امارت درعیہ

امارتِ درعیہ (عربی: الدولة السعودية الأولى‎؛ 1157ھ - 1233ھ /بمطابق 1744ء - 1818ء) یہ ایک ایسی ریاست ہے جو جزیرہ نمائے عرب میں قائم کی گئی تھی، امیر محمد بن سعود اور شیخ محمد بن عبدالوہاب کے درمیان طے پانے والے معاہدے کے بعد، جس کے نتیجے میں جزیرہ نما عرب کی سرزمین پر ایک بڑی سیاسی اکائی کی تشکیل ہوئی، جس میں بہت سے چھوٹے بڑے بھی شامل تھے۔ سیاسی ادارے جو نجد کے علاقے میں موجود تھے۔ اس نے ایک سیاسی اکائی تشکیل دی جو ایک نظام کے تابع تھی اور یہ ریاست اس وقت تک قائم رہی جب تک کہ مصر کے والی ابراہیم پاشا نے ۱۲۳۳ھ/۱۸۱۸ء میں اس کے دارُ الحکومت درعیہ پر قبضہ کرنے کے بعد اس کا تختہ الٹنے میں کامیاب ہو گئے۔ اس عرصے کے دوران چار حکمرانوں نے مملکت کی حکمرانی کی پیروی کی اور پہلی سعودی ریاست نے اپنے قیام کے بعد ایک ایسا کردار ادا کیا جس نے جزیرہ نما عرب کو زندگی کے مختلف شعبوں، سیاسی، معاشی، سماجی طور پر متاثر ہونے والی تبدیلی میں دور رس اثرات مرتب کیے تھے۔ اور ثقافتی طور پر، جیسا کہ اس نے نہ صرف چھوٹی نجدی ہستیوں کو متحد کیا، بلکہ اس کا اثر جزیرہ نما عرب کے بیشتر حصوں تک پھیلا اور عراق اور الشام دونوں کو خطرہ بنا اور 1818ء میں درعیہ کے زوال تک پھیلتا رہا۔ اور پہلی سعودی ریاست نے اسلامی شریعت پر مبنی ایک اقتصادی نظام تشکیل دیا جس کے زیر اثر آنے والے علاقوں کے باشندوں پر دور رس اثرات مرتب ہوئے اور اس نے ان علاقوں کے معاشی اور مالیاتی امور کو منظم کیا۔ وہ اپنے پورے دور حکومت میں سماجی طور پر ہم آہنگ معاشرہ قائم کرنے میں کامیاب رہی۔ پہلی سعودی ریاست کے حکمرانوں نے سائنس اور علما کی حوصلہ افزائی کی اور شرعی علوم کے احیاء کی کوشش کی۔

امارتِ درعیہ إمارة الدرعية الكبرى‎ الدولة السعودية الأولى‎
1744–1818
دار الحکومت	درعیہ
عمومی زبانیں	عربی فارسی، عثمانی ترکی
مذہب	اہلِ سنت
حکومت	اسلامی بادشاہت
امام، امیر
• 1727-1844	محمد بن سعود
• 1765-1803	عبدالعزیز بن محمد بن سعود
• 1803-1814	سعود بن عبد العزیز بن محمد
• 1814-1818	عبداللہ بن سعود آل سعود
تاریخ
•	1744
•	1818
ماقبل مابعد مشيخت درعیہ سلطنت لحج ایالت مصر بنی خالد امارت امارت نجد
موجودہ حصہ	سعودی عرب متحدہ عرب امارات قطر سلطنت عمان یمن اردن

