Drafts by Carlos Tovar Samanez
Las reflexiones acerca del humor suelen coincidir en que resulta difícil formular una definición ... more Las reflexiones acerca del humor suelen coincidir en que resulta difícil formular una definición satisfactoria de ese especial estado del espíritu. Sus ribetes son elusivos y sutiles. Parecen, como la espuma, escurrirse de las manos cuando se intenta aprisionarlos. Buena parte de los estudios, sin embargo, coincide en que existe cierto parentesco entre el humor y el absurdo, lo que proporciona, a nuestro juicio, una valiosa pista para el investigador. Este trabajo quiere acercarse a una comprensión del humor exponiendo sus semejanzas con el procedimiento lógico conocido como reducción al absurdo (RAA), así como su relación con las contradicciones dialécticas de la realidad. Para todo efecto, nos referiremos al humor expresado de manera verbal (hablada o escrita), dejando de lado el humor visual (humor gráfico, escénico o cualquier otro que se manifieste sin palabras).
La decatupla de Bunge ubicaría a la teoría marxista de la historia, conocida como materialismo hi... more La decatupla de Bunge ubicaría a la teoría marxista de la historia, conocida como materialismo histórico, en la categoría de protociencia o ciencia emergente, es decir, como un campo de conocimientos que se encuentra en un punto intermedio del camino hacia el total cumplimiento de las condiciones necesarias. Este trabajo se propone formular una axiomatización del materialismo histórico y la aplicación de procedimientos matemáticos mediante lenguaje lógico formalizado, para proveer a dicha teoría de métodos rigurosos de prueba y procedimientos definidos para satisfacer las exigencias de la epistemología. Asimismo, se establecen las condiciones empíricas para una contrastación de la teoría en el terreno de la historia, analizando el caso de la caída de la Unión Sovíética como un experimento crucial de falsación del materialismo histórico en los términos de Popper.
Palabras clave: método axiomático, fuerzas productivas, relaciones de producción, correspondencia, contradicción.
SUMILLA La imagen del sistema mundial como un tren que, dividido en clases sociales, corre desboc... more SUMILLA La imagen del sistema mundial como un tren que, dividido en clases sociales, corre desbocado por el desolado paisaje de un planeta congelado y en escombros, fue publicada originalmente como novela gráfica, luego llevada al cine, y ahora es lanzada como serie de televisión. Constituye una poderosa metáfora que nos permite explicar importantes características de la dramática situación por la que atraviesa la humanidad, y puede ayudar a entender cómo así la implantación de la jornada laboral de cuatro horas podría ser el manotazo hacia el freno de emergencia que, al decir de Walter Benjamin, es la oportunidad revolucionaria. ABSTRACT The image of the world system as a train that, divided into social classes, runs wild through the desolate landscape of a frozen and debris planet, was originally published as a graphic novel, then taken to the movies, and is now released as a television series. It constitutes a powerful metaphor that allows us to explain important characteristics of the dramatic situation that humanity is going through, and it can help us understand how the implementation of the four-hour workday could be the swipe to the emergency brake that, according to Walter Benjamin, is the revolutionary opportunity. Key words: capitalism, crisis, rate of profit, working day. LA DISTOPÍA LLEGÓ Los aficionados a las películas del género distópico deben haber tenido, como yo, la sensación de haberse metido en uno de esos filmes, cuando, en plena cuarentena de la actual pandemia, se aventuraron, nerviosos, por las calles casi desiertas de su barrio para ir a comprar algunos víveres. Daba la sensación de que un grupo de zombies podía aparecer, en cualquier momento, a la vuelta de la esquina. Pero la distopía es mucho más que un género cinematográfico, puesto que sus orígenes están en la literatura. Jonathan Swift, Lewis Carroll y Voltaire produjeron clásicos en esta vertiente, cuya vitalidad atestiguan, hoy en día, las obras de Margaret Atwood o David Foster Wallace, por citar solo a dos. La contribución del cómic en esta materia tampoco puede soslayarse, como veremos líneas abajo. La idea de que la distopía ya no es una ficción, sino la realidad que vivimos, avanza rápidamente en el pensamiento de nuestros días. Ignacio Ramonet, en un brillante ensayo sobre la actual situación (Ramonet, 2020), señala que "lo que antes parecía
