Books by Jean-Noël TARDY
De la Seconde Restauration à la répression de la Commune de Paris, la vie politique française pré... more De la Seconde Restauration à la répression de la Commune de Paris, la vie politique française présente l'étrange paradoxe d’une instabilité extrême, entre révolutions et coups d’état, qui n’entrave pas la diffusion d’une certaine modernité politique, celle du régime représentatif, du suffrage universel masculin et du respect des libertés politiques.
Dans l’histoire de la politique moderne, les improbables conspirations tramées par de petites minorités organisées contre un État de plus en plus puissant apparaissent bien étranges. Pourtant elles passaient pour des événements importants, déplorables ou héroïques, relevant pleinement du politique comme le démontrent la popularité des quatre sergents de la Rochelle ou d’un Armand Barbès, les carrières d’un Philippe Buonarroti ou d’un Louis-Auguste Blanqui, l’équipée de la duchesse de Berry ou les tentatives malheureuses de Louis-Napoléon Bonaparte avant qu’il ne devienne Napoléon III.
Événements mystérieux – dans tous les sens du terme – les complots, imaginés, espérés ou redoutés, quelquefois menés à exécution, coïncident avec le succès du Romantisme et la relance d’une politisation populaire favorisée par la mémoire de la Révolution française. C’est à l’exploration d’un monde délégitimé, largement tombé dans l’oubli, que ce livre est consacré.
Il retrace le parcours comme les aspirations de ces acteurs particuliers que sont les conspirateurs et les replace au sein de l’imaginaire politique de leur époque. La conspiration y tient une place essentielle mais fondamentalement bifide : héroïsée, son histoire rejoint les mythes révolutionnaires, diabolisée, son récit se raffine jusqu’aux plus noires théories du complot qui prolifèrent aujourd’hui.
Papers by Jean-Noël TARDY
Revue de lectures et d'études vallésiennes, Dec 2002
Cet article est le premier que j'ai publié alors que j'étais tout juste diplômé de l'IEP de Greno... more Cet article est le premier que j'ai publié alors que j'étais tout juste diplômé de l'IEP de Grenoble. Cet article qui relève de ce qu'on appelle parfois l'histoire des représentations a été écrit avec l'enthousiasme de la jeunesse.
Hypothèses 2006. Travaux de l'Ecole doctorale d'histoire de l'université Paris 1, 2007
Distribution électronique Cairn.info pour Publications de la Sorbonne. © Publications de la Sorbo... more Distribution électronique Cairn.info pour Publications de la Sorbonne. © Publications de la Sorbonne. Tous droits réservés pour tous pays.
Hypothèses 2006. Travaux de l'Ecole doctorale d'histoire de l'université Paris 1, 2007
Distribution électronique Cairn.info pour Publications de la Sorbonne. © Publications de la Sorbo... more Distribution électronique Cairn.info pour Publications de la Sorbonne. © Publications de la Sorbonne. Tous droits réservés pour tous pays.
Revue d'histoire du XIXe siècle, 2007
In the night of March 23, 1841, an insurrection of the republican secret societies of Marseille w... more In the night of March 23, 1841, an insurrection of the republican secret societies of Marseille was thwarted by the authorities. The investigation led to the arrest of more than 260 people. The majority of these arrests took place within the county of Vaucluse, specifically in the towns of Orange and Carpentras and the surrounding villages where the secret societies were established. The importance event should not to be underestimated as it proved the dynamism of republicanism in rural areas before 1848; nevertheless, this case remains relatively unknown. Not only is it necessary to break the secrecy as much as possible, but also to analyse it as a proper historical subject. Indeed, both secret societies and legal authorities used secrecy: the former as a means to escape from the law as well as to ensure cohesion in the political group, while the latter used secrecy to conceal their acts from the public glance. In both cases, even though secrecy was practised by agents who advocated liberal or revolutionary transparency, these groups overcame or ignored this contradiction: the legal authorites called upon the reasons of State, and the secret societies developed a republican mysticism.
