In limine. Chi decida di assumere come "oggetto" di indagine ciò che è implicito nel concetto di ... more In limine. Chi decida di assumere come "oggetto" di indagine ciò che è implicito nel concetto di religione, non può non misurarsi anzitutto con una fitta serie d'interrogativi. Domande sollecitate, per così dire, dallo stesso oggetto di studio, che si mostra controverso, complesso, storicamente assai vario, filosoficamente composito, difficilmente afferrabile da uno soltanto dei fattori che lo qualificano. Domande di partenza da articolare bene, in quanto consentiranno di porsi correttamente nei confronti della religione, e della sua capacità di evocare, contemporaneamente, Dio e cosmo, assoluto e contingente, interiorità e culto esteriore, colpa e redenzione, caduta e riscatto, naufragio e trionfo, mattatoi e lavacri. Ecco perché un procedimento riflessivo risulta non soltanto accompagnato, ma quasi preceduto, dal dubbio, particolarmente se si considera che occorrerà cimentarsi con un oggetto, per definizione, immenso, che evoca insondabilità e non-riducibilità nei "limiti della sola ragione". I dubbi preliminari s'infittiscono, poi, in una stagione, qual è quella contemporanea, in cui certi ambigui ritorni del sacro e della pratica religiosa, nonostante il processo di secolarizzazione, sembrano talvolta escludere approcci speculativi, a vantaggio di altri esclusivamente antropologico-culturali. Ma, a ben vedere, ogni esperienza religiosa assolve sempre compiti molteplici, non soltanto culturali ed empirici; in particolare, essendo in grado di sostenere l'individuo ed il suo mondo ideale e valoriale, essa abbraccia componenti sia esistenziali che concettuali e, dunque, chiama in causa anche la competenza del filosofo. Nel contempo, la ragione si scopre, soprattutto nel tornante di pensiero che va dalla fenomenologia alla filosofia dell'esistenza, NOTA brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk
The essay aims to reconsider the interpretation of Catherine Pozzi's poem, offered by Mic... more The essay aims to reconsider the interpretation of Catherine Pozzi's poem, offered by Michel de Certeau in his work The Mystic Fable, in the light of his most recent volume Le lieu de l'autre (The Place of the Other), that concludes what the Author «inaugurated» in the previ-of the journey, which underlines the distance and the difference between places and times between the «I» and the «Other». Central is the theme of the unattainability of the goal, of secret name of the elsewhere», in the interpretation of Michel de Certeau, who reappropriates and reworks some key ideas of Jacques Lacan.
In this essay the author analyses the main aspects of Freud's essay Das Unheimliche, where th... more In this essay the author analyses the main aspects of Freud's essay Das Unheimliche, where the founder of the psycho-analysis deals with the concept of an instance where something can be familiar, yet foreign at the same time, resulting in a feeling of it being uncomfortably strange. In Freud, however, you cannot find the Nietwschean dimension of the eternal moment that is able to change 'yes' into 'no' and 'no' into 'yes', beatitude into demnation, desperation into joy.
Per una rilettura di Croce tra passato e presente. Croce e la crisi del secondo dopoguerra. A fro... more Per una rilettura di Croce tra passato e presente. Croce e la crisi del secondo dopoguerra. A fronte dell'inquieta scena storico-politica del nostro tempo, pervasa da stridenti contraddizioni e dall'esplosione di inedite tensioni sociali, la rilettura dei classici del pensiero, segnatamente di quegli autori che hanno inciso con la loro azione sulla storia politica del proprio Paese, giova non solo per la comprensione del passato, ma anche per formulare quel giudizio storico-prospettico che illumina gli avvenimenti del presente 1. Rileggere Croce, approfondirne oggi il pensiero significa, pertanto, ricostruire e rivalutare non solo la sua estetica o la sua teoria storiografica, ma anche il ruolo svolto da Croce nella politica nazionale, soprattutto negli anni cruciali della seconda guerra mondiale e dell'immediato dopoguerra, sottolineando nel contempo il nesso tra la concreta azione politica e i principi ispiratori della sua filosofia. Anzitutto, è necessario fare riferimento all'orizzonte teorico in cui si inquadrano le stesse riflessioni crociane di quel tempo. Negli anni precedenti il secondo conflitto mondiale, al concetto della politica distinta e autonoma rispetto alla morale, era subentrata l'idea della politica che prepara alla vita morale, al punto che la politica stessa appare, per dirla con parole crociane, come «strumento e forma di vita morale». Questa nuova formulazione teorica-che ha il suo punto focale nella rivendicazione del primato dell'etica, come testimoniano alcuni saggi, tra i quali il celebre Stato e Chiesa in senso ideale e loro perpetua lotta nella storia, poi raccolto in Etica e politica 2-non poteva non tradursi in un nuovo atteggiamento storiografico, che non ha per oggetto solo lo Stato, ma anche la vita fuori di esso, in aperto dissenso con l'idea dell'integrale politicizzazione, voluta dal fascismo, della vita degli individui e della società, totalmente assorbita nella vita dello Stato. Di qui la rivendicazione crociana che oggetto della 1 In tal senso cfr. R. FRANCHINI, Teoria della previsione, Giannini, Napoli 1972, in particolare il cap. I, Dal giudizio storico al giudizio prospettico (pp. 1-10) e la conclusione, Dal giudizio prospettico alla teoria della previsione (pp. 161-167).