SUMILLA Las reflexiones acerca del humor suelen coincidir en que resulta difícil formular una def... more SUMILLA Las reflexiones acerca del humor suelen coincidir en que resulta difícil formular una definición satisfactoria de ese especial estado del espíritu. Sus ribetes son elusivos y sutiles. Parecen, como la espuma, escurrirse de las manos cuando se intenta aprisionarlos. Buena parte de los estudios, sin embargo, coincide en que existe cierto parentesco entre el humor y el absurdo, lo que proporciona, a nuestro juicio, una valiosa pista para el investigador. Este trabajo quiere acercarse a una comprensión del humor exponiendo sus semejanzas con el procedimiento lógico conocido como reducción al absurdo (RAA), así como su relación con las contradicciones dialécticas de la realidad. Para todo efecto, nos referiremos al humor expresado de manera verbal (hablada o escrita), dejando de lado el humor visual (humor gráfico, escénico o cualquier otro que se manifieste sin palabras). ABSTRACT Reflections on humor often agree that it is difficult to formulate a satisfactory definition of that special state of mind. Its edges are elusive and subtle. They seem, like foam, to slip out of your hands when trying to imprison them. Many of the studies, however, agree that there is a certain relationship between humor and the absurd, which provides, in our opinion, a valuable clue for the researcher. This work wants to approach an understanding of humor exposing its similarities with the logical procedure known as reduction to the absurd (RAA), as well as its relationship with the dialectical contradictions of reality. For all purposes, we will refer to humor expressed verbally (spoken or written), leaving aside visual humor (graphic, stage humor or any other that manifests itself without words. DEFINICIONES Hasta bien entrado el siglo XVI, la palabra humor no significaba otra cosa que temperamento, estado de ánimo o manera de ser de las personas (Luján, 1973). Tal acepción viene desde la antigüedad, cuando los cuatro humores (o fluidos del cuerpo) según los griegos, regulaban los estados de ánimo, dando origen, respectivamente, a cuatro tipos de temperamento: la sangre, para el tipo sanguíneo; la flema, para el flemático; la bilis, para el colérico, y la atrabilis, o bilis negra, para el melancólico (Betés, 2011). Pero, el humor (o, más precisamente, el humorismo) como se lo conoce hoy, es más difícil de definir. Casares (2002), dice que, según los ingleses, cuya autoridad en la materia es ampliamente reconocida, "el solo hecho de intentar una definición prueba ya la carencia de sentido del humor".
¿Son las ciencias sociales capaces de formular leyes científicas para el acontecer humano? ¿Es v... more ¿Son las ciencias sociales capaces de formular leyes científicas para el acontecer humano? ¿Es verdad, como dice Popper, que la pretensión historicista de que la historia de la humanidad sigue una trama, y de que las ciencias sociales están en la capacidad de desentrañar esa urdimbre, solo es un típico error del siglo XIX? (Popper, 1994, p. 408) ¿Existen regularidades en el desenvolvimiento de las
sociedades humanas, tales que podamos enunciarlas como “leyes”? ¿Son los
grandes conjuntos sociales -como las naciones, clases, sociedades y civilizaciones- objetos empíricos susceptibles de estudiarse de la misma manera como la biología estudia animales o plantas?
Sumilla Marx y Engels aplicaron los enunciados básicos de su teoría de la historia para analizar ... more Sumilla Marx y Engels aplicaron los enunciados básicos de su teoría de la historia para analizar la realidad económica y social rusa y determinar, de acuerdo con ella, el carácter que tendría la revolución que se avecinaba en ese país. Lenin ratificó las apreciaciones de ambos fundadores del marxismo, aseverando que dicha revolución sería democrático-burguesa, y que tendría el objetivo de desbrozar el camino para un amplio y rápido desarrollo del capitalismo en Rusia, el mismo que traería consigo el crecimiento de la burguesía y, por consiguiente, del proletariado. Todo aquello constituía, de acuerdo con los enunciados del materialismo histórico, una condición indispensable para la revolución socialista. Luego sucedió, como decía Lenin, que " los marxistas teníamos la razón, aunque las cosas hayan ocurrido de diferente manera ". El presente trabajo se propone extraer las consecuencias de la confrontación ocurrida entre la teoría y los acontecimientos. Palabras clave: Marx, Lenin, materialismo histórico, revolución rusa. Abstract Marx and Engels applied the basic statements of their theory of history to analyze the Russian economic and social reality and determine, according to it, the character of the revolution that was to come in that country. Lenin ratified the views of both founders of Marxism, asserting that such a revolution would be bourgeois-democratic and would aim to clear the way for a broad and rapid development of capitalism in Russia, which would bring with it the growth of the bourgeoisie and, therefore, of the proletariat. All this constituted, in accordance with the statements of historical materialism, an indispensable condition for socialist revolution. Then it happened, as Lenin said, that "Marxists were right, even if things occurred differently." The present work aims to extract the consequences of the confrontation between theory and events. La historia humana está, según Marx y el materialismo histórico, determinada, en última instancia, por la relación que se establece entre las llamadas fuerzas productivas materiales y las relaciones de producción que se contraen, en la organización social, para el funcionamiento de esas fuerzas productivas.