Histoire Economie et Société, 2008
In 1822, the repression of military conspiracies against the Bourbon monarchy provoked an institu... more In 1822, the repression of military conspiracies against the Bourbon monarchy provoked an institutional and ideological conflict revealing the ambiguity of the Regime based on the Charte. In order to compensate a supposed indulgence of the civil courts, the government resorted to military justice not only in the case where the defendant was a soldier but also where he was a civilian. This triggered a conflict with the liberal opposition, with one of their number, Odilon Barrot, establishing a judicial discourse against the military interference in political justice. Moreover, the study of the military justice proceedings, less expeditious than some could have imagined, makes us understand the crisis of identity of the French army after the Napoleonic Wars, as both Alfred de Vigny and Stendhal discerned it, despite their political opposition.
Clandestinités urbaines. Les citadins et les territoires du secret (XVIe-XXe), 2008
Revue d'histoire moderne et contemporaine, Jan 2010
Between 1820 and 1823, French political life was marked by a growing number of plots against the ... more Between 1820 and 1823, French political life was marked by a growing number of plots against the restored Bourbon Monarchy. The organisation leading the conspiracies, the French Charbonnerie, did not survive the failure of its schemes, leaving many unanswered questions about the true extent of its power and the causes of its disappearance. During the July Monarchy, the veil had been partially lifted from this occult organisation: it appeared that the Charbonnerie had spread widely throughout the country. Its decline in power was often attributed to a lack of unified political opinion, with the socialists also believing that the low recruitment of the working class was a factor. This paper successively discusses these hypotheses and then focuses on the paradoxes of the Charbonnerie imaginary: a mix of Liberal and Enlightenment ideals, and fascination for secret societies. It takes into consideration a new source, a copy of the statutes of the association, seized in 1834 during a search at a lawyer’s house from Vienne in Isère and now conserved at the Museum of French History in Paris.
La Révolution française, Cahiers de l'IHRF, Mar 2012
In France, in the 19th century, the term ‘attentat’ only belonged to the vocabulary of the author... more In France, in the 19th century, the term ‘attentat’ only belonged to the vocabulary of the authorities. It emphasized the gravity of attacks against the political and social order, whatever may be the means. The quintessential ‘attentat’ was the attack against the monarch, who sacred or not, was still the keystone of the political arch during the July Monarchy and the Second French Empire. The police were systematically suspecting a plot behind regicide attempts. Under the July Monarchy until the beginning of the Second French Empire, underground opposition groups emerged and tried to impose themselves as an alternative to the regime. The ‘attentat’ was often counterproductive for those conspirators: to seize power, political murders were considered less efficient and legitimate than popular insurrections. The conspirators and the government were engaged in a political battle, entailing strong symbolic stakes. After the journée of 15 May 1848, the figure of the conspirator was discredited. Secret societies were severly repressed and could not lead insurrections anymore. Attacks against the monarch, more devastating with the use of explosives, became not only a weapon by default but also an instrument of revenge against the man of the coup d’état and those in favour of the regime. Bomb attacks were then perceived differently: they even acquired some political recognition as the treatment reserved to Orsini in 1858 demonstrates. After 1870, bomb attacks were linked to the revolutionaries in people’s minds.
Autour de Vallès, Revue de lectures et d’études vallésiennes, 2014
Les Passeurs d’idées nouvelles au village. De la Révolution à 1930, 2015
This study focuses on the establishment and activities of one of many republican Montagnard secre... more This study focuses on the establishment and activities of one of many republican Montagnard secret societies that appeared in the villages of south-eastern France during the Second Republic. This society was active in February 1849 in the village of Suze-la-Rousse, located in the south of Drôme, and it was obviously organised in order to imitate similar small groups from Vaucluse. Established in a village dominated by conservative forces, it only had a fleeting existence. Thanks to a rich instruction file at the Departmental Archives of Drôme, it is possible to discuss the role of the secret society in adapting ideas and democratic forms in a rural environment such that innovative ideas could overcome tradition in order to be accepted.
