. Suger também manipula o pathos buscando persuadir seu interlocutor para que assim suas deliberações sejam justificadas e, sobretudo, mantidas. Dessa forma, dois passados são preservados, reorganizados e apresentados por Suger nesse documento: aquele antes de sua administração, ao qual são atribuídos valores negativos, e aquele que corresponde aos primeiros anos de sua administração, ao qual são atribuídos valores positivos. A retomada desses passados tem como finalidade o seu contraste um com o outro, o que possibilita que Suger, por meio da demonstração de que suas ações são úteis, apropriadas, louváveis e motivadas por um desejo de retribuição eterna demonstre, por conseguinte, que suas deliberações devem ser mantidas e sua obra, preservada.
Referência: 2. SANTOS, Selene Candian dos. O Apologia ad Guillelmum abbatem de Bernardo de Clarav... more Referência: 2. SANTOS, Selene Candian dos. O Apologia ad Guillelmum abbatem de Bernardo de Claraval e a Espiritualidade no Século XII. In: JORNADA DE ESTUDOS ANTIGOS E MEDIEVAIS E CICLO DE ESTUDOS ANTIGOS E MEDIEVAIS DO PARANÁ E SANTA CATARINA, 11. e 9., 2012, Maringá. Anais da Jornada de Estudos Antigos e Medievais. Maringá: [s.n.], 2012. Disponível em: CD-ROM.
Na década de 1120, Bernardo de Claraval escreveu o Apologia ad Guillelmum abbatem, no qual se posiciona contra monges da Ordem Cisterciense que alegadamente eram detratores da Ordem de Cluny e admoesta os cluniacenses no que diz respeito à sua superfluidade e imoderação. A análise dos argumentos agenciados por Bernardo de Claraval nesse documento, levando em consideração seu gênero discursivo, possibilita a identificação de como seu posicionamento se articula com as transformações no campo da espiritualidade na época. Assim, pretende-se com este artigo analisar de que forma Bernardo de Claraval não só é informado pela valorização de novos aspectos da vida cristã, mas também contribui para essa valorização.
Após a análise do documento, verifica-se que existem ao menos três práticas cristãs que Bernardo destaca em sua importância e que parecem ser características da espiritualidade no século XII: a preeminência da humildade como virtude, das atitudes interiores em comparação às exteriores e da personalização da vida religiosa; a identificação da Igreja primitiva, da vida dos apóstolos e, em específico, dos primeiros monges, como a perfeição de vida cristã e de obediência à Regra; e a valorização crescente da pobreza material ascética em contraposição ao luxo e à riqueza.
No âmbito do estudo de textos medievais, existe uma perspectiva de estudos que tem estabelecido a... more No âmbito do estudo de textos medievais, existe uma perspectiva de estudos que tem estabelecido a relevância da linguagem nas práticas sociais no medievo através da investigação acerca de teorias e práticas retóricas desenvolvidas ao longo desse período. Nesse contexto pós-clássico e cristão, a retórica greco-latina foi recepcionada e reformulada enquanto um conjunto de preceitos de composição textual. Um dos conceitos estruturais para a retórica clássica e medieval é o conceito de gênero, o qual também é uma categoria de análise para a Teoria Social do Discurso, desenvolvida por Norman Fairclough em Analysing discourse: textual analysis for social research (2003). Como a Teoria Social do Discurso constitui um modelo teórico-metodológico que visa contribuir para as ciências sociais no que diz respeito à análise textual, o estudo de textos medievais com base em ao menos algumas das categorias de análise propostas por Fairclough, como a estrutura genérica, pode levar a discussões mais fundamentadas sobre o uso da linguagem como prática social historicamente situada.
Abstract In the field of medieval text studies, there is a study perspective that has been establishing the relevance of language in social practices in the Middle Ages by researching into the rhetorical theories and practices that were developed at that time. In that post-classical and Christian context, Greco-Latin rhetoric was received and recast as a set of compositional precepts. One of the core concepts in classical and medieval rhetoric is the concept of genre, which is also an analytical category in the Social Theory of Discourse, developed by Norman Fairclough in Analysing discourse: textual analysis for social research (2003). As the Social Theory of Discourse constitutes a theoretical and methodological model that aims to contribute to social sciences when it comes to textual analysis, the study of medieval texts based upon at least some of the categories proposed by Fairclough, such as generic structure, may lead to more reasoned discussions on the use of language as a historically situated social practice.