Sumilla La obra narrativa de Jorge Luis Borges (y también su obra poética, de la cual no se ocupa... more Sumilla La obra narrativa de Jorge Luis Borges (y también su obra poética, de la cual no se ocupa este ensayo) aborda una variedad de temas centrales de la filosofía, al punto de que se discute si este autor es verdaderamente un filósofo, además de literato. En este trabajo nos ocuparemos de las diferentes concepciones de la verdad que encierran sus relatos, y trataremos de esclarecer si el autor adopta alguna posición respecto de las mismas. Como quiera que la obra de Borges resulta demasiado extensa para abarcarla en este trabajo, nos limitaremos, por el momento, a cuatro narraciones. Palabras clave: narrativa, Borges, concepciones de la verdad, filosofía. Abstract Jorge Luis Borges's narrative work (and also his poetic work, which this essay does not address) includes a variety of central themes of philosophy, to the point of discussing whether this author is truly a philosopher, in addition to writer. In this work we will deal with the different conceptions of truth contained in his stories, and we will try to clarify if the author adopts any position regarding them. Since the work of Borges is too extensive to be covered in this paper, we will limit, for the moment, to four narrative works. Antes de entrar en materia, creemos necesario advertir al lector acerca de la singular postura que Borges adoptó siempre respecto de las concepciones filosóficas de las que tuvo a bien ocuparse en sus relatos. Recordemos, para comenzar, que este autor gustaba de citar la frase, acuñada en la Escuela de Viena, según la cual la metafísica no es más que " una rama de la literatura fantástica " (Narbona, 2015), lo que da una idea de la actitud reticente y descreída que lo animó permanentemente. En las entrevistas que concedió, repitió siempre que su interés por los temas filosóficos obedecía, únicamente, a que los consideraba atractivos ingredientes para sus obras de ficción, y no a un genuino propósito de ahondar en aquellos asuntos, ni mucho menos de considerarse, él mismo, un filósofo. Puede que tales declaraciones no fueran, al fin y al cabo, más que expresiones de su inveterada timidez, y que él resultara ser, finalmente, más filósofo de lo que parecía desear. Al final de este trabajo volveremos sobre este asunto, pero conviene tener presentes las reservas del autor al repasar las concepciones de la verdad que vamos a encontrar en sus narraciones.
Papers by Carlos Tovar Samanez
Revista Ideele, 2022
En un biopic que vi hace muchos años, un joven Albert Einstein es entrevistado como postulante al... more En un biopic que vi hace muchos años, un joven Albert Einstein es entrevistado como postulante al cargo de profesor de física de una escuela. '¿Qué es la física para usted?' le pregunta el director. 'Para mí, la física no es más que un conjunto de preguntas que todavía no encuentran respuesta', contesta el personaje. Para su sorpresa, el director lo contrata de inmediato, y le explica: 'usted sabe lo más importante: sabe que no sabe'. Valga la escena para preguntarnos ¿qué habría sido de la ciencia si Einstein no hubiera empezado por formularse esas preguntas, cuya respuesta encontró en la teoría de la relatividad? En otras palabras, bienvenidos sean los que formulan interrogantes, porque, sin ellas, no avanzaría el conocimiento.
Letras (Lima)
El método falsacionista de Popper establece criterios de demarcación entre ciencia y metafísica, ... more El método falsacionista de Popper establece criterios de demarcación entre ciencia y metafísica, y propone un procedimiento para someter a prueba la validez de las teorías científicas. Desde su punto de vista epistemológico, Popper formula críticas al marxismo, al que descalifica con variados argumentos. Este trabajo se propone analizar dicha argumentación y determinar en qué medida es posible, utilizando las propias herramientas proporcionadas por Popper, validar el método marxista, su capacidad de formular leyes científicas, de hacer predicciones fundadas en esas leyes y de resistir la comprobación histórica de las mismas.