سنہ 1139 ہجری / 1727 عیسوی میں امیر محمد بن سعود - جسے بعد میں "امام" کے لقب سے پکارا گیا - نے اقتدار سنبھالا اور ملک کو خطے کی تاریخ میں ایک نئے مرحلے پر پہنچایا اور پہلی سعودی ریاست قائم کی، جس کے دوران درعیہ اپنے دور حکومت میں ایک مضبوط مرکز، داخلی استحکام اور مضبوط حکمرانی کے ساتھ بن گیا۔علاقے میں اور سنہ 1157ھ/1744ء میں شیخ محمد بن عبد الوہاب نے العیینہ شہر چھوڑ دیا اور درعیہ چلے گئے۔ جہاں اس کے امیر محمد بن سعود نے اس کی حمایت کی اور اسی سال ان کے درمیان ہونے والے تاریخی معاہدے کے ذریعے اسے حمایت اور بااختیار بنایا، جسے درعیہ چارٹر کہا گیا، یہ بنیاد پہلی سعودی مملکت کے قیام کی بنیاد بنی۔ شیخ محمد بن عبد الوہاب کی اصلاحی دعوت کی بنیاد عبادت میں خدا کو اکٹھا کرنے، اس کی تمام شکلوں میں شرک کا مقابلہ کرنے، اس کی طرف جانے والے بہانوں کو روکنے، اسلامی شریعت کے نفاذ اور دین میں بدعتوں کو ختم کرنے پر تھی۔ اور ان کے دور حکومت میں شائع ہوئی ان میں سے جو اس کے بعد اس کے خاندان سے آئے۔ یہ اتحاد وہ بنیاد بنا جس کی بنیاد پر پہلی سعودی ریاست قائم ہوئی اور اس کے امام جزیرہ نما عرب کے بیشتر علاقوں کو متحد کرنے اور انھیں ایک نئے دور میں منتقل کرنے میں کامیاب ہوئے جس کی خصوصیت استحکام، سلامتی کے پھیلاؤ اور اسلامی نظام کے نفاذ کے لیے تھی۔ قانون پہلی سعودی مملکت کے قیام کے نتیجے میں بہت سے علمائے کرام ظہور پزیر ہوئے اور علمی اور سائنسی اور معاشی پہلوؤں کو فروغ ملا۔ بہت سے ادارے اور انتظامی نظام قائم ہوئے اور ریاست نے اپنی طاقت اور اپنے جغرافیائی رقبے کی توسیع کے نتیجے میں ایک عظیم سیاسی مقام حاصل کیا، خاص طور پر امام عبد العزیز اور پھر ان کے بیٹے امام سعود کے دور میں اور عبد العزیز کامیاب ہوئے تھے۔ ان کے والد امامت میں، جہاں عبد العزیز ۱۱۳۳ء/۱۷۲۰ء میں پیدا ہوئے اور رجب ۱۲۱۸ھ/نومبر ۱۸۰۳ء کے آخر میں، 1179 ہجری/1218 ہجری/1765ء-1803ء، کے درمیان 38 سال تک جاری رہنے والی حکمرانی کے بعد قتل کر دیا گیا۔ وہ اپنے والد کے دور حکومت میں حملوں اور مہمات کی قیادت کر رہا تھا اور فیصلہ کن لڑائیوں کے بعد کئی قصبوں کو فتح کر رہا تھا اور اپنے والد کی سوانح عمری کو ملکوں کی توسیع اور فتوحات کا سلسلہ جاری رکھا یہاں تک کہ وہ عراق پہنچ گیا اور درعیہ کے خلاف ہونے والے حملوں کو پسپا کر دیا، یہاں تک کہ اس کے درعیہ کی الطریف مسجد میں ایک کرد شخص کے ہاتھوں قتل جو اس مقصد کے لیے عمادیہ سے موصل میں آیا تھا۔ امام عبد العزیز کے بعد ان کے بیٹے سعود بن عبد العزیز نے امامت سنبھالی، جسے ان کی وفات کے بعد سعود الکبیر کا لقب دیا گیا اور اس نے 1218 ہجری - 1219 ہجری/1803ء-1813ء کے درمیان تقریباً 11 سال حکومت کی اور آپ کی وفات سوموار 11 جمادی الاول 1229ھ/مئی 1814ء کی رات ہوئی، آپ کے والد شیخ محمد بن عبد الوہاب تھے، انھوں نے 1202 ہجری/1787ء میں عہد کے حکم سے آپ سے بیعت کی۔ امیر سعود اپنے والد کے دور میں بھی مہمات کی قیادت کر رہے تھے، لہٰذا انھوں نے 1181ھ/1868ء میں اپنی پہلی جنگ بندی کی۔ اس کے بعد اس کا بیٹا امیر عبد اللہ بن سعود اس کا جانشین ہوا اور اس نے 1229ھ / 1814ء سے 5 سال حکومت کی۔