Referência:
SANTOS, Selene Candian dos. Recepção e reformulação da retórica clássica na Idade Méd... more Referência: SANTOS, Selene Candian dos. Recepção e reformulação da retórica clássica na Idade Média (séculos V a XII). In: ENCONTRO ESTADUAL DE HISTÓRIA - ANPUH-SP, 22, 2014, Santos. Anais do XXII Encontro Estadual de História da ANPUH-SP. São Paulo: ANPUH-SP, 2014. Disponível em: http://www.encontro2014.sp.anpuh.org/resources/anais/29/1401309641_ARQUIVO_SeleneCandiandosSantos.TextoCompleto.pdf. Acesso em: 10 out. 2014.
Referência:
SANTOS, Selene Candian dos. El 'De Administratione' de Suger de Saint-Denis: Histo... more Referência:
SANTOS, Selene Candian dos. El 'De Administratione' de Suger de Saint-Denis: Historia del Arte y Retórica. In: SIMPOSIO INTERNACIONAL DE JÓVENES MEDIEVALISTAS, 2013, MAR DEL PLATA, 1, 2013, Mar del Plata (Argentina). Actas del I Simposio Internacional de Jóvenes Medievalistas, Mar del Plata, 2013. Mar del Plata: GIEM-UNMdP y Sociedad Argentina de Estudios Medievales, 2013. p. 49-62. Disponível em: http://www.saemedargentina.net/inc/APSJM.pdf. Acesso em: 10 out. 2014.
En la década del 1140, Suger de Saint-Denis escribió el documento 'De rebus in administratione sua gestis' (Sobre lo que se hizo bajo su administración), en el que describe cuestiones relacionadas al aumento de las rentas advenidas de las cercanías de Saint-Denis, a las reformas realizadas en el edificio de la iglesia abacial y a los ornamentos confeccionados y adquiridos para la abadía. El objetivo de este artículo es discutir la forma como la Historia del Arte leyó este documento y sugerir una nueva hipótesis de lectura a partir del análisis de sus categorías discursivas.
Erwin Panofsky tradujo al inglés los documentos de Suger que consideró más relevantes, incluso el 'De Administratione'. Peter Kidson afirma que esa traducción y publicación de Panofsky tuvieron gran influencia sobre toda una generación de historiadores del arte interesados en arte y arquitectura medieval. Sin embargo, Peter Kidson refuta la hipótesis que identifica en Panofsky, argumentando que Suger no escribió los documentos teniendo en mente Bernardo de Claraval como principal interlocutor, tampoco formaría parte de un movimiento intelectual de cuño neo-platónico. La relectura de ese capítulo de Panofsky a la luz de las críticas de Kidson lleva a un cuestionamiento relacionado a la motivación de Suger para escribir dicho documento. Para que ese cuestionamiento pueda desarrollarse, se propone un análisis del documento en sus categorías discursivas.
A lo largo del documento, Suger utiliza la 'descriptio', trayendo la reforma y los ornamentos delante de los ojos de su interlocutor, y crea argumentos asociados a la belleza y a la utilidad de la reforma y de los ornamentos. Suger utiliza esos argumentos para inducir sus monjes a posiblemente concluir, pero, sobre todo, mantener su obra.
Referência:
SANTOS, Selene Candian dos. Arte retórica na Ordinatio A.D. MCXL vel MCXLI confirmat... more Referência:
SANTOS, Selene Candian dos. Arte retórica na Ordinatio A.D. MCXL vel MCXLI confirmata de Suger de Saint-Denis. In: ENCONTRO ESTADUAL DE HISTÓRIA - ANPUH-SP, 21, 2012, Campinas. Anais do XXI Encontro Estadual de História: trabalho, cultura e memória - ANPUH-SP. São Paulo: ANPUH-SP, 2012. Disponível em: < http://www.encontro2012.sp.anpuh.org/resources/anais/17/1337090347_ARQUIVO_ANPUHSP.2012.SeleneCandiandosSantos.Completo.pdf>. Acesso em 29 mar. 2013.