Temporalità plurali. Diacronia, sincronia e teleologia nel pensiero narrativo Il racconto è «il c... more Temporalità plurali. Diacronia, sincronia e teleologia nel pensiero narrativo Il racconto è «il custode del tempo» 1 : con questa affermazione si chiude idealmente Temp et récit, l'opera in cui Ricoeur ricostruisce le complesse dinamiche della temporalità narrativa. Il racconto-spiega Ricoeur-si costituisce a custode del tempo perché quando ci disponiamo a raccontare una storia, quando imbastiamo un intreccio di fatti ed eventi in una narrazione, in realtà stiamo "rifigurando" il tempo in cui questi eventi si svolgono come tempo di fini e di intenzioni, tempo di prassi e di progetti: insomma, stiamo raccontando il tempo come "tempo umano". Questo tempo-insiste Ricoeur-è espressione di una temporalità sui generis. È un tempo "terzo" rispetto al tempo cosmologico ed a quello fenomenologico, e proprio questa sua terzietà consente alle narrazioni di "dire" la temporalità dell'umano, con tutto il suo portato aporetico 2. Ma in cosa consiste questa temporalità? Quali sono le sue caratteristiche? E in cosa si diversifica dal tempo dell'orologio, dal tempo della diacronicità causale in cui un "prima" è sempre seguito da un "dopo"? Rispondere a queste domande significa interrogarsi sulla forma del racconto, sulla sua ontologia: se infatti intendiamo la narrazione come un dispositivo creatore di senso 3 , allora i suoi caratteri ontologici si rendono manifesti proprio nella sua struttura temporale perché, sostiene Heidegger, è «nel fenomeno del tempo (…) [che] si radica la problematica centrale di ogni ontologia» 4. Ogni regione dell'essere, ogni dominio del senso, ogni ontologia regionale, è anzitutto riflessione sulla natura temporale di quel genere d'essere. E questo vale anche per la produzione di 1
L'obiettivo di questo numero del bollettino è quello di sondare tre piste significative della... more L'obiettivo di questo numero del bollettino è quello di sondare tre piste significative della riflessione filosofica: ermeneutica, il nesso natura/cultura e la riflessione sulla storicità. Ciò è stato realizzato attraverso un'attenta ricognizione dei modelli e delle attuali prospettive critiche. In tal modo è stato possibile definire, in forma di bozza, un panorama variegato nel quale sono contemplate e collocate differenti voci appartenenti al dibattito moderno e contemporaneo.
È opinione comune che oggi non è più possibile individuare una sola narrazione identitaria alla b... more È opinione comune che oggi non è più possibile individuare una sola narrazione identitaria alla base della genesi della società globale. Il deflagrare di un unico racconto identitario in differenti, ma convergenti, narrazioni dischiude la possibilità di un’etica dell’intercultura: paradigma etico di base e, allo stesso tempo, momento fondamentale di qualsiasi percorso formativo e conoscitivo. Il volume comprende le riflessioni di studiosi di Università italiane e straniere su un plesso di questioni interculturali al centro del dibattito contemporaneo inerente ai rapporti tra democrazia, società e teorie politiche della libertà.
