Conference Presentations by Masoud Sinaeian
مرکز مطالعات الهیات سیاسی
مرکز مطالعات الهیات سیاسی- کارگروه ارائه و متن خوانی
Iranian Institute for Political Theology.
T... more مرکز مطالعات الهیات سیاسی- کارگروه ارائه و متن خوانی
Iranian Institute for Political Theology.
The document is in Persian
The Rise of International Law as a Secularization Process, 2024
It demonstrates how the emergence of modern international law may be compatible with a seculariza... more It demonstrates how the emergence of modern international law may be compatible with a secularization conception. It contextualizes Schmitt’s Nomos of the Earth (1950) within secularization discussions and demonstrates, through a close analysis of the book, how it contains a narrative for the ‘rise of international law’ as a process of various steps and stages (since an original harmony of the worldly and the spiritual of subsequent detachments) which completes its constitutional narrative on the institutional formations of the law.
The article was presented at the recent ‘International symposium on universalism in international law’, El Escorial, Madrid 20-22 June 2024. It is to be published in a collection by the organizers.
از امر سیاسی تا قانون اساسی, 2024
Video (in Persian): https://www.aparat.com/v/LnjWR
سخنرانی در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران
به... more Video (in Persian): https://www.aparat.com/v/LnjWR
سخنرانی در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران
به بهانه شماره اخیر یک نشریه
کتابخانه ملی, 2021
سخنرانی در کتابخانه ملی
Schmitt's Vitoria and the Theorem of Transfer of Theological Concepts, 2022
The paper was presented at Salamanca, Spain.
ABSTRACT: In the same period of his writings on F... more The paper was presented at Salamanca, Spain.
ABSTRACT: In the same period of his writings on Francisco de Vitoria, Carl Schmitt could occasionally describe himself as a ‘theologian of jurisprudence’ in his notes. What the jurist finds in the theologian Vitoria is a ‘theologian of jurisprudence’ at the core of one definition of political theology: first, a proof of his own complex position toward both the Christian institution and the modern jurists; second, a theological voice facing fundamental ruptures and yet with various resonances over the early Modern international juridico-political thoughts which still signifies certain aspects of permanence at stake and which embodies the continuous pertinence of a theological ratio over the non-substantial systematic structures of modern juridico-political concepts. Yet, regarding its ‘specifically Catholic’ approach’ to the theologico-political relation (as also adopted by theorem in those regards): He is neither to support any formally strict separation of religion and politics nor to mix the final sources of his question of the right with the might.
Université Paris 1 Sorbonne-Panthéon, 2015
Le séminaire « Crise et souveraineté » se poursuit pour une seconde édition avec le soutien de l'... more Le séminaire « Crise et souveraineté » se poursuit pour une seconde édition avec le soutien de l'École doctorale de philosophie de Paris 1, du CHSPM et de NOSOPHI. L'objectif de ce séminaire est de repenser les rapports entre les concepts de crise et de souveraineté. Nous interrogerons l’hypothèse selon laquelle, malgré l’apparence d’une universalité et d’une nécessité, la souveraineté cache en elle-même une faiblesse, à savoir le risque permanent de la crise. Nous étudierons à la fois les discontinuités entre les paradigmes de la philosophie politique, les oppositions entre doctrines, mais aussi l’ensemble des phénomènes qui manifestent une rupture de la légitimité du pouvoir.
Thesis Chapters by Masoud Sinaeian
Université Panthéon Sorbonne, 2020
En plus de Notre hommage personnel, Nous vous apportons celui du Second Concile OEcuménique du Va... more En plus de Notre hommage personnel, Nous vous apportons celui du Second Concile OEcuménique du Vatican, actuellement réuni à Rome, et dont les Cardinaux qui Nous accompagnent sont les éminents représentants » (ibid).
Panthéon Sorbonne, 2020
Ce que le théologico-politique « n'est pas » Dans ce chapitre, nous présentons les positions de S... more Ce que le théologico-politique « n'est pas » Dans ce chapitre, nous présentons les positions de Schmitt sur les grandes questions théologicopolitiques qui se posent dans l'Allemagne du XIXe siècle et qui dessinent les limites de sa théologie politique en tant que projet. Une première discussion porte sur ce que Schmitt 6 Le théologien et historien protestant allemand Friedrich Wilhelm Graf (1948-) remarque : « Au début du 19ème siècle, le protestantisme allemand s'est scindé en un protestantisme éducatif libéral bourgeois et un néoluthéranisme confessionnaliste politiquement conservateur. Les changements sociaux rapides et la différenciation fonctionnelle ont amené les théologiens à réfléchir de manière plus éthique sur la « rationalisation » et l'industrialisation « capitaliste ». [...] Les sentiments d'insécurité ont façonné de nouveaux discours éthiques sur le rôle des chrétiens dans le monde moderne depuis 1840. [...] La lecture éthique de concepts tels que « le Royaume de Dieu » et « l'empire du monde » a été en retour différente ».