Entre os anos de 1140 e 1149, Suger, então abade de Saint-Denis, escreve três documentos nos quais descreve o programa de reformas que empreende em sua abadia, programa o qual, muito posteriormente, por volta do século XIX, vai ser considerado pela História da Arte como o marco inicial do chamado estilo gótico. No primeiro desses documentos, a Ordinatio A.D. MCXL vel MCXLI confirmata (Ordenação decretada no ano de 1140 ou 1141), Suger faz referências a feitos passados, principalmente sob sua administração, mas também anteriores a ela, em uma espécie de registro memorial - mais especificamente, nesse documento Suger registra as ordens que deu para melhorias materiais das condições de vida de seus monges, como a alimentação e o cuidado com os doentes, além de descrever a motivação e alguns aspectos da mencionada reforma.
Tomando como pressuposto que o documento foi escrito em um gênero discursivo, tem-se como objetivo, a partir da análise dos lugares-comuns e dos ornatos aplicados, além da própria disposição desses elementos ao longo do discurso, compreender de que forma esses feitos passados são preservados, reorganizados e/ou apresentados por Suger nesse documento, quais valores são atribuídos a esse passado e qual é a finalidade de sua retomada do passado.
Após a análise do documento, verifica-se que, ao compor esse discurso de ordenação, Suger faz uso de diversos meios de persuasão com a finalidade de induzir ao respeito pelas decisões que descreve ter tomado, para que essas deliberações não sejam, em momento futuro, revogadas. Ele organiza seu discurso compondo um ethos com base na virtude cristã da humildade e, concomitantemente, estabelece suas deliberações como apropriadas e úteis, fazendo o vitupério da situação existente antes de sua administração e o louvor das ações que empreendeu para mudá-la. Suger também manipula o pathos buscando persuadir seu interlocutor para que assim suas deliberações sejam justificadas e, sobretudo, mantidas. Dessa forma, dois passados são preservados, reorganizados e apresentados por Suger nesse documento: aquele antes de sua administração, ao qual são atribuídos valores negativos, e aquele que corresponde aos primeiros anos de sua administração, ao qual são atribuídos valores positivos. A retomada desses passados tem como finalidade o seu contraste um com o outro, o que possibilita que Suger, por meio da demonstração de que suas ações são úteis, apropriadas, louváveis e motivadas por um desejo de retribuição eterna demonstre, por conseguinte, que suas deliberações devem ser mantidas e sua obra, preservada.
Referência: 2. SANTOS, Selene Candian dos. O Apologia ad Guillelmum abbatem de Bernardo de Clarav... more Referência: 2. SANTOS, Selene Candian dos. O Apologia ad Guillelmum abbatem de Bernardo de Claraval e a Espiritualidade no Século XII. In: JORNADA DE ESTUDOS ANTIGOS E MEDIEVAIS E CICLO DE ESTUDOS ANTIGOS E MEDIEVAIS DO PARANÁ E SANTA CATARINA, 11. e 9., 2012, Maringá. Anais da Jornada de Estudos Antigos e Medievais. Maringá: [s.n.], 2012. Disponível em: CD-ROM.
Na década de 1120, Bernardo de Claraval escreveu o Apologia ad Guillelmum abbatem, no qual se posiciona contra monges da Ordem Cisterciense que alegadamente eram detratores da Ordem de Cluny e admoesta os cluniacenses no que diz respeito à sua superfluidade e imoderação. A análise dos argumentos agenciados por Bernardo de Claraval nesse documento, levando em consideração seu gênero discursivo, possibilita a identificação de como seu posicionamento se articula com as transformações no campo da espiritualidade na época. Assim, pretende-se com este artigo analisar de que forma Bernardo de Claraval não só é informado pela valorização de novos aspectos da vida cristã, mas também contribui para essa valorização.
Após a análise do documento, verifica-se que existem ao menos três práticas cristãs que Bernardo destaca em sua importância e que parecem ser características da espiritualidade no século XII: a preeminência da humildade como virtude, das atitudes interiores em comparação às exteriores e da personalização da vida religiosa; a identificação da Igreja primitiva, da vida dos apóstolos e, em específico, dos primeiros monges, como a perfeição de vida cristã e de obediência à Regra; e a valorização crescente da pobreza material ascética em contraposição ao luxo e à riqueza.
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relevância da linguagem nas práticas sociais no medievo através da investigação acerca de teorias e práticas retóricas
desenvolvidas ao longo desse período. Nesse contexto pós-clássico e cristão, a retórica greco-latina foi recepcionada e
reformulada enquanto um conjunto de preceitos de composição textual. Um dos conceitos estruturais para a retórica
clássica e medieval é o conceito de gênero, o qual também é uma categoria de análise para a Teoria Social do
Discurso, desenvolvida por Norman Fairclough em Analysing discourse: textual analysis for social research (2003).