Morales en révolution, 2015
Le XIX e siècle voit l'émergence d'une figure originale de révolutionnaire, préparant dans l'ombr... more Le XIX e siècle voit l'émergence d'une figure originale de révolutionnaire, préparant dans l'ombre des sociétés secrètes la prise de pouvoir : le conspirateur ou révolutionnaire professionnel, incarné par des individualités comme Buonarroti ou Blanqui pour ne citer que les plus fameuses. Philippe Buonarroti comme Louis-Auguste Blanqui, qui a subi son influence, sont partisans d'une révolution politique mais également sociale, espérant l'avènement d'une société égalitaire. Ils consacrent leur vie à cette double réalisation. Ce nouveau type de révolutionnaire hante l'imaginaire des sociétés et déchaîne les passions les plus contradictoires, y compris parmi les adversaires de l'Ancien Régime 1 . Contrairement aux journalistes, députés et orateurs qui agissent conformément aux exigences de transparence des Lumières, les conspirateurs évoluent hors de l'espace public, abrités par un secret qui semble les affranchir de toute morale.
Hommage à Maurice Agulhon, 2017
Cette brève contribution est une relecture de l'œuvre de Maurice Agulhon centrée sur le concept d... more Cette brève contribution est une relecture de l'œuvre de Maurice Agulhon centrée sur le concept de sociabilité qu'il a forgé et introduit dans l'histoire sociale française. La sociabilité qu'il a défini comme « l’aptitude générale à vivre intensément les relations publiques » a ouvert plusieurs champs de recherche nouveaux : une histoire anthropologique du politique mais aussi une histoire des associations et des sociabilités, ainsi qu'une invitation à l'étude des interactions entre groupes sociaux dans le processus de politisation.
L'Affaire Fualdès, le sang et la rumeur , 2017
Cette contribution est une relecture des enjeux politiques du meurtre de Fualdès. Elle prend en c... more Cette contribution est une relecture des enjeux politiques du meurtre de Fualdès. Elle prend en compte les différentes échelles de l'évènement : le contexte local et le contexte national. Elle met en lumière le rôle des sociétés secrètes tout en relativisant leur puissance après la dissolution de la chambre introuvable.
Politica hermetica, 2017
Cet article porte sur le domaine proprement le plus mystérieux des carbonari italiens et français... more Cet article porte sur le domaine proprement le plus mystérieux des carbonari italiens et français dans la première moitié du XIXe siècle. Ces sociétés secrètes s'apparentaient à des sociétés initiatiques. Elles promettaient également un perfectionnement de ses membres et l'accès à des doctrines supérieures. Ces aspects ont souvent été minimisés par les historiens déconcertés par leur étrangeté. Il s'agit ici de les prendre au sérieux et de comprendre comment ils s'inscrivent dans l'imaginaire révolutionnaire du premier XIXe siècle.
Revue historique, 2017
Pierre Leroux died during the Commune and the revolutionnary government reluctancly held an offic... more Pierre Leroux died during the Commune and the revolutionnary government reluctancly held an official funeral service for the socialist thinker. His death made the Commune and its followers to debate about the past Second Republic, and which kind of socialism they promoted and the place of religion in it. The funeral organization was the result of the action of various actors, largely forgotten by history, like the fusionist communards (whose religious positions seemed anachronic to many) or the supporters of mutualism in 1848 or during the Second Empire. The analysis of rites, actions and attitudes allows a better understanding of the conceptions of direct democracy and of religion that stirs a group of communards, as well as the fear and aversion these can provoke. This funeral was a step in creating a new, essential ritual for the French labour movement after 1871 : the celebration of the communards, victims of the repression, near the mur des fédérés in the cimetery of Père Lachaise, which became a new Panthéon for the socialists. This funeral also demonstrated the decline of Pierre Leroux’s philosophy of religion, and more generally of the belief in the immortality of the soul, marginalized among revolutionnaries.
Dictionnaire des ministres de la guerre (1792-1870), 2018
Si le militaire était entouré d’une réputation de bravoure incontestée, le politique faisait l’ob... more Si le militaire était entouré d’une réputation de bravoure incontestée, le politique faisait l’objet de jugements plus contrastés. Chateaubriand aimait à rappeler dans les Mémoires d’outre-tombe qu’il se découvrait devant lui comme devant l’honneur . La carrière de ce représentant de la vieille noblesse permettait aux monarchistes de s’approprier une part de la gloire militaire de l’Empire. Du côté libéral, on le présentait volontiers comme un guerrier perdu dans le monde des salons et de la politique, occultant son origine et son éducation aristocratiques qui éclairaient pourtant la cohérence de son attachement à la monarchie au-delà de la rupture impériale.