In the Vorlesung Einleitung in die Phänomenologie der Religion of 1920/21, Heidegger, following s... more In the Vorlesung Einleitung in die Phänomenologie der Religion of 1920/21, Heidegger, following some Pauline suggestions deriving from the Letters to the Corinthians and Thessalonians, resorts to a conception of time as a "setback", that is, as a countermovement that dissolves the "vulgar conception of time", thereby revealing itself as a "time in reverse". This time has to be understood as the Kairós, from which all moments of life acquire meaning. The presence of the proto-Christian experience and the Letters of St. Paul is thus crucial not only for a general understanding of the speculative horizon in which Heidegger's hermeneutics is placed, but also for the very position of the question about the historicity of existence and the irruption of Kairological time into actual life. This perspective allows room for a redefinition of the meaning of being, which can no longer be taken as "mere presence", nor as "ousiai", but should rather be understood as "Parousia".
EDUARDO NICOL, INTÉRPRETE DE VICO ... i Puig, de T. Carreras Artau, de Serra Hunter y de Xirau, y... more EDUARDO NICOL, INTÉRPRETE DE VICO ... i Puig, de T. Carreras Artau, de Serra Hunter y de Xirau, y luego, en Madrid, de Ortega, de García ... personalismo unamuniano y por el orteguismo, Nicol es un fenomenólogo influenciado sólo en cierta medida por Husserl, pero sobre ...
In limine. Chi decida di assumere come "oggetto" di indagine ciò che è implicito nel concetto di ... more In limine. Chi decida di assumere come "oggetto" di indagine ciò che è implicito nel concetto di religione, non può non misurarsi anzitutto con una fitta serie d'interrogativi. Domande sollecitate, per così dire, dallo stesso oggetto di studio, che si mostra controverso, complesso, storicamente assai vario, filosoficamente composito, difficilmente afferrabile da uno soltanto dei fattori che lo qualificano. Domande di partenza da articolare bene, in quanto consentiranno di porsi correttamente nei confronti della religione, e della sua capacità di evocare, contemporaneamente, Dio e cosmo, assoluto e contingente, interiorità e culto esteriore, colpa e redenzione, caduta e riscatto, naufragio e trionfo, mattatoi e lavacri. Ecco perché un procedimento riflessivo risulta non soltanto accompagnato, ma quasi preceduto, dal dubbio, particolarmente se si considera che occorrerà cimentarsi con un oggetto, per definizione, immenso, che evoca insondabilità e non-riducibilità nei "limiti della sola ragione". I dubbi preliminari s'infittiscono, poi, in una stagione, qual è quella contemporanea, in cui certi ambigui ritorni del sacro e della pratica religiosa, nonostante il processo di secolarizzazione, sembrano talvolta escludere approcci speculativi, a vantaggio di altri esclusivamente antropologico-culturali. Ma, a ben vedere, ogni esperienza religiosa assolve sempre compiti molteplici, non soltanto culturali ed empirici; in particolare, essendo in grado di sostenere l'individuo ed il suo mondo ideale e valoriale, essa abbraccia componenti sia esistenziali che concettuali e, dunque, chiama in causa anche la competenza del filosofo. Nel contempo, la ragione si scopre, soprattutto nel tornante di pensiero che va dalla fenomenologia alla filosofia dell'esistenza, NOTA brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk
The essay aims to reconsider the interpretation of Catherine Pozzi's poem, offered by Mic... more The essay aims to reconsider the interpretation of Catherine Pozzi's poem, offered by Michel de Certeau in his work The Mystic Fable, in the light of his most recent volume Le lieu de l'autre (The Place of the Other), that concludes what the Author «inaugurated» in the previ-of the journey, which underlines the distance and the difference between places and times between the «I» and the «Other». Central is the theme of the unattainability of the goal, of secret name of the elsewhere», in the interpretation of Michel de Certeau, who reappropriates and reworks some key ideas of Jacques Lacan.
In this essay the author analyses the main aspects of Freud's essay Das Unheimliche, where th... more In this essay the author analyses the main aspects of Freud's essay Das Unheimliche, where the founder of the psycho-analysis deals with the concept of an instance where something can be familiar, yet foreign at the same time, resulting in a feeling of it being uncomfortably strange. In Freud, however, you cannot find the Nietwschean dimension of the eternal moment that is able to change 'yes' into 'no' and 'no' into 'yes', beatitude into demnation, desperation into joy.