Panthéon Sorbonne, 2020
Le concept de politique L'essai majeur de Schmitt Der Begriff des Politischen est apparu signific... more Le concept de politique L'essai majeur de Schmitt Der Begriff des Politischen est apparu significatif pour diverses raisons dès 1927.
Institut des sciences juridique et philosophique de la Sorbonne , 2020
Je n'ai qu'une patrie, qui s'appelle l'Allemagne, et puisque, selon l'ancienne constitution, j'ap... more Je n'ai qu'une patrie, qui s'appelle l'Allemagne, et puisque, selon l'ancienne constitution, j'appartenais à elle seule ; et non à une partie de celle-ci, je m'y consacre de tout mon coeur ; pour moi, en ce moment de transition [de la période de domination napoléonienne], les dynasties sont complètement indifférentes ; […] Mon souhait est que l'Allemagne devienne grande et forte, qu'elle retrouve son indépendance, son autonomie et sa nationalité. 4 Cette aspiration à être de nouveau « grand » a également accompagné un changement conceptuel ; elle a donné naissance à un discours « esthétique » de « renouvellement » organique, sémantiquement au service d'une provocation à être à nouveau « éveillé » et « vivant », cette fois aussi « fort » qu'un organe. La conception générale de l'État en tant que machine a évolué vers une compréhension de l'État comme un type particulier d'organisation. Cela a également permis d'élargir les capacités de conceptualisation. L'État ne devait plus être simplement une « entreprise » et les images précédentes, illustrations de la construction d'un dispositif mécanique, ne pouvaient plus en être le symbole. Dans ce contexte, les métaphores de la « machine » et du « more geometrico »-associées à la fois au Caméralisme (Kameralismus) 5 et à l'absolutisme territorial-ont été remplacées par des métaphores organiques comme celle du « corps impérial » composé d'une tête et de membres. 6 Pourtant, cet ensemble de métaphores pour décrire l'histoire vécue d'une communauté dépasse le cadre de ses membres individuels. Il véhicule ses propres créations, ses valeurs et son histoire. Pour un économiste allemand comme Adam H. Müller 7 , l'idée « d'organe » n'avait pas simplement pour but de représenter la vie spirituelle interne ou externe d'une nation. Cet « organisme » engageait également avec lui une compréhension du rôle de l'État dans l'économie nationale, en tant que principale source de la puissance productive économique. 8 Les transformations progressives du discours politique, des Lumières jusqu'à la période de 1848, ont également trouvé un appui dans le développement des aspects philosophiques de l'image « organique » chez Kant, Fichte, Schelling et en particulier chez Hegel. Dans ce contexte, la déduction rationnelle du droit à partir de la nature de l'homme (dans le cadre du Vernunftrecht ou du
Université Paris 1 Panthéon Sorbonne, 2020
Au moment où je m'apprête à soutenir ma thèse en philosophie, je voudrais exprimer ma reconnaissa... more Au moment où je m'apprête à soutenir ma thèse en philosophie, je voudrais exprimer ma reconnaissance à l'égard des personnes qui m'ont permis de la réaliser. La première est le Professeur Jean-François Kervégan. Plusieurs raisons justifient cette reconnaissance. J'ai soumis ce projet au Professeur Kervégan qui a spontanément accepté d'en prendre la direction. C'est un acte de confiance dont je lui sais gré. Le Professeur Kervégan aura été, jusque dans la phase finale de la rédaction de ma thèse, un directeur extrêmement attentif. Ma gratitude va aussi à la Faculté de philosophie de l'Université Paris 1-Panthéon-Sorbonne, et tout particulièrement à l'équipe de « Normes, Sociétés, Philosophies » pour son accueil et les amitiés que j'y ai forgées pendant des années. Je voudrais également remercier très chaleureusement le professeur Bernard Bourdin de l'Institut catholique de Paris, pour l'amitié et l'intérêt qu'il manifeste pour mes recherches. Pour le soutien que j'ai reçu durant la rédaction de cette thèse, je remercie aussi très sincèrement le professeur Reinhard Mehring, pour son hospitalité à Dusseldorf et son aide avec les archives en Allemagne; le professeur Carlo Galli à Bologne, pour avoir répondu avec beaucoup d'attention et de sagesse romaine à toutes les étapes de mon questionnement; la professeur Janet Coleman et le professeur Simon Glendinning avec qui la question de Schmitt a émergé durant la période de ma dissertation à London School of Econonomics et par la suit, le professeur Graham Ward à Oxford, et le professeur Michael Marder au Pays basque. Je dois également remercier les pères de la Communauté Saint François-Xavier, les enseignants de la Facultés Jasuits de Paris, et le professeur Jérôme de Gramont de l'ICP pour leurs aides durant les premiers mois de mon arrivée en France. Au cours de mes recherches, j'ai également reçu diverses bourses offertes par la fondation PJD Wiles à LSE, par l'ICP durant mes études doctorales en philosophosphie et en droit canonique, par l'Université Panthéon Sorbonne, et par le DAAD pendant mes séjours de recherche à Heidelberg, à Duisburg et à Pletrenberg. Je remercie tous mes brillants étudiants à la Sorbonne depuis 2016 et à l'Université de SciencesPo depuis 2017 avec lesquels j'ai partagé mes lectures de textes à plusieurs reprises : ces débats avec eux, leurs réponses intelligentes et leur vive curiosité m'ont beaucoup aidé à faire évoluer mes idées. Je tiens aussi à remercier mes amis pour leur présence, leur soutien et leur amitié pendant mes années de thèse : Merci particulièrement à Raphaëlle Khan, Isabelle Aubert, Taylor Knight, la famille Fauquetnot, et Eudeline Ramillon. Je n'aurais pas réussi ce projet intellectuel massif sans la patience et l'affection de ma famille-Marzi, Mehdi et Kimia. La mémoire de mon frère, Farid, m'a toujours accompagné dans les moments les plus durs de ces dernières années. Cette thèse est dédiée à Farid Sinaeian et à ma famille.