Como a Teoria Social do Discurso constitui um modelo teórico-metodológico que visa contribuir para as ciências
sociais no que diz respeito à análise textual, o estudo de textos medievais com base em ao menos algumas das
categorias de análise propostas por Fairclough, como a estrutura genérica, pode levar a discussões mais
fundamentadas sobre o uso da linguagem como prática social historicamente situada.
Abstract
In the field of medieval text studies, there is a study perspective that has been establishing the relevance of
language in social practices in the Middle Ages by researching into the rhetorical theories and practices that were
developed at that time. In that post-classical and Christian context, Greco-Latin rhetoric was received and recast as a
set of compositional precepts. One of the core concepts in classical and medieval rhetoric is the concept of genre,
which is also an analytical category in the Social Theory of Discourse, developed by Norman Fairclough in Analysing
discourse: textual analysis for social research (2003). As the Social Theory of Discourse constitutes a theoretical and
methodological model that aims to contribute to social sciences when it comes to textual analysis, the study of
medieval texts based upon at least some of the categories proposed by Fairclough, such as generic structure, may lead
to more reasoned discussions on the use of language as a historically situated social practice.
SANTOS, Selene Candian dos. Recepção e reformulação da retórica clássica na Idade Média (séculos V a XII). In: ENCONTRO ESTADUAL DE HISTÓRIA - ANPUH-SP, 22, 2014, Santos. Anais do XXII Encontro Estadual de História da ANPUH-SP. São Paulo: ANPUH-SP, 2014. Disponível em: http://www.encontro2014.sp.anpuh.org/resources/anais/29/1401309641_ARQUIVO_SeleneCandiandosSantos.TextoCompleto.pdf. Acesso em: 10 out. 2014.
SANTOS, Selene Candian dos. El 'De Administratione' de Suger de Saint-Denis: Historia del Arte y Retórica. In: SIMPOSIO INTERNACIONAL DE JÓVENES MEDIEVALISTAS, 2013, MAR DEL PLATA, 1, 2013, Mar del Plata (Argentina). Actas del I Simposio Internacional de Jóvenes Medievalistas, Mar del Plata, 2013. Mar del Plata: GIEM-UNMdP y Sociedad Argentina de Estudios Medievales, 2013. p. 49-62. Disponível em: http://www.saemedargentina.net/inc/APSJM.pdf. Acesso em: 10 out. 2014.
En la década del 1140, Suger de Saint-Denis escribió el documento 'De rebus in administratione sua gestis' (Sobre lo que se hizo bajo su administración), en el que describe cuestiones relacionadas al aumento de las rentas advenidas de las cercanías de Saint-Denis, a las reformas realizadas en el edificio de la iglesia abacial y a los ornamentos confeccionados y adquiridos para la abadía. El objetivo de este artículo es discutir la forma como la Historia del Arte leyó este documento y sugerir una nueva hipótesis de lectura a partir del análisis de sus categorías discursivas.
Erwin Panofsky tradujo al inglés los documentos de Suger que consideró más relevantes, incluso el 'De Administratione'. Peter Kidson afirma que esa traducción y publicación de Panofsky tuvieron gran influencia sobre toda una generación de historiadores del arte interesados en arte y arquitectura medieval. Sin embargo, Peter Kidson refuta la hipótesis que identifica en Panofsky, argumentando que Suger no escribió los documentos teniendo en mente Bernardo de Claraval como principal interlocutor, tampoco formaría parte de un movimiento intelectual de cuño neo-platónico. La relectura de ese capítulo de Panofsky a la luz de las críticas de Kidson lleva a un cuestionamiento relacionado a la motivación de Suger para escribir dicho documento. Para que ese cuestionamiento pueda desarrollarse, se propone un análisis del documento en sus categorías discursivas.
A lo largo del documento, Suger utiliza la 'descriptio', trayendo la reforma y los ornamentos delante de los ojos de su interlocutor, y crea argumentos asociados a la belleza y a la utilidad de la reforma y de los ornamentos. Suger utiliza esos argumentos para inducir sus monjes a posiblemente concluir, pero, sobre todo, mantener su obra.