Les oppositions au Second Empire du comte de Chambord à François Mitterrand, 2019
Parmi les opposants à Napoléon III, le nom d’Auguste Blanqui brille d’une aura particulière. Le r... more Parmi les opposants à Napoléon III, le nom d’Auguste Blanqui brille d’une aura particulière. Le révolutionnaire et son mouvement sont entourés d’une légende romantique qui a contribué sans nul doute à surestimer la puissance matérielle de son organisation et sa capacité à renverser un régime plus solide qu’il n’y paraissait encore à la fin de l’Empire . Pourquoi étudier à nouveau cette opposition révolutionnaire qui, même s’il reste encore bien des zones d’ombre sur ses réseaux, notamment à l’étranger, a fait l’objet d’analyses nombreuses et subtiles quant à son idéologie, son programme ou son absence de programme après la victoire . De fait c’est moins une étude des idées blanquistes dans la grande famille des républicains et des socialistes français que l’on se propose de faire mais une analyse de la capacité du blanquisme à s’opposer à l’empire, en dehors de la politique légale. Comment l’un des révolutionnaires les plus contestés dans son camps politique, accusé de trahison après la parution d’une confession non signée à l’époque de la monarchie de Juillet, parvient, contrairement à des quarante-huitards plus influents, à se faire reconnaître comme une force d’opposition à l’Empire. C’est donc une étude de ce que l’on désigne comme du charisme politique à une époque où théoriquement il est concentré dans la figure impériale. Le concept de charisme doit sa définition sociologique à Max Webber. Mais comme l’a fait remarquer Geertz le charisme dépend des centres du pouvoir. La forme particulière du régime, la manière dont Louis-Napoléon Bonaparte a concentré le pouvoir politique favorise certaines formes de compétition politique, qui dépassent les règles de la politique autorisée pour s’étendre aux actes les plus subversifs. Ainsi la manière dont Blanqui et ses partisans ont défié l’Empire renseigne aussi bien sur l’opposition clandestine au régime que sur le régime lui-même et plus fondamentalement sur les modes de légitimation et de délégitimation du pouvoir politique dans une France post-révolutionnaire. Parmi ces modes, on constate notamment que la question religieuse est essentielle et que l’action blanquiste a porté surtout par son engagement particulièrement spectaculaire au sein de la libre-pensée.
Les Figures de proue de la gauche depuis 1789, 2019
Le nom de Louis Auguste Blanqui suscite pendant tout le XIXe siècle, les réactions les plus viole... more Le nom de Louis Auguste Blanqui suscite pendant tout le XIXe siècle, les réactions les plus violentes, détestation, peur ou admiration sans réserve. Il incarne la fraction la plus révolutionnaire de la gauche, de la Restauration à la IIIe République et le paie chèrement, condamné à mort sous la monarchie de Juillet, cumulant plus de trente-trois années de détention sur soixante-seize ans de vie. Personnification de la Terreur pour les uns, il est l’Enfermé, le martyr de la Révolution, pour les autres. Sa vie pouvait frapper une société marquée par le romantisme. En revanche, ses insurrections et ses complots apparaissent peu compatibles avec les idéaux de la gauche parlementaire comme ceux de la gauche marxiste orthodoxe. De là, sa situation d’inclassable dans la mémoire de la gauche qui contribue à faire de la figure de Blanqui, à l’instar de la Commune de Paris selon Marx, un sphinx politique. Pourtant ce parcours politique, devenu exemplaire du révolutionnaire professionnel, n’avait rien d’inéluctable. Et Blanqui, comme le mythe qui l’accompagne, doivent beaucoup à une configuration politique née de la Révolution comme au succès du romantisme littéraire.