سلطنتِ عثمانیہ کو ڈر تھا کہ سعودی اثر و رسوخ عراق اور لیونٹ تک پھیل جائے گا، اس لیے اس نے بصرہ، بغداد اور لیونٹ میں اپنے گورنروں کو سعودی ریاست کے خاتمے کے لیے مہمات بھیجنے کا حکم بھیجا، لیکن بغداد کے گورنر اور دمشق کے گورنر اس پر حملہ نہ کر سکے۔ سعودی ریاست کو ختم کرنے کے لیے عثمانی سلطان کی امید کو پورا کریں، چنانچہ عثمانی سلطان سلیم نے تیسرا نمبر (1789ء-1808ء) مصر کے گورنر محمد علی پاشا کی طرف موڑ دیا اور 1807ء میں ان سے کہا کہ وہ سعودی ریاست سے عثمانی حجازی کی زمینیں واپس لے لیں۔ محمد علی پاشا نے مہم کی تیاری شروع کی اور اس مہم کی قیادت اپنے بیٹے توسون پاشا کو کرنے کا انتخاب کیا اور عثمانی سعودی جنگ برسوں تک جاری رہی، یہاں تک کہ توسن پاشا کی موت ہو گئی، پھر ابراہیم پاشا کی قیادت میں جنگ دوبارہ شروع ہوئی۔ محمد علی کے بڑے بیٹے اور ابراہیم کی افواج نجد کی طرف پیش قدمی کرنے میں کامیاب ہوئیں اور سعودی دار الحکومت درعیہ کا محاصرہ کر لیا۔

پہلی سعودی ریاست 8 ذوالقعدہ 1233ھ/9 ستمبر 1818ء کو امام عبداللہ بن سعود کے ابراہیم پاشا کی افواج کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے ساتھ گر گئی۔ اسے آستانہ میں صفر 1234ھ/دسمبر 1818ء کو پھانسی دی گئی۔ سلطنت عثمانیہ کی طرف سے اپنے گورنر کے ذریعے بھیجی گئی مہموں کا نتیجہ مصر میں محمد علی پاشا، جن کی مہمات نے درعیہ کو تباہ کرنے اور نجد اور اس کے آس پاس کے بہت سے ممالک کو تباہ کرنے میں کامیاب ہوئے۔

نام

عہدہ «الدولة السعودية الأولى»، "پہلی سعودی ریاست" ایک عصری عہدہ ہے جیسا کہ یہ بعد کے دو ممالک میں ہے۔ محققین نے اس کی تشریح کی اور اسے قیام اور قیام کے مراحل میں ادا کیے گئے کردار کی بنیاد پر تین حصوں میں تقسیم کیا، اصطلاح "سعودی"۔ عربیہ میں محمد اور سعودی عرب پہلی بار سرکاری طور پر استعمال نہیں کیا گیا تھا۔ جدید ریاست "سعودی عرب کی بادشاہی" کے بانی عبد العزیز آلِ سعود کے دور میں۔ ابن بشر کی پہلی اور دوسری ریاستوں کی ہم عصر تاریخ کے مطابق، اس نے ذکر کیا ہے کہ وہ محمد بن سعود کے زیر اقتدار ممالک کو "أهل الدرعية" اور "أهل العارض"، “درعیہ" اور "الارد کے لوگ" کہتے تھے اور لوگوں کو "عوام الناس" کہتے تھے۔ - اور جب یہ ملک دعوت کے جھنڈے تلے پھیل گیا تو انھوں نے "نجد" اور "اہل نجد" کی اصطلاح استعمال کی۔ ان کے اپنے ناموں سے جانا جاتا ہے۔ مؤرخ عبد اللہ الصالح العثیمین نے اپنی کتاب (سعودی عرب کی بادشاہی کی تاریخ کی تاریخ) میں کہا: "اس ملک کی جدید تاریخ کا سعودی حکمرانی سے گہرا تعلق رہا ہے، یہاں تک کہ اس کا نام مملکت سعودی عرب ہو گیا۔ یہ عہدہ تیسری سعودی ریاست کے علاوہ نہیں آیا۔