Drafts by Masoud Sinaeian
Iran , 2004
The essay was republished as part of Mehregan, History of Iranian Contemporary Intellectuals.
Papers by Masoud Sinaeian
La présente recherche vise à reconstruire les contours du concept de politique de Carl Schmitt, e... more La présente recherche vise à reconstruire les contours du concept de politique de Carl Schmitt, et ses idées théologico-politiques. Elle porte aussi sur ce que ces interventions théologico-politiques peuvent impliquer concernant sa conception du politique, et la structure de ce qui appartient à la politique dans l’histoire moderne. Tout d’abord, nous présentons les différentes dimensions du concept de politique dans le cadre d'une histoire de la théorie juridique allemande de l'État. Le concept de politique se forme avant tout dans ce contexte et trouve là ses principales distinctions. Puis nous analysons le concept du politique pour reconstruire sa logique interne et ses fonctions. Nous soutenons que cette logique a un double aspect, car elle est basée sur des dichotomies telles que prince-peuple, État-société, représentation-identité, etc. Ensuite, nous examinons certaines limites des idées de Schmitt dans le cadre de ses réflexions sur les grandes questions de nature théo...
Université Panthéon-Sorbonne - Paris I, Dec 2, 2020
SOPHIA PERENNIS, 2022
Political theology develops itself in a variety of cultural and religious traditions and differen... more Political theology develops itself in a variety of cultural and religious traditions and different fields of humanities and social sciences. Yet, the central question of ‘what is political theology’ looms over the field. This article first presents a historical background of the study of political theology and its central questions, and then it reconstructs a framework of those subjects within a context of its central thinkers from the last century. It argues that a relative distinction can be made in terms of the political eschatology (as well as the transformed higher-order orientations of the political act of the collective or the individual), and the concept of legitimacy (as well as the theological and the metaphysical perspectives in which the belief in political order finds justifications). It then contends that a series of genealogies of the secular bears a strong relation to an approach first defined within frames of political theology. The article finally argues that this approach to political theology can still maintain the closure of any purely theological claim upon non-substantial frames of modern politics, and yet make distinctions of itself from both mere archaism and theological politics.
International Journal of Iranian-Islamic Studies, presented at Iran's National Library, 2021
Political theology is increasingly finding its place in the literature of various debates within ... more Political theology is increasingly finding its place in the literature of various debates within the humanities and social sciences, particularly through the status of these debates within different religious and cultural backgrounds. This study aims to examine the possibilities of political theology within Iranian studies and to explore the prospect of mutual influence between the two contexts. We first distinguish three categories of political theology, depending on its historical themes and intentions. We then examine the premises of each of these categories through examples drawn from the study of Iranian religions, culture and history. By comparing the limits of these frameworks, we approach a perspective for a reasonably realistic interpretation of the Iranian question of religion and politics within the modern limits of each constellation for political theology. Our responses are a prelude to a better exploration: Political theology seems relevant to several components of questions within Iranian studies. Numerous ideas and doctrines relate to basic mythological, religious as well as theological ideas about the juridico-political substance of the public sphere in the history of Greater Iran. The study of these commonalities with political theology can serve these questions of comparable natures both methodologically and conceptually. Systematized studies of these commonalities appear valuable not only for the connections of Iranian studies with the rationality of other theologico-political traditions but also for the status of these questions within the modern humanities. Finally, we argue that two original categories of political theology appear to be intertwined in various aspects of Iranian history and culture. A genealogical consideration of this framework helps not only to better understand the status of Iranology regarding the history of political theologies but also to reformulate the perspective of common themes within the theologico-political constraints of the modern situation. Most importantly, this helps to provide a basis for containing and restraining the procedural destruction of modern juridico-political institutions made through a teleological fusion of the religious and the political lives in both criteria and in principles toward the future.