SANTOS, Selene Candian dos. Arte retórica na Ordinatio A.D. MCXL vel MCXLI confirmata de Suger de Saint-Denis. In: ENCONTRO ESTADUAL DE HISTÓRIA - ANPUH-SP, 21, 2012, Campinas. Anais do XXI Encontro Estadual de História: trabalho, cultura e memória - ANPUH-SP. São Paulo: ANPUH-SP, 2012. Disponível em: < http://www.encontro2012.sp.anpuh.org/resources/anais/17/1337090347_ARQUIVO_ANPUHSP.2012.SeleneCandiandosSantos.Completo.pdf>. Acesso em 29 mar. 2013.
Entre os anos de 1140 e 1149, Suger, então abade de Saint-Denis, escreve três documentos nos quais descreve o programa de reformas que empreende em sua abadia, programa o qual, muito posteriormente, por volta do século XIX, vai ser considerado pela História da Arte como o marco inicial do chamado estilo gótico. No primeiro desses documentos, a Ordinatio A.D. MCXL vel MCXLI confirmata (Ordenação decretada no ano de 1140 ou 1141), Suger faz referências a feitos passados, principalmente sob sua administração, mas também anteriores a ela, em uma espécie de registro memorial - mais especificamente, nesse documento Suger registra as ordens que deu para melhorias materiais das condições de vida de seus monges, como a alimentação e o cuidado com os doentes, além de descrever a motivação e alguns aspectos da mencionada reforma.
Tomando como pressuposto que o documento foi escrito em um gênero discursivo, tem-se como objetivo, a partir da análise dos lugares-comuns e dos ornatos aplicados, além da própria disposição desses elementos ao longo do discurso, compreender de que forma esses feitos passados são preservados, reorganizados e/ou apresentados por Suger nesse documento, quais valores são atribuídos a esse passado e qual é a finalidade de sua retomada do passado.
Após a análise do documento, verifica-se que, ao compor esse discurso de ordenação, Suger faz uso de diversos meios de persuasão com a finalidade de induzir ao respeito pelas decisões que descreve ter tomado, para que essas deliberações não sejam, em momento futuro, revogadas. Ele organiza seu discurso compondo um ethos com base na virtude cristã da humildade e, concomitantemente, estabelece suas deliberações como apropriadas e úteis, fazendo o vitupério da situação existente antes de sua administração e o louvor das ações que empreendeu para mudá-la. Suger também manipula o pathos buscando persuadir seu interlocutor para que assim suas deliberações sejam justificadas e, sobretudo, mantidas. Dessa forma, dois passados são preservados, reorganizados e apresentados por Suger nesse documento: aquele antes de sua administração, ao qual são atribuídos valores negativos, e aquele que corresponde aos primeiros anos de sua administração, ao qual são atribuídos valores positivos. A retomada desses passados tem como finalidade o seu contraste um com o outro, o que possibilita que Suger, por meio da demonstração de que suas ações são úteis, apropriadas, louváveis e motivadas por um desejo de retribuição eterna demonstre, por conseguinte, que suas deliberações devem ser mantidas e sua obra, preservada.
Na década de 1120, Bernardo de Claraval escreveu o Apologia ad Guillelmum abbatem, no qual se posiciona contra monges da Ordem Cisterciense que alegadamente eram detratores da Ordem de Cluny e admoesta os cluniacenses no que diz respeito à sua superfluidade e imoderação. A análise dos argumentos agenciados por Bernardo de Claraval nesse documento, levando em consideração seu gênero discursivo, possibilita a identificação de como seu posicionamento se articula com as transformações no campo da espiritualidade na época. Assim, pretende-se com este artigo analisar de que forma Bernardo de Claraval não só é informado pela valorização de novos aspectos da vida cristã, mas também contribui para essa valorização.
Após a análise do documento, verifica-se que existem ao menos três práticas cristãs que Bernardo destaca em sua importância e que parecem ser características da espiritualidade no século XII: a preeminência da humildade como virtude, das atitudes interiores em comparação às exteriores e da personalização da vida religiosa; a identificação da Igreja primitiva, da vida dos apóstolos e, em específico, dos primeiros monges, como a perfeição de vida cristã e de obediência à Regra; e a valorização crescente da pobreza material ascética em contraposição ao luxo e à riqueza.
relevância da linguagem nas práticas sociais no medievo através da investigação acerca de teorias e práticas retóricas
desenvolvidas ao longo desse período. Nesse contexto pós-clássico e cristão, a retórica greco-latina foi recepcionada e
reformulada enquanto um conjunto de preceitos de composição textual. Um dos conceitos estruturais para a retórica
clássica e medieval é o conceito de gênero, o qual também é uma categoria de análise para a Teoria Social do
Discurso, desenvolvida por Norman Fairclough em Analysing discourse: textual analysis for social research (2003).