تاریخ

جزیرہ نما عرب کے حالات

جزیرہ نما عرب کئی علاقوں پر مشتمل ہے۔ ان میں سب سے اہم ہیں: حجاز، عسیر، تہامہ، یمن، عمان، الاحساء، بحرین اور نجد۔ حجاز کا خطہ شمال میں عقبہ سے لے کر جنوب میں تہامہ عسیر تک، بحیرہ احمر کے مشرق میں پھیلا ہوا ہے۔اس علاقے کے بعد بہت سے شہر اور دیہات آتے ہیں۔ جن میں مکہ، جدہ، مدینہ، طائف، قنفضہ، اللیث، ربیع، ینبو اور دیگر شامل ہیں۔ حجاز کے اشرف کا اثر شمال میں لیونٹ کے مضافات میں واقع معن سے لے کر جنوب میں بحیرہ احمر کے ساحل پر واقع القنفودہ تک پھیلا ہوا تھا۔ حج مکہ اور مدینہ کے بہت سے لوگوں کے لیے ذریعہ معاش تھا، جو حاجیوں کی خدمت اور ان کے ساتھ تجارت کے تبادلے میں کام کرتے تھے اور حجاز کے قبائل نے قافلوں پر اپنے گھروں سے محفوظ طریقے سے گزرنے کے لیے رائلٹی عائد کی تھی۔ دو مقدس مساجد کی موجودگی کا حجاز کی سائنسی زندگی پر اثر پڑا۔ عالم اسلام کے مختلف حصوں سے کچھ علما مکہ اور مدینہ کے پڑوس میں آئے اور انھوں نے پڑھایا اور لکھا۔ سلطنت عثمانیہ یا حجاز کے امیر لوگوں کے قائم کردہ اسکول اور لائبریریاں پھیل گئیں اور ان پر خرچ کرنے کے لیے اوقاف قائم کیے گئے اور سائنسی سرگرمیاں عروج پر تھیں۔ حجاز، عثمانی دور میں باقی اسلامی دنیا کی طرح تھا، جس میں صوفی احکامات پھیلے اور اس کے پیروکاروں نے زاویہ، تکیہ اور مکاتب کے ذریعے اپنے عقائد کو پھیلانے کا کام کیا۔ حجاز اور جزیرہ نمائے عرب کے دیگر خطوں کے صحرائی باشندوں میں مذہب سے لاعلمی ایک خاصیت تھی۔ صحراؤں میں کوئی مسجدیں نہیں تھیں، جہاں لوگ نماز پڑھنے اور دعوت و رہنمائی حاصل کرنے کے لیے جمع ہوتے اور ان میں جہالت پھیل گئی۔

جہاں تک صوبہ عسیر، المخلف، السلیمانی اور نجران کا تعلق ہے، اس میں کئی بڑے قبائل شامل تھے۔ عسیر کے لوگ زراعت اور چرائی کا کام کرتے ہیں اور ساحل کے لوگ ماہی گیری کا کام کرتے ہیں۔ مکہ کے امرا کا اثر بحیرہ احمر کے کنارے قنفودہ تک پھیلا ہوا تھا۔ اور قبائل کے مقامی سردار، اس علاقے میں لفظ کے مالک تھے۔ استقامت کی زندگی کے باوجود جو عسیر کے لوگوں پر غالب تھی، حجاز میں سائنسی زندگی پروان نہیں چڑھ رہی تھی اور خطے میں نامور سائنسدانوں کے ظہور کے لیے حالات تیار نہیں تھے۔ جہاں تک المخلف السلیمانی کا تعلق ہے، اس کی قیادت بزرگ رہنما کر رہے تھے، جو صنعاء کے حکمرانوں کی بیعت کرتے تھے۔ المخلف کی سیاسی صورت حال اس حالت میں ہے، یہاں تک کہ شریف احمد بن محمد بن خیرات مقامی رہنماؤں کی وفاداریاں جیتنے میں کامیاب ہو گئے اور پھر اس کا بیٹا محمد اس کی قیادت میں ملک کو متحد کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ المخلف السلیمانی کے باشندے اپنی زندگی کا انحصار مچھلی، مویشیوں اور زراعت پر کرتے ہیں۔ ہمسایہ ممالک کے ساتھ جیزان کی بندرگاہوں کے ذریعے تجارت بھی جاری تھی اور علاقے کے کچھ باشندے شمالی یمن میں پھیلے زیدی فرقے کی پیروی کرتے تھے اور ان میں سے کچھ سنی فرقے سے وابستہ تھے۔ نجران میں، آبادی یام قبائل کی تھی، بشمول مکارامہ جو اسماعیلی فرقے کی پیروی کرتے ہیں۔ یام قبائل اپنی فوجی سرگرمیوں کے لیے مشہور تھے۔ چنانچہ وہ المخلف السلیمانی کے قائدین کی صفوں میں اور سعودی ریاست کے مخالفین سے لڑتی رہی اور ان کی مذہبی زندگی باقی قبائل سے مختلف نہیں تھی۔