Institut Michel Villey & NoSophi, 2016
In this study, we focus on the historical significance of gnostic studies for the parallel places... more In this study, we focus on the historical significance of gnostic studies for the parallel places of debates in three lineages of twentieth-century German thought on the concept of legitimacy, against conceptions of legality within juridico-political thought. Our main accounts belong in the scholarly difference between Carl Schmitt and Hans Kelsen, followed by a series of heated debates between Kelsen himself and his former doctoral student Eric Voegelin, and in the other direction by Hans Blumenberg’s critique of the idea in Schmitt, Schmitt’s brief responses, and the subsequent synthesis of the debate in a former informal doctoral student of Schmitt, Reinhart Koselleck. We highlight in particular the references to debates in Gnostic studies by scholars of the history of religion vis-à-vis thinkers such as Erik Peterson and Hans Jonas over disputes about the concept of legitimacy. We also argue that debates about the (il-)legitimacy of modernity as a gnostic epoch, a gnostic revival, or a conceptual restructuring of a gnostic thought constellation from the early modern period onwards were particularly influenced by the development of juridico-political notions of (il-)legitimacy in debates with a distinctly theological-political background.
Teaching Documents by Masoud Sinaeian
The Political_Concepts & History, 2023
The course made a chain of contemporary discussions on the concept of the political. This is foll... more The course made a chain of contemporary discussions on the concept of the political. This is followed by a history of concepts, including concepts such as 'secularization', 'history', 'crisis', 'progress', 'revolution', 'acceleration', 'enmity' etc.
It took place at the University of Tehran (first semester of 2023-24).
The main language of the Course was persian (فارسی).
تدریس گروه فلسفه دانشگاه تهران
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Conference Presentations by Masoud Sinaeian
Iranian Institute for Political Theology.
The document is in Persian
The article was presented at the recent ‘International symposium on universalism in international law’, El Escorial, Madrid 20-22 June 2024. It is to be published in a collection by the organizers.
سخنرانی در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران
به بهانه شماره اخیر یک نشریه
ABSTRACT: In the same period of his writings on Francisco de Vitoria, Carl Schmitt could occasionally describe himself as a ‘theologian of jurisprudence’ in his notes. What the jurist finds in the theologian Vitoria is a ‘theologian of jurisprudence’ at the core of one definition of political theology: first, a proof of his own complex position toward both the Christian institution and the modern jurists; second, a theological voice facing fundamental ruptures and yet with various resonances over the early Modern international juridico-political thoughts which still signifies certain aspects of permanence at stake and which embodies the continuous pertinence of a theological ratio over the non-substantial systematic structures of modern juridico-political concepts. Yet, regarding its ‘specifically Catholic’ approach’ to the theologico-political relation (as also adopted by theorem in those regards): He is neither to support any formally strict separation of religion and politics nor to mix the final sources of his question of the right with the might.
Thesis Chapters by Masoud Sinaeian
Drafts by Masoud Sinaeian
Papers by Masoud Sinaeian
Teaching Documents by Masoud Sinaeian
It took place at the University of Tehran (first semester of 2023-24).
The main language of the Course was persian (فارسی).
تدریس گروه فلسفه دانشگاه تهران
Iranian Institute for Political Theology.
The document is in Persian
The article was presented at the recent ‘International symposium on universalism in international law’, El Escorial, Madrid 20-22 June 2024. It is to be published in a collection by the organizers.
سخنرانی در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران
به بهانه شماره اخیر یک نشریه
ABSTRACT: In the same period of his writings on Francisco de Vitoria, Carl Schmitt could occasionally describe himself as a ‘theologian of jurisprudence’ in his notes. What the jurist finds in the theologian Vitoria is a ‘theologian of jurisprudence’ at the core of one definition of political theology: first, a proof of his own complex position toward both the Christian institution and the modern jurists; second, a theological voice facing fundamental ruptures and yet with various resonances over the early Modern international juridico-political thoughts which still signifies certain aspects of permanence at stake and which embodies the continuous pertinence of a theological ratio over the non-substantial systematic structures of modern juridico-political concepts. Yet, regarding its ‘specifically Catholic’ approach’ to the theologico-political relation (as also adopted by theorem in those regards): He is neither to support any formally strict separation of religion and politics nor to mix the final sources of his question of the right with the might.
It took place at the University of Tehran (first semester of 2023-24).
The main language of the Course was persian (فارسی).
تدریس گروه فلسفه دانشگاه تهران
The article is It is to be published as a book chapter.