Per una rilettura di Croce tra passato e presente. Croce e la crisi del secondo dopoguerra. A fro... more Per una rilettura di Croce tra passato e presente. Croce e la crisi del secondo dopoguerra. A fronte dell'inquieta scena storico-politica del nostro tempo, pervasa da stridenti contraddizioni e dall'esplosione di inedite tensioni sociali, la rilettura dei classici del pensiero, segnatamente di quegli autori che hanno inciso con la loro azione sulla storia politica del proprio Paese, giova non solo per la comprensione del passato, ma anche per formulare quel giudizio storico-prospettico che illumina gli avvenimenti del presente 1. Rileggere Croce, approfondirne oggi il pensiero significa, pertanto, ricostruire e rivalutare non solo la sua estetica o la sua teoria storiografica, ma anche il ruolo svolto da Croce nella politica nazionale, soprattutto negli anni cruciali della seconda guerra mondiale e dell'immediato dopoguerra, sottolineando nel contempo il nesso tra la concreta azione politica e i principi ispiratori della sua filosofia. Anzitutto, è necessario fare riferimento all'orizzonte teorico in cui si inquadrano le stesse riflessioni crociane di quel tempo. Negli anni precedenti il secondo conflitto mondiale, al concetto della politica distinta e autonoma rispetto alla morale, era subentrata l'idea della politica che prepara alla vita morale, al punto che la politica stessa appare, per dirla con parole crociane, come «strumento e forma di vita morale». Questa nuova formulazione teorica-che ha il suo punto focale nella rivendicazione del primato dell'etica, come testimoniano alcuni saggi, tra i quali il celebre Stato e Chiesa in senso ideale e loro perpetua lotta nella storia, poi raccolto in Etica e politica 2-non poteva non tradursi in un nuovo atteggiamento storiografico, che non ha per oggetto solo lo Stato, ma anche la vita fuori di esso, in aperto dissenso con l'idea dell'integrale politicizzazione, voluta dal fascismo, della vita degli individui e della società, totalmente assorbita nella vita dello Stato. Di qui la rivendicazione crociana che oggetto della 1 In tal senso cfr. R. FRANCHINI, Teoria della previsione, Giannini, Napoli 1972, in particolare il cap. I, Dal giudizio storico al giudizio prospettico (pp. 1-10) e la conclusione, Dal giudizio prospettico alla teoria della previsione (pp. 161-167).
Temporalità plurali. Diacronia, sincronia e teleologia nel pensiero narrativo Il racconto è «il c... more Temporalità plurali. Diacronia, sincronia e teleologia nel pensiero narrativo Il racconto è «il custode del tempo» 1 : con questa affermazione si chiude idealmente Temp et récit, l'opera in cui Ricoeur ricostruisce le complesse dinamiche della temporalità narrativa. Il racconto-spiega Ricoeur-si costituisce a custode del tempo perché quando ci disponiamo a raccontare una storia, quando imbastiamo un intreccio di fatti ed eventi in una narrazione, in realtà stiamo "rifigurando" il tempo in cui questi eventi si svolgono come tempo di fini e di intenzioni, tempo di prassi e di progetti: insomma, stiamo raccontando il tempo come "tempo umano". Questo tempo-insiste Ricoeur-è espressione di una temporalità sui generis. È un tempo "terzo" rispetto al tempo cosmologico ed a quello fenomenologico, e proprio questa sua terzietà consente alle narrazioni di "dire" la temporalità dell'umano, con tutto il suo portato aporetico 2. Ma in cosa consiste questa temporalità? Quali sono le sue caratteristiche? E in cosa si diversifica dal tempo dell'orologio, dal tempo della diacronicità causale in cui un "prima" è sempre seguito da un "dopo"? Rispondere a queste domande significa interrogarsi sulla forma del racconto, sulla sua ontologia: se infatti intendiamo la narrazione come un dispositivo creatore di senso 3 , allora i suoi caratteri ontologici si rendono manifesti proprio nella sua struttura temporale perché, sostiene Heidegger, è «nel fenomeno del tempo (…) [che] si radica la problematica centrale di ogni ontologia» 4. Ogni regione dell'essere, ogni dominio del senso, ogni ontologia regionale, è anzitutto riflessione sulla natura temporale di quel genere d'essere. E questo vale anche per la produzione di 1
L'obiettivo di questo numero del bollettino è quello di sondare tre piste significative della... more L'obiettivo di questo numero del bollettino è quello di sondare tre piste significative della riflessione filosofica: ermeneutica, il nesso natura/cultura e la riflessione sulla storicità. Ciò è stato realizzato attraverso un'attenta ricognizione dei modelli e delle attuali prospettive critiche. In tal modo è stato possibile definire, in forma di bozza, un panorama variegato nel quale sono contemplate e collocate differenti voci appartenenti al dibattito moderno e contemporaneo.