جہاں تک صوبہ الاحساء کا تعلق ہے تو اس میں الاحساء، القطیف، الحوف، سیحت اور دیگر شامل تھے اور اس میں کئی قبائل آباد تھے۔ الاحساء اور قطیف کے باشندوں کا انحصار زراعت پر ہے۔ یہ خطہ ایک نخلستان ہے جو پانی کی کثرت کے لیے مشہور ہے، جو الاحساء کے چشموں سے نکلتا ہے، جہاں کھجور کے باغات اور چاول کے باغات بکثرت ہیں۔ رہائشی ماہی گیری اور پرل ڈائیونگ میں بھی مشغول ہیں۔ اس کی بندرگاہوں نے نجد کے علاقے کے ساتھ داخلی تجارت سے فائدہ اٹھایا اور اسی وجہ سے اس علاقے کے لیے بعض ادوار میں نجد کے علاقے پر اپنا اختیار مسلط کرنے کے لیے حالات پیدا ہوئے۔ بنی خالد قبیلہ الاحساء کے علاقے اور خلیج عرب میں طاقت کے ساتھ بڑھ رہا تھا اور سلطنت عثمانیہ اپنے رہنماؤں کو پیسے یا عہدوں اور عہدوں سے مطمئن کرنے پر مجبور تھی۔ لیکن بنی خالد کے سربراہ شیخ بارک بن غریر الحامد نے الاحساء کے معاملات سنبھالنے میں کامیاب ہو گئے اور وہاں پر عثمانیوں کے اثر و رسوخ کو ختم کر دیا، یہاں تک کہ یہ پہلی سعودی ریاست کے زیرِ اقتدار آ گیا۔ شیعہ فرقہ اس خطے میں سنی فرقے کے ساتھ ساتھ پھیلا ہوا ہے۔ سائنسی اور مذہبی زندگی نے غیر معمولی ترقی کی ہے۔ الاحساء میں سنی اور شیعہ دونوں کے علما نمودار ہوئے، جو اپنی سائنسی اور مذہبی سرگرمیوں کے لیے مشہور تھے۔ دوسرے خطوں سے علم کے طالب علم اس میں آئے اور ان میں شیخ محمد بن عبد الوہاب بھی تھے جو بصرہ سے واپسی پر الاحساء آئے اور اس کے بعض علما سے علم حاصل کیا۔ جہاں تک صحرا کے قبائل کا تعلق ہے تو وہ دوسروں سے مختلف نہیں تھے، ان میں مذہبی جہالت پھیل گئی اور بصرہ اور ایران سے آنے والے زائرین کے راستے منقطع ہو گئے۔

جہاں تک نجد کا تعلق ہے تو یہ کئی علاقوں میں تقسیم تھا۔ ان میں سب سے اہم وادی الدواسیر، ہوت بنی تمیم، الافلج، الخرج، العرید، سدیر، الوشام، القاسم اور جبل شمر ہیں۔ اس کے زیادہ تر لوگ نخلستانوں میں زراعت کرتے ہیں اور ان میں سے کچھ تجارت کرتے ہیں۔ اور ان کے قافلے ہندوستان کے علاوہ لیونت، عراق، مصر اور بحرین جاتے ہیں۔ جہاں تک بدویوں کا تعلق ہے تو ان کی زندگی کا سب سے بڑا ذریعہ اونٹ اور بھیڑیں ہیں۔ پہلی سعودی ریاست کے قیام سے قبل، نجد متضاد مقامی رہنماؤں کے درمیان تقسیم تھا اور نجد کے ممالک کے درمیان کنٹرول، اثر و رسوخ، قبائل کے درمیان تنازعات، انتقام اور پانی اور چراگاہ کے وسائل پر تنازعات کی وجہ سے اندرونی جنگیں ہو رہی تھیں۔ نجد پر کئی اطراف سے حملے ہوئے ہیں۔ مغرب میں حجاز کے رئیسوں سے اور مشرق میں الاحساء کے حکمران بنی خالد کے سرداروں سے۔ یہ یا تو کچھ قبائل کو نظم و ضبط کرنے کے لیے ہے جو زائرین کے قافلوں کو روک رہے تھے یا اثر و رسوخ یا رائلٹی مسلط کرنے کے لیے۔ سلطنت عثمانیہ کی نجد میں کوئی مضبوط موجودگی نہیں تھی، خاص طور پر بنی خالد کی بغاوتوں سے پہلے الاحساء سے نکلنے کے بعد۔ اور نجد کے العرید علاقے میں، جہاں سعودی ریاست درعیہ میں نمودار ہوئی اور اس میں العیینہ، حریمیلا اور دیگر قصبے شامل تھے اور اسے وادی حنیفہ نے جوڑا تھا۔ نجد کے علاقوں میں خاص طور پر صحرائی لوگوں میں تعلیم عام نہیں تھی۔ شہروں میں وہ صرف قرآن کریم حفظ کرنے، پڑھنے لکھنے کے اصولوں اور کچھ حنبلی فقہ تک محدود تھے۔ نجد میں علمائے کرام کی ایک بڑی تعداد کی موجودگی کے باوجود، جنھوں نے مذہب کے بارے میں علم حاصل کیا، عدالتی عہدوں پر فائز رہے اور درس دیا، ان کی تعداد ایک مؤثر سائنسی نشاۃ ثانیہ کے لیے کافی نہیں تھی۔ صحرا میں جہالت عام تھی اور موجودہ زمانے میں، سائنس کی سرپرستی کرنے والی ریاست کی عدم موجودگی کی وجہ سے؛ سلطنت عثمانیہ کا تعلق نجد کے علاقے سے نہیں تھا، بلکہ اس نے اپنی سرگرمیاں حجاز میں مرکوز رکھی تھیں۔ آبادی کی مالی حالت نے انھیں سائنس ہاؤسز قائم کرنے یا اوقاف قائم کرنے، علم کے طلبہ پر خرچ کرنے کی اجازت نہیں دی۔