Letras (Lima)
El método falsacionista de Popper establece criterios de demarcación entre ciencia y metafísica, ... more El método falsacionista de Popper establece criterios de demarcación entre ciencia y metafísica, y propone un procedimiento para someter a prueba la validez de las teorías científicas. Desde su punto de vista epistemológico, Popper formula críticas al marxismo, al que descalifica con variados argumentos. Este trabajo se propone analizar dicha argumentación y determinar en qué medida es posible, utilizando las propias herramientas proporcionadas por Popper, validar el método marxista, su capacidad de formular leyes científicas, de hacer predicciones fundadas en esas leyes y de resistir la comprobación histórica de las mismas.
Letras (Lima)
El método falsacionista de Popper establece criterios de demarcación entre ciencia y metafísica, ... more El método falsacionista de Popper establece criterios de demarcación entre ciencia y metafísica, y propone un procedimiento para someter a prueba la validez de las teorías científicas. Desde su punto de vista epistemológico, Popper formula críticas al marxismo, al que descalifica con variados argumentos. Este trabajo se propone analizar dicha argumentación y determinar en qué medida es posible, utilizando las propias herramientas proporcionadas por Popper, validar el método marxista, su capacidad de formular leyes científicas, de hacer predicciones fundadas en esas leyes y de resistir la comprobación histórica de las mismas.
Letras, 2019
El método falsacionista de Popper establece criterios de demarcación entre ciencia y metafísica, ... more El método falsacionista de Popper establece criterios de demarcación entre ciencia y metafísica, y propone un procedimiento para someter a prueba la validez de las teorías científicas. Desde su punto de vista epistemológico, Popper formula críticas al marxismo, al que descalifica con variados argumentos. Este trabajo se propone analizar dicha argumentación y determinar en qué medida es posible, utilizando las propias herramientas proporcionadas por Popper, validar el método marxista, su capacidad de formular leyes científicas, de hacer predicciones fundadas en esas leyes y de resistir la comprobación histórica de las mismas.
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Pese a ser gran admirador de Terry Gilliam, lamento no estar en condiciones de afirmar que dicho ... more Pese a ser gran admirador de Terry Gilliam, lamento no estar en condiciones de afirmar que dicho cineasta tenga una formación marxista, ni mucho menos que se considere a sí mismo un seguidor de Marx. Puedo decir, no obstante, que en sus películas hay algunas secuencias que parecen plasmar conceptos marxistas de manera tan diáfana que bien podrían (o mejor, deberían) usarse en aulas y seminarios para hacer más comprensibles para los estudiantes nociones como idealismo o enajenación, tan presentes en las obras del gran pensador Alemán. Es posible que Gilliam haya tenido contacto con ideas y textos marxistas por el hecho de haber estudiado Ciencias Políticas en la Occidental College de California, entre fines de la década del cincuenta e inicios de la del sesenta, pero ello no deja de ser una conjetura. Sabemos también que, por esa época, colaboró como dibujante en la revista satírica Mad, que fue y sigue siendo una de las favoritas de quien esto escribe. De California pasó a trabajar a Nueva York, donde tomó contacto con el actor inglés John Cleese, por mediación de quien, finalmente, se estableció en Inglaterra y formó parte del famoso grupo Monty Python, que producía el popular programa de delirante e irreverente humor surrealista The Flying Circus en la televisión británica. De allí dio el salto al cine, primero en las películas que el mismo grupo produjo, como Monty Python y el santo grial, La vida de Bryan y la genial y desopilante El sentido de la vida, entre otras. Gilliam es el único miembro americano del grupo y también el único que desarrolló, posteriormente, una carrera consistente como cineasta independiente. Tal vez su película de mayor éxito sea Doce monos, que forma parte, junto con Brazil y la reciente Teorema cero, de la trilogía fantástica sobre un futuro distópico. Pero ahora nos ocuparemos, para comenzar, de otra de sus obras, la notable Las aventuras del barón de Munchhausen, cuyo argumento se basa en conocidas leyendas alemanas sobre este personaje de ficción. Hay en este filme una secuencia que, como dijimos, sirve de maravillas para explicar las nociones contrapuestas de idealismo y materialismo que Marx y Engels tanto se esmeraron en analizar y que, sin embargo, permanecen todavía en la penumbra para muchos. Sucede que el barón llega, navegando por el espacio interestelar (¡en un velero!) y acompañado de una niña, nada menos que a la luna, donde se encuentra con sus amigos, el rey y la reina de ese cuerpo celeste, quienes, para más señas, son personajes de dimensiones colosales. El rey vive un permanente conflicto entre su cabeza, que eventualmente logra desentornillarse y quedar flotando en el espacio, y su cuerpo, que trata de recuperar para sí la parte de su anatomía que se le ha escapado. Escuchemos el delicioso parlamento del rey: (Rey): Déjame decirte que, desde que estuviste aquí, mi cabeza (que es lo que queda de mí, y es donde están las partes brillantes e importantes), está ahora rigiendo y gobernando todo el universo conocido. Y aquello que yo no conozco, lo creo. (suspira, jadea, silba, se ríe). Acabo de crear la primavera. Pero, en serio: sin mí, no habría nada, ni siquiera existirías tú. Cogito, ergo est. Yo pienso, luego tú existes (canturrea con la boca cerrada). (Niña): tu viejo amigo es un lunático. (Barón): ciertamente, tiene delirios de grandeza. (Rey): estar en sintonía con cada molécula del universo, requiere cierta concentración. Tus pequeñas historias me distraen. Eres como un mosquito en el Taj Mahal (sigue haciendo " mmmm "). ¡Oh, ahí va mi revoltoso cuerpo con la reina! ¡vete! Oh, no puede oírme. Luego, el cuerpo logra capturar la cabeza y entornillarla a su cuello. Se atraganta de comida y persigue a la reina para besarla, pero la cabeza escapa de nuevo.
