Bastien Bosa
Español:
Bastien Bosa es Profesor Titular en la Escuela de Ciencias Humanas de la Universidad del Rosario, donde trabaja desde agosto de 2007. Maestre en Ciencias Sociales y Doctor en Antropología Social e Histórica de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (Paris- 2006). Hizo su licenciatura en el Instituto de Estudios Políticos de Lyon (Francia). Ha enseñado “Etnografía”, “Introducción a la Antropología”, “Métodos Cualitativos”, “Antropología del Cuerpo”, “Políticas Sociales”, “Sociología Urbana”, "Diseño de Proyectos", "Epistemología de las ciencias sociales", "Clases populares y élites". Entre sus intereses principales está el estudio de las varias formas de desigualdades y dominación, los procesos de racialización, y los métodos de investigación en ciencias sociales (en particular la combinación de métodos etnográficos y socio-históricos). Su tesis de doctorado investiga los movimientos indígenas australianos y la historia de las relaciones coloniales y raciales en el estado de New South Wales. En este momento se encuentra trabajando en un proyecto sobre la unidad epistemológica y practica de las ciencias sociales. Ha publicado en revistas como Genèses (Histoire Sciences Sociales); Gradhiva; Mana; L’Homme; Revistas de Estudios Sociales (U. Los Andes); Les Annales (HSS); Le Mouvement Social; Droit et Société; Revue Européenne des Sciences Sociales; Informations sur les Sciences Sociales; Historia Critica; A contrario; Pouvoirs; Revista Colombiana de Antropología. Ha participado en libros colectivos coordinados por Didier Fassin y Alban Bensa y ha coordinado con Eric Wittersheim y Angela Santamaria el libro « Luchas indígenas, Trayectorias postcolonial » (edición francesa y española). Su libro “Itinéraires Aborigènes” ha sido publicado en el 2012 por la editorial Karthala (Colección Recherches Internationales).
Francais:
Après un premier cycle en sciences politiques à l'IEP de Lyon, j'ai réalisé un DEA en sciences sociales, puis une thèse en anthropologie sociale et historique (EHESS-ENS), portant sur l'histoire coloniale et les populations aborigènes du sud-est de l'Australie (soutenue en 2006).
J'ai ensuite réalisé un post-doctorat dans le cadre du programme « nouvelles frontières de la société française » (EHESS). Il s'agissait de travailler sur les diverses façons suivant lesquelles les phénomènes de « racialisation » ont été pensés dans les sciences sociales, notamment anglophones.
À partir d'août 2007, je me suis installé à Bogota, où j’ai commencé à travailler à l’Université du Rosario, comme professeur puis coordinateur du programme d’anthropologie. Dans ce contexte, je souhaite prolonger mes recherches sur les questions raciales et coloniales à partir du cas colombien.
Mes recherches ont donné lieu à une vingtaine d’articles dans des revues à comité de lecture et à deux livres.
Supervisors: Alban Bensa
Bastien Bosa es Profesor Titular en la Escuela de Ciencias Humanas de la Universidad del Rosario, donde trabaja desde agosto de 2007. Maestre en Ciencias Sociales y Doctor en Antropología Social e Histórica de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (Paris- 2006). Hizo su licenciatura en el Instituto de Estudios Políticos de Lyon (Francia). Ha enseñado “Etnografía”, “Introducción a la Antropología”, “Métodos Cualitativos”, “Antropología del Cuerpo”, “Políticas Sociales”, “Sociología Urbana”, "Diseño de Proyectos", "Epistemología de las ciencias sociales", "Clases populares y élites". Entre sus intereses principales está el estudio de las varias formas de desigualdades y dominación, los procesos de racialización, y los métodos de investigación en ciencias sociales (en particular la combinación de métodos etnográficos y socio-históricos). Su tesis de doctorado investiga los movimientos indígenas australianos y la historia de las relaciones coloniales y raciales en el estado de New South Wales. En este momento se encuentra trabajando en un proyecto sobre la unidad epistemológica y practica de las ciencias sociales. Ha publicado en revistas como Genèses (Histoire Sciences Sociales); Gradhiva; Mana; L’Homme; Revistas de Estudios Sociales (U. Los Andes); Les Annales (HSS); Le Mouvement Social; Droit et Société; Revue Européenne des Sciences Sociales; Informations sur les Sciences Sociales; Historia Critica; A contrario; Pouvoirs; Revista Colombiana de Antropología. Ha participado en libros colectivos coordinados por Didier Fassin y Alban Bensa y ha coordinado con Eric Wittersheim y Angela Santamaria el libro « Luchas indígenas, Trayectorias postcolonial » (edición francesa y española). Su libro “Itinéraires Aborigènes” ha sido publicado en el 2012 por la editorial Karthala (Colección Recherches Internationales).
Francais:
Après un premier cycle en sciences politiques à l'IEP de Lyon, j'ai réalisé un DEA en sciences sociales, puis une thèse en anthropologie sociale et historique (EHESS-ENS), portant sur l'histoire coloniale et les populations aborigènes du sud-est de l'Australie (soutenue en 2006).