امارت درعیہ کا ظہور

ایک نقشہ جو امام محمد بن سعود کے زمانے میں درعیہ کے محلوں، دیواروں اور میناروں کو دکھاتا ہے۔

درعیہ شہر وادی حنیفہ کے کنارے پر 850 ہجری/1446ء میں قائم کیا گیا تھا، جب حکمران سعودی خاندان کے دادا مانع بن ربيعة المريدی اس خطے میں آئے تھے، جس نے اس علاقے کی بنیاد رکھی تھی۔ جزیرہ نما عرب میں سیاسی حالات اچھے نہیں تھے۔ یہ غفلت، ٹوٹ پھوٹ، دشمنی اور جہالت اور ناخواندگی کے پھیلاؤ کا شکار تھا۔ منۃ المرادی اس وقت آیا جب اس کے چچا زاد بھائی ابن درع نے اسے حجر الیمامہ میں وادی حنیفہ کے قریب ایک علاقہ یعنی غصیبہ اور الملبید لینے کی دعوت دی۔ منیٰ کی وفات کے بعد اس کا بیٹا ربیعہ بن منی اس کا جانشین ہوا اور اس نے ملک کے لوگوں کی سربراہی کی اور درعیہ کی آبادی کئی گنا بڑھ گئی۔رابعہ یزید خاندان کی زمینوں کا کچھ حصہ حاصل کرکے اپنے علاقے کو بڑھانا چاہتی تھی اور ان کے پاس النعمیہ اور الوسیل کے گاؤں تھے، جو درعیہ سے ملحق ہیں۔ چنانچہ اس نے ان سے جنگ کی، پھر اس کے بیٹے موسیٰ بن ربیعہ نے اقتدار سنبھالا اور اس نے اقتدار پر قبضہ جما لیا اور اپنے پڑوسیوں یعنی خاندان یزید کے اقتدار کو ختم کر دیا اور انھیں ان کے گاؤں سے نکال دیا اور ان دونوں گاؤں کو اپنے ساتھ ملا لیا۔ درعیہ کی سرزمین اور ان کے بعد ان کے بیٹے ابراہیم بن موسیٰ نے حکومت کی، پھر ان کے بیٹے مرخان بن ابراہیم، ایک ساتھ اور ان کے بعد امارت کی جانشینی، ان کے دو بیٹے، وتبان بن ربیعہ بن مرخان، مرخان بن مقرن بن مرخان، پھر ناصر بن محمد بن واطبان، پھر محمد بن مقرن، پھر ابراہیم بن وطبان، پھر ادریس بن واتبان، موسیٰ بن ربیعہ بن وطبان کے زمانے تک سنہ 1121 ہجری/1709ء؛ اسے سعود اول بن محمد بن مقرن نے فرض کیا تھا اور اس کی وفات 1137ھ/ 1725ء میں ہوئی تھی اور اس کی موت کے بعد خاندان کے سب سے بوڑھے آدمی زید بن مرخان بن واتبان نے جانشینی کی تھی، جو 1139ھ/1726ء میں مارا گیا، پھر محمد بن سعود بن محمد بن مقرن نے درعیہ کی امارت سنبھالی، جو بعد میں پہلی سعودی ریاست کے پہلے امام بنے۔ محمد بن سعود کا نظم و نسق اچھا تھا اور آگے کا نظریہ تھا۔ اس نے تبدیلی شروع کرنے کے لیے کام کیا، پہلی سعودی ریاست کے قیام کا اعلان کیا، جزیرہ نما عرب کی تاریخ میں ایک نیا مرحلہ شروع کیا؛ جہاں اس نے اتحاد کی اینٹ رکھی جس نے اس کے بیشتر حصوں کو جوڑ دیا جس کا جزیرہ نما عرب صدیوں سے واقف نہیں تھا۔اس اتحاد کے نتیجے میں درعیہ شہر ایک وسیع و عریض ریاست کا دار الخلافہ بن گیا اور معاشی، سماجی، فکری اور ثقافتی کشش اور معاشی ترقی کا ذریعہ بن گیا۔ تجارت میں بھی بہت ترقی ہوئی، تاکہ درعیہ بازار خطے کی سب سے بڑی منڈی بن گئی، اس کے علاوہ یہ کہ ریاست کا مالیاتی نظام اس وقت جزیرہ نما عرب کے لیے مشہور نظاموں میں سے ایک تھا۔ تعلیم اور تحریر کے لیے درعیہ میں جانا؛ جہاں ریاست نے درعیہ شہر پر توجہ دی اور جہالت اور ناخواندگی کا مقابلہ کرنے کے لیے بھرپور تعاون کیا اور تعلیم کی بہت حوصلہ افزائی کی۔