Iconoclasia, 2018
Resumen El certero diagnóstico del capitalismo que Marx formuló hace 150 años y que, de manera as... more Resumen El certero diagnóstico del capitalismo que Marx formuló hace 150 años y que, de manera asombrosa, resulta hoy más vigente que cuando fue enunciado, es la más preciosa herencia que aquel gigante del pensamiento nos ha legado. Pero esa nítida radiografía del sistema que nos oprime tiene otra extraordinaria virtud, que deseamos exponer aquí: encierra la clave para la solución del problema fundamental. En este trabajo sostenemos que es perfectamente posible, mediante la reducción progresiva de la jornada de trabajo, contrarrestar la enfermedad congénita del capitalismo: la tendencia decreciente de la tasa de ganancia. La jornada de cuatro horas pondrá en acción un verdadero círculo virtuoso de beneficios, desde el pleno empleo y la desaparición de la pobreza hasta la disposición del tiempo libre para realizarnos como seres humanos, salir del oscuro pantano del capitalismo neoliberal y enrumbar hacia el socialismo. Palabras clave: Marx, tasa de ganancia, jornada de trabajo. Abstract The accurate diagnosis of capitalism that Marx formulated 150 years ago, and which, amazingly, is today more effective than when it was enunciated, is the most precious inheritance that giant of thought has bequeathed us. But that sharp x-ray of the system that oppresses us has another extraordinary virtue, which we wish to show here: it contains the key to the solution of the fundamental problem. In this paper we assert that it is perfectly possible, by means of the progressive reduction of the working day, to counteract the congenital disease of capitalism: the decreasing tendency of the rate of profit. The four-hour day will put into action a true virtuous cycle of benefits, from full employment and the disappearance of poverty to the provision of free time in order to become human beings, to leave the dark swamp of neoliberal capitalism and to drift towards socialism.
Revista peruana del pensamiento marxista
Continuamos ocupándonos de la obra cinematográfica de Terry Gilliam, la misma que, como dijimos e... more Continuamos ocupándonos de la obra cinematográfica de Terry Gilliam, la misma que, como dijimos en la primera parte de este trabajo, tiene la particularidad de plasmar muy claramente, en algunas de sus películas, categorías marxistas. Hicimos también la salvedad de que carecemos de información acerca de si este director, exintegrante del famoso grupo Monty Python, tuvo alguna formación marxista o manifestó alguna vez afinidad con el pensamiento de Marx.
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Drafts by Carlos Tovar Samanez
Palabras clave: método axiomático, fuerzas productivas, relaciones de producción, correspondencia, contradicción.
sociedades humanas, tales que podamos enunciarlas como “leyes”? ¿Son los
grandes conjuntos sociales -como las naciones, clases, sociedades y civilizaciones- objetos empíricos susceptibles de estudiarse de la misma manera como la biología estudia animales o plantas?
Papers by Carlos Tovar Samanez
Palabras clave: método axiomático, fuerzas productivas, relaciones de producción, correspondencia, contradicción.
sociedades humanas, tales que podamos enunciarlas como “leyes”? ¿Son los
grandes conjuntos sociales -como las naciones, clases, sociedades y civilizaciones- objetos empíricos susceptibles de estudiarse de la misma manera como la biología estudia animales o plantas?