J'ai ensuite réalisé un post-doctorat dans le cadre du programme « nouvelles frontières de la société française » (EHESS). Il s'agissait de travailler sur les diverses façons suivant lesquelles les phénomènes de « racialisation » ont été pensés dans les sciences sociales, notamment anglophones.
À partir d'août 2007, je me suis installé à Bogota, où j’ai commencé à travailler à l’Université du Rosario, comme professeur puis coordinateur du programme d’anthropologie. Dans ce contexte, je souhaite prolonger mes recherches sur les questions raciales et coloniales à partir du cas colombien.
Mes recherches ont donné lieu à une vingtaine d’articles dans des revues à comité de lecture et à deux livres.
Supervisors: Alban Bensa
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Books by Bastien Bosa
Para recrear la forma singular de cada carimba, el artista se ha basado en diversos archivos iberoamericanos de los siglos XVII y XVIII, provenientes de Argentina, Cuba, Haití y Paraguay.
Utilizando hojas de cuchillas de afeitar que ha recopilado durante 20 años, Fabio representa estas marcas con un propósito más profundo: evocar la violencia extrema y el dolor asociados a estas prácticas.
Las marcas representadas en los cuadros de Fabio Melecio se convierten en una poderosa metáfora de las cicatrices físicas, emocionales, espirituales y sociales que la esclavización dejó en sus víctimas y sus descendientes.
Al reunir en un mismo espacio arte contemporáneo y documentos del Archivo Histórico de la Universidad del Rosario, la exposición tiene como objetivo enfatizar la estrecha conexión entre las carimbas que reconstituye Fabio Melecio Palacios y la historia de nuestra propia institución.
Esta dirigido a la comunidad académica nacional e internacional: internacionalistas, antropólogos sociales, politólogos, sociólogos y, en general estudiosos de las cuestiones indígenas y raciales.
Au moyen d'actions militantes sur le terrain ou devant les tribunaux, mais aussi par la voie des urnes quand leur poids électoral le permettait, les autochtones de ces pays sont par-venus, avec plus ou moins de succès, à obtenir une place dans les institutions de l'État et une reconnaissance de leur légitimité indigène. Simultanément, leurs mobilisations ont suscité de nombreux discours généraux - notamment aux Nations Unies et parmi les anthropologues - magnifiant ou au contraire dénonçant le bien-fondé de la catégorie " autochtone " et des luttes menées en son nom.
Rompant avec ces discours éloignés de la réalité sociale, cet ouvrage rassemble des études de cas empiriques afin d'examiner concrètement les modalités pratiques des tentatives d'irruption des représentants autochtones dans les champs juridique et politique. Il est organisé autour de trois axes : le premier se penche sur la diversité des formes de légitimation - électorale, coutumière, militante - utilisées dans le jeu politique municipal (Nouvelle-Calédonie, Guyane française, Equateur) ; le second analyse à plusieurs échelles (locale, nationale, internationale) la mobilisation de techniques juridiques autour des revendications indigènes (Colombie, Chili) ; enfin, le troisième aborde les conditions sociales de l'engagement ou à l'inverse du désengagement des militants autochtones à partir de trajectoires singulières (Australie, Mexique, Panama).
En rassemblant ainsi des enquêtes ethnographiques et socio-historiques de première main, menées sur des terrains variés, ce livre propose des pistes de réflexion originales susceptibles d'intéresser tous ceux qu'interpelle la question autochtone.
Papers by Bastien Bosa
Muchos imaginan que los procesos de colonización en América Latina se refieren a la conquista española y a la llamada época “colonial”. En realidad, para muchos pueblos indígenas, los intentos de colonizar sus territorios y evangelizar sus mentes han continuado mucho tiempo después de la partida de los españoles. En el caso del pueblo arhuaco, puede decirse incluso que los “procesos republicanos de colonización” fueron mucho más violentos y traumáticos que los “procesos coloniales de colonización”. Sostendré que este reconocimiento del carácter colonial del Estado colombiano no sólo es pertinente para los interesados en estudiar el pasado de Colombia, sino también para los que desean comprender su presente: será difícil construir un proceso de paz duradero si no se reconocen las formas específicas de violencia que han afectado a las comunidades étnicas.
Para recrear la forma singular de cada carimba, el artista se ha basado en diversos archivos iberoamericanos de los siglos XVII y XVIII, provenientes de Argentina, Cuba, Haití y Paraguay.
Utilizando hojas de cuchillas de afeitar que ha recopilado durante 20 años, Fabio representa estas marcas con un propósito más profundo: evocar la violencia extrema y el dolor asociados a estas prácticas.
Las marcas representadas en los cuadros de Fabio Melecio se convierten en una poderosa metáfora de las cicatrices físicas, emocionales, espirituales y sociales que la esclavización dejó en sus víctimas y sus descendientes.
Al reunir en un mismo espacio arte contemporáneo y documentos del Archivo Histórico de la Universidad del Rosario, la exposición tiene como objetivo enfatizar la estrecha conexión entre las carimbas que reconstituye Fabio Melecio Palacios y la historia de nuestra propia institución.