پہلی سعودی ریاست کا قیام

بیسویں صدی کے آغاز سے ایک خاکہ جو درعیہ معاہدہ کی دستاویز کرتا ہے۔

شیخ محمد بن عبد الوہاب نے قرآن کریم حفظ کرنے اور قانونی علوم سیکھنے اور مکہ، مدینہ اور بصرہ کا سفر کرنے کے بعد اپنی دعوت کا آغاز کیا۔ اس کے علما کو علوم سکھانے کے لیے اور اس نے کچھ اختراعات کے بارے میں کیا دیکھا جو اکثر عام لوگ کرتے ہیں۔ جیسے مُردوں کی قبروں پر نماز پڑھنا، ان میں فائدے اور نقصان پر یقین رکھنا، ان کا مسح کرنا اور ان کا طواف کرنا اور دیگر باطل عقائد۔شیخ محمد مسلم علما میں سے صالح پیشروؤں کے عقیدہ پر یقین رکھتے تھے۔ شیخ محمد کے حجاز کے پہلے دورے تھے؛ انھوں نے عبد اللہ بن ابراہیم السیف النجدی اور محمد حیات السندی جیسے علما سے علم حاصل کیا۔ پھر علم حاصل کرنے کے لیے بصرہ کا سفر کیا۔ چنانچہ انھوں نے شیخ محمد المجماعی سے لیا۔ پھر اس نے الاحساء کا سفر کیا اور شیخ عبد اللہ بن عبد اللطیف آلِ شیخ سے ملاقات کی، جس کے بعد وہ حریمیلا واپس آئے اور اس شہر میں اپنی دعوت کا اعلان کیا۔ شیخ محمد عبد الوہاب علم کے طالب علم بن گئے، چنانچہ انھوں نے اپنی سب سے مشہور کتاب کتاب التوحید لکھی، جو بندوں پر خدا کا حق ہے اور یہ کتاب علم کے طالب علموں میں پھیل گئی۔ اس کو ان لوگوں سے قتل کرنے کی کوشش کرنے کے بعد جنہیں اس نے ان کے بہت سے اعمال کا انکار کیا تھا، شیخ پھر العیینہ گئے اور اس وقت اس کے امیر عثمان بن حماد بن معمر تھے، جنھوں نے اس کی حمایت اور مدد کی، چنانچہ شیخ نے العیینہ سے شادی کی۔ جوہرہ بنت عبد اللہ بن معمر اور اصلاحی دعوت کا آغاز ہوا۔ چنانچہ شیخ ابن معمر کے لشکر کے ساتھ زید بن الخطاب کی قبر کے گنبد کو منہدم کرنے کے لیے چلے اور اسے اپنے ہاتھوں سے گرادیا، جس چیز پر ان کا عقیدہ ہے اس پر مسلمانوں کا اجماع ہے، چنانچہ اس نے ابن معمر کو یہ کہنے کے لیے بھیجا۔ شیخ کو قتل کرو ورنہ اس سے ٹیکس کاٹ دیا جائے گا۔ شیخ کے دیریہ جانے کے بعد طلبہ ان کے پاس جمع ہو گئے جن میں تھنیان بن سعود اور مشاری بن سعود جو درعیہ کے امیر محمد بن سعود بن محمد بن مقرن کے بھائی تھے اور مشاری نے شہزادے سے کہا کہ وہ خود اس کے پاس چلے جائیں، چنانچہ شیخ محمد بن سعود رضی اللہ عنہ نے کہا۔ عبد الوہاب کی ملاقات امیر محمد بن سعود بن محمد بن مقرن سے ہوئی اور امیر فتح کے بعد ڈر گیا کہ شیخ اسے چھوڑ کر اس کی جگہ کوئی اور لے جائے گا، تو شیخ نے جواب دیا کہ خون خون ہے اور انہدام مسماری ہے، تو کیا ہے؟ 1157 ہجری میں ہونے والا معاہدہ درعیہ کے نام سے جانا جاتا ہے جو 1744 عیسوی کی مناسبت سے پہلی سعودی ریاست کے قیام کا آغاز تھا۔