Como a Teoria Social do Discurso constitui um modelo teórico-metodológico que visa contribuir para as ciências
sociais no que diz respeito à análise textual, o estudo de textos medievais com base em ao menos algumas das
categorias de análise propostas por Fairclough, como a estrutura genérica, pode levar a discussões mais
fundamentadas sobre o uso da linguagem como prática social historicamente situada.
Abstract
In the field of medieval text studies, there is a study perspective that has been establishing the relevance of
language in social practices in the Middle Ages by researching into the rhetorical theories and practices that were
developed at that time. In that post-classical and Christian context, Greco-Latin rhetoric was received and recast as a
set of compositional precepts. One of the core concepts in classical and medieval rhetoric is the concept of genre,
which is also an analytical category in the Social Theory of Discourse, developed by Norman Fairclough in Analysing
discourse: textual analysis for social research (2003). As the Social Theory of Discourse constitutes a theoretical and
methodological model that aims to contribute to social sciences when it comes to textual analysis, the study of
medieval texts based upon at least some of the categories proposed by Fairclough, such as generic structure, may lead
to more reasoned discussions on the use of language as a historically situated social practice.
SANTOS, Selene Candian dos. Recepção e reformulação da retórica clássica na Idade Média (séculos V a XII). In: ENCONTRO ESTADUAL DE HISTÓRIA - ANPUH-SP, 22, 2014, Santos. Anais do XXII Encontro Estadual de História da ANPUH-SP. São Paulo: ANPUH-SP, 2014. Disponível em: http://www.encontro2014.sp.anpuh.org/resources/anais/29/1401309641_ARQUIVO_SeleneCandiandosSantos.TextoCompleto.pdf. Acesso em: 10 out. 2014.
SANTOS, Selene Candian dos. El 'De Administratione' de Suger de Saint-Denis: Historia del Arte y Retórica. In: SIMPOSIO INTERNACIONAL DE JÓVENES MEDIEVALISTAS, 2013, MAR DEL PLATA, 1, 2013, Mar del Plata (Argentina). Actas del I Simposio Internacional de Jóvenes Medievalistas, Mar del Plata, 2013. Mar del Plata: GIEM-UNMdP y Sociedad Argentina de Estudios Medievales, 2013. p. 49-62. Disponível em: http://www.saemedargentina.net/inc/APSJM.pdf. Acesso em: 10 out. 2014.
En la década del 1140, Suger de Saint-Denis escribió el documento 'De rebus in administratione sua gestis' (Sobre lo que se hizo bajo su administración), en el que describe cuestiones relacionadas al aumento de las rentas advenidas de las cercanías de Saint-Denis, a las reformas realizadas en el edificio de la iglesia abacial y a los ornamentos confeccionados y adquiridos para la abadía. El objetivo de este artículo es discutir la forma como la Historia del Arte leyó este documento y sugerir una nueva hipótesis de lectura a partir del análisis de sus categorías discursivas.
Erwin Panofsky tradujo al inglés los documentos de Suger que consideró más relevantes, incluso el 'De Administratione'. Peter Kidson afirma que esa traducción y publicación de Panofsky tuvieron gran influencia sobre toda una generación de historiadores del arte interesados en arte y arquitectura medieval. Sin embargo, Peter Kidson refuta la hipótesis que identifica en Panofsky, argumentando que Suger no escribió los documentos teniendo en mente Bernardo de Claraval como principal interlocutor, tampoco formaría parte de un movimiento intelectual de cuño neo-platónico. La relectura de ese capítulo de Panofsky a la luz de las críticas de Kidson lleva a un cuestionamiento relacionado a la motivación de Suger para escribir dicho documento. Para que ese cuestionamiento pueda desarrollarse, se propone un análisis del documento en sus categorías discursivas.
A lo largo del documento, Suger utiliza la 'descriptio', trayendo la reforma y los ornamentos delante de los ojos de su interlocutor, y crea argumentos asociados a la belleza y a la utilidad de la reforma y de los ornamentos. Suger utiliza esos argumentos para inducir sus monjes a posiblemente concluir, pero, sobre todo, mantener su obra.