Esta dirigido a la comunidad académica nacional e internacional: internacionalistas, antropólogos sociales, politólogos, sociólogos y, en general estudiosos de las cuestiones indígenas y raciales.
Au moyen d'actions militantes sur le terrain ou devant les tribunaux, mais aussi par la voie des urnes quand leur poids électoral le permettait, les autochtones de ces pays sont par-venus, avec plus ou moins de succès, à obtenir une place dans les institutions de l'État et une reconnaissance de leur légitimité indigène. Simultanément, leurs mobilisations ont suscité de nombreux discours généraux - notamment aux Nations Unies et parmi les anthropologues - magnifiant ou au contraire dénonçant le bien-fondé de la catégorie " autochtone " et des luttes menées en son nom.
Rompant avec ces discours éloignés de la réalité sociale, cet ouvrage rassemble des études de cas empiriques afin d'examiner concrètement les modalités pratiques des tentatives d'irruption des représentants autochtones dans les champs juridique et politique. Il est organisé autour de trois axes : le premier se penche sur la diversité des formes de légitimation - électorale, coutumière, militante - utilisées dans le jeu politique municipal (Nouvelle-Calédonie, Guyane française, Equateur) ; le second analyse à plusieurs échelles (locale, nationale, internationale) la mobilisation de techniques juridiques autour des revendications indigènes (Colombie, Chili) ; enfin, le troisième aborde les conditions sociales de l'engagement ou à l'inverse du désengagement des militants autochtones à partir de trajectoires singulières (Australie, Mexique, Panama).
En rassemblant ainsi des enquêtes ethnographiques et socio-historiques de première main, menées sur des terrains variés, ce livre propose des pistes de réflexion originales susceptibles d'intéresser tous ceux qu'interpelle la question autochtone.
Muchos imaginan que los procesos de colonización en América Latina se refieren a la conquista española y a la llamada época “colonial”. En realidad, para muchos pueblos indígenas, los intentos de colonizar sus territorios y evangelizar sus mentes han continuado mucho tiempo después de la partida de los españoles. En el caso del pueblo arhuaco, puede decirse incluso que los “procesos republicanos de colonización” fueron mucho más violentos y traumáticos que los “procesos coloniales de colonización”. Sostendré que este reconocimiento del carácter colonial del Estado colombiano no sólo es pertinente para los interesados en estudiar el pasado de Colombia, sino también para los que desean comprender su presente: será difícil construir un proceso de paz duradero si no se reconocen las formas específicas de violencia que han afectado a las comunidades étnicas.
Bastien Bosa
Los caballos de Harry: Ejercicio de etnografía en
los archivos
• 2:20 p.m. - 2:40 p.m.
Álvaro Andrés Santoyo Duarte
Disputas por el gobierno de indígenas durante
el declive de la explotación cauchera en el Alto
Vaupés
• 2:40 p.m. - 3:00 p.m.
Félix Raúl Eduardo Martínez Cleves
El trabajo con las fuentes locales y regionales
• 4:00 p.m. - 4:20 p.m.
Claudia Natalia Rincón Sánchez
De la microhistoria a la macrohistoria: reconstru-
yendo Barcelona a través del bautismo de adultos
• 4:20 p.m. - 4:40 p.m.
Diego Cagüeñas Rozo
Martirologio. El archivo paciente
• 4:40 p.m. - 5:00 p.m.
Esteban Rozo Pabón
Los archivos del Estado: Dominación y colonización en el Noroeste Amazónico (1963-1979)
Trabajo en co-autoría con Diana Angulo, Bastien Bosa, Sandra Yazo.
URL de la exposición en el micrositio del Archivo UR: https://exposicionesarchivo.urosario.edu.co/exposiciones/esclavizacion/
URL del recorrido autoguiado en castellano: https://arcg.is/0LeOja
Link to the guided tour in English: https://arcg.is/1iLWf8
Lien vers la visite guidée en français: https://arcg.is/1fz5LL0
Link del recorrido guiado en inga: https://arcg.is/1TnaO4
Sin embargo, por falta de coordinación entre las diferentes instituciones involucradas y por cierta ineficiencia en los procesos administrativos, este tipo de alianzas han podido generar también frustración y sufrimiento para algunos estudiantes, sus familias y sus comunidades. En este sentido, nuestra intención – con este informe – es velar por los intereses de los estudiantes indígenas y asegurar que sus derechos a la educación sean respetados. Quisiéramos también señalar una serie de buenas prácticas, que podrían ser fortalecidas, replicadas o generalizadas.
(1) Por un lado, pretende presentar los datos disponibles sobre la diversidad poblacional de la Universidad del Rosario en términos demográficos, atendiendo dos grupos principales: (a) la población estudiantil (becaria y no-becaria) (b) el personal de la Universidad (incluyendo los docentes, el personal administrativo y los trabajadores se servicios).
(2) Por otro lado, esboza una serie de recomendaciones sobre la oportunidad de construir una política integral de reconocimiento y promoción de la diversidad étnico-racial.