شیخ محمد بن عبد الوہاب نے امیر محمد بن سعود کے ساتھ اپنے معاہدے کے بعد درعیہ میں اپنی دعوت کا آغاز کیا، جسے تاریخی طور پر 1157 ہجری/1744 میں درعیہ معاہدہ کہا جاتا ہے۔ شیخ دو سال تک لوگوں کو خالص توحید کی طرف بلاتے رہے۔ اس نے علما اور شہزادوں کو خط لکھ کر ان کی اصلاحی دعوت کو قبول کرنے اور امیر محمد بن سعود کے ساتھ شامل ہونے کی دعوت دی۔اس کی شروعات نجد کے لوگوں سے ہوئی، وہ اس کے علما اور شہزادوں کے مصنف، علما الاحساء کے مصنف تھے۔ دو مقدس مساجد کے علما کے ساتھ ساتھ جزیرہ نما عرب سے باہر کے علما کے مصنف، مصر، لیونت، عراق، ہندوستان اور یمن کے علما۔ نتیجے کے طور پر، ان کی دعوت پر ایمان لانے والوں میں سے بہت سے لوگ شامل ہو گئے اور جن ممالک نے اپنی بیعت کا اعلان کیا ان کے سربراہ میں العیینہ، حریمیلا، منفوحہ کا قصبہ اور العرید کے ممالک تھے۔ جیسے: الاماریہ، القویۃ، شقرہ، الحوطہ، المحمل، ثقۃ، القصاب، الفارع اور تھرمادہ۔ لیکن جب ان ممالک نے آلِ سعود کی اطاعت اور وفاداری کا اعلان کیا تو ایسا ہوا کہ ان میں سے بعض نے درعیہ کے ساتھ اپنے عہد کا انکار کیا اور بعض نے اس کے خلاف انقلاب کا اعلان کیا، جس نے درعیہ کے امیر سے مطالبہ کیا کہ وہ ہر ایک ملک کا الگ الگ مقابلہ کریں، یہاں تک کہ وہ دریائے ان سب کو اس کی اطاعت میں واپس کرنے کے قابل۔

نجد کی توسیع

درعیہ چارٹر کے بعد، پہلی سعودی ریاست کی توسیع نے اصلاحی دعوت اور درعیہ کے امیر محمد بن سعود کی بیعت کو پھیلانا شروع کیا۔ ابھرتی ہوئی سعودی ریاست مستحکم نہیں تھی۔ بہت سے مخالفین کی وجہ سے جنگیں بڑھ گئیں جنھوں نے ریاست اور اصلاح پسندی دونوں کو رد کر دیا تھا، جسے وہ وہابی دعوت کہتے تھے، اس کے علاوہ کچھ ممالک کی وفاداریاں وقتاً فوقتاً تبدیل ہونے لگیں۔