SANTOS, Selene Candian dos. Arte retórica na Ordinatio A.D. MCXL vel MCXLI confirmata de Suger de Saint-Denis. In: ENCONTRO ESTADUAL DE HISTÓRIA - ANPUH-SP, 21, 2012, Campinas. Anais do XXI Encontro Estadual de História: trabalho, cultura e memória - ANPUH-SP. São Paulo: ANPUH-SP, 2012. Disponível em: < http://www.encontro2012.sp.anpuh.org/resources/anais/17/1337090347_ARQUIVO_ANPUHSP.2012.SeleneCandiandosSantos.Completo.pdf>. Acesso em 29 mar. 2013.
Entre os anos de 1140 e 1149, Suger, então abade de Saint-Denis, escreve três documentos nos quais descreve o programa de reformas que empreende em sua abadia, programa o qual, muito posteriormente, por volta do século XIX, vai ser considerado pela História da Arte como o marco inicial do chamado estilo gótico. No primeiro desses documentos, a Ordinatio A.D. MCXL vel MCXLI confirmata (Ordenação decretada no ano de 1140 ou 1141), Suger faz referências a feitos passados, principalmente sob sua administração, mas também anteriores a ela, em uma espécie de registro memorial - mais especificamente, nesse documento Suger registra as ordens que deu para melhorias materiais das condições de vida de seus monges, como a alimentação e o cuidado com os doentes, além de descrever a motivação e alguns aspectos da mencionada reforma.
Tomando como pressuposto que o documento foi escrito em um gênero discursivo, tem-se como objetivo, a partir da análise dos lugares-comuns e dos ornatos aplicados, além da própria disposição desses elementos ao longo do discurso, compreender de que forma esses feitos passados são preservados, reorganizados e/ou apresentados por Suger nesse documento, quais valores são atribuídos a esse passado e qual é a finalidade de sua retomada do passado.
Após a análise do documento, verifica-se que, ao compor esse discurso de ordenação, Suger faz uso de diversos meios de persuasão com a finalidade de induzir ao respeito pelas decisões que descreve ter tomado, para que essas deliberações não sejam, em momento futuro, revogadas. Ele organiza seu discurso compondo um ethos com base na virtude cristã da humildade e, concomitantemente, estabelece suas deliberações como apropriadas e úteis, fazendo o vitupério da situação existente antes de sua administração e o louvor das ações que empreendeu para mudá-la. Suger também manipula o pathos buscando persuadir seu interlocutor para que assim suas deliberações sejam justificadas e, sobretudo, mantidas. Dessa forma, dois passados são preservados, reorganizados e apresentados por Suger nesse documento: aquele antes de sua administração, ao qual são atribuídos valores negativos, e aquele que corresponde aos primeiros anos de sua administração, ao qual são atribuídos valores positivos. A retomada desses passados tem como finalidade o seu contraste um com o outro, o que possibilita que Suger, por meio da demonstração de que suas ações são úteis, apropriadas, louváveis e motivadas por um desejo de retribuição eterna demonstre, por conseguinte, que suas deliberações devem ser mantidas e sua obra, preservada.
Na década de 1120, Bernardo de Claraval escreveu o Apologia ad Guillelmum abbatem, no qual se posiciona contra monges da Ordem Cisterciense que alegadamente eram detratores da Ordem de Cluny e admoesta os cluniacenses no que diz respeito à sua superfluidade e imoderação. A análise dos argumentos agenciados por Bernardo de Claraval nesse documento, levando em consideração seu gênero discursivo, possibilita a identificação de como seu posicionamento se articula com as transformações no campo da espiritualidade na época. Assim, pretende-se com este artigo analisar de que forma Bernardo de Claraval não só é informado pela valorização de novos aspectos da vida cristã, mas também contribui para essa valorização.
Após a análise do documento, verifica-se que existem ao menos três práticas cristãs que Bernardo destaca em sua importância e que parecem ser características da espiritualidade no século XII: a preeminência da humildade como virtude, das atitudes interiores em comparação às exteriores e da personalização da vida religiosa; a identificação da Igreja primitiva, da vida dos apóstolos e, em específico, dos primeiros monges, como a perfeição de vida cristã e de obediência à Regra; e a valorização crescente da pobreza material ascética em contraposição ao luxo e à riqueza.