A History of the European Restorations, t. I, Governments, states and monarchy, 2020
The series of revolutions across southern Europe which began in 1820 (Spain, then Piedmont and Na... more The series of revolutions across southern Europe which began in 1820 (Spain, then Piedmont and Naples, and lastly the wave of conspiracies in France) might provide grounds for believing in the existence of a revolutionary “Liberal International”. The idea of an international conspiracy of liberals began as a prominent theme in ultra-royalist propaganda but was also taken at face value by many police authorities around Europe; and two modern historians, José Luis Comellas Garcia-Llera and, later, Marion S. Miller, have argued for the existence of a liberal international not as a single well-defined organisation but as a set of close-knit relationships among liberals in the various European countries, especially those of southern Europe . We do indeed find exiled Italian revolutionaries being supported in Paris, London, Madrid and Barcelona by local liberal élites. Ideas and model constitutions also circulated from country to country, for instance from Spain to Italy, where the Spanish resistance to the Napoleonic Empire and to the absolutism of Ferdinand VII enjoyed high prestige . A “Holy Alliance of Peoples” to counter the Holy Alliance of monarchs was a powerful and stirring idea for liberals: French as well as Italian Carbonari formed a corps of volunteers to defend the Spanish constitutional regime in 1823 as the French army prepared to intervene in favour of the Bourbons of Spain. The presence of foreign volunteers on Spanish soil makes one ask whether there was an international activism, if not a fully-fledged International. More fundamentally, the proliferation of international contacts forging relationships to counter the Holy Alliance casts a new, transnational light on the underground opposition within France .
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Books by Jean-Noël TARDY
Dans l’histoire de la politique moderne, les improbables conspirations tramées par de petites minorités organisées contre un État de plus en plus puissant apparaissent bien étranges. Pourtant elles passaient pour des événements importants, déplorables ou héroïques, relevant pleinement du politique comme le démontrent la popularité des quatre sergents de la Rochelle ou d’un Armand Barbès, les carrières d’un Philippe Buonarroti ou d’un Louis-Auguste Blanqui, l’équipée de la duchesse de Berry ou les tentatives malheureuses de Louis-Napoléon Bonaparte avant qu’il ne devienne Napoléon III.
Événements mystérieux – dans tous les sens du terme – les complots, imaginés, espérés ou redoutés, quelquefois menés à exécution, coïncident avec le succès du Romantisme et la relance d’une politisation populaire favorisée par la mémoire de la Révolution française. C’est à l’exploration d’un monde délégitimé, largement tombé dans l’oubli, que ce livre est consacré.
Il retrace le parcours comme les aspirations de ces acteurs particuliers que sont les conspirateurs et les replace au sein de l’imaginaire politique de leur époque. La conspiration y tient une place essentielle mais fondamentalement bifide : héroïsée, son histoire rejoint les mythes révolutionnaires, diabolisée, son récit se raffine jusqu’aux plus noires théories du complot qui prolifèrent aujourd’hui.
Papers by Jean-Noël TARDY
Dans l’histoire de la politique moderne, les improbables conspirations tramées par de petites minorités organisées contre un État de plus en plus puissant apparaissent bien étranges. Pourtant elles passaient pour des événements importants, déplorables ou héroïques, relevant pleinement du politique comme le démontrent la popularité des quatre sergents de la Rochelle ou d’un Armand Barbès, les carrières d’un Philippe Buonarroti ou d’un Louis-Auguste Blanqui, l’équipée de la duchesse de Berry ou les tentatives malheureuses de Louis-Napoléon Bonaparte avant qu’il ne devienne Napoléon III.
Événements mystérieux – dans tous les sens du terme – les complots, imaginés, espérés ou redoutés, quelquefois menés à exécution, coïncident avec le succès du Romantisme et la relance d’une politisation populaire favorisée par la mémoire de la Révolution française. C’est à l’exploration d’un monde délégitimé, largement tombé dans l’oubli, que ce livre est consacré.
Il retrace le parcours comme les aspirations de ces acteurs particuliers que sont les conspirateurs et les replace au sein de l’imaginaire politique de leur époque. La conspiration y tient une place essentielle mais fondamentalement bifide : héroïsée, son histoire rejoint les mythes révolutionnaires, diabolisée, son récit se raffine jusqu’aux plus noires théories du complot qui prolifèrent aujourd’hui.