È opinione comune che oggi non è più possibile individuare una sola narrazione identitaria alla b... more È opinione comune che oggi non è più possibile individuare una sola narrazione identitaria alla base della genesi della società globale. Il deflagrare di un unico racconto identitario in differenti, ma convergenti, narrazioni dischiude la possibilità di un’etica dell’intercultura: paradigma etico di base e, allo stesso tempo, momento fondamentale di qualsiasi percorso formativo e conoscitivo. Il volume comprende le riflessioni di studiosi di Università italiane e straniere su un plesso di questioni interculturali al centro del dibattito contemporaneo inerente ai rapporti tra democrazia, società e teorie politiche della libertà.
In the Vorlesung Einleitung in die Phänomenologie der Religion of 1920/21, Heidegger, following s... more In the Vorlesung Einleitung in die Phänomenologie der Religion of 1920/21, Heidegger, following some Pauline suggestions deriving from the Letters to the Corinthians and Thessalonians, resorts to a conception of time as a "setback", that is, as a countermovement that dissolves the "vulgar conception of time", thereby revealing itself as a "time in reverse". This time has to be understood as the Kairós, from which all moments of life acquire meaning. The presence of the proto-Christian experience and the Letters of St. Paul is thus crucial not only for a general understanding of the speculative horizon in which Heidegger's hermeneutics is placed, but also for the very position of the question about the historicity of existence and the irruption of Kairological time into actual life. This perspective allows room for a redefinition of the meaning of being, which can no longer be taken as "mere presence", nor as "ousiai", but should rather be understood as "Parousia".
EDUARDO NICOL, INTÉRPRETE DE VICO ... i Puig, de T. Carreras Artau, de Serra Hunter y de Xirau, y... more EDUARDO NICOL, INTÉRPRETE DE VICO ... i Puig, de T. Carreras Artau, de Serra Hunter y de Xirau, y luego, en Madrid, de Ortega, de García ... personalismo unamuniano y por el orteguismo, Nicol es un fenomenólogo influenciado sólo en cierta medida por Husserl, pero sobre ...
The essay aims to reconsider the interpretation of Catherine Pozzi's poem, offered by Michel de C... more The essay aims to reconsider the interpretation of Catherine Pozzi's poem, offered by Michel de Certeau in his work The Mystic Fable, in the light of his most recent volume Le lieu de l'autre (The Place of the Other), that concludes what the Author «inaugurated» in the previ-of the journey, which underlines the distance and the difference between places and times between the «I» and the «Other». Central is the theme of the unattainability of the goal, of secret name of the elsewhere», in the interpretation of Michel de Certeau, who reappropriates and reworks some key ideas of Jacques Lacan.
Nel ripercorrere significative piste suggerite dalla riflessione di Edmund Husserl, Paul Ricoeur,... more Nel ripercorrere significative piste suggerite dalla riflessione di Edmund Husserl, Paul Ricoeur, Hannah Arendt, Karl Jaspers, William James, José Luis Borges, Sigmund Freud, il volume si concentra su alcuni interrogativi fondamentali: come si costituisce il ricordo? com’è possibile portare a presenza ciò che svanisce nell’oblio? che ne è della carica pulsionale, dunque del ruolo delle pulsioni e degli istinti nella costituzione del ricordo? quale il nesso tra memoria, oblio e perdono, tra misericordia e ricordo? Tra gli altri temi discussi nel volume, non meno interessanti appaiono le questioni della patografia del ricordo e della falsificazione del ricordo. Temi, questi, che si implicano a vicenda, costituendo una significativa costellazione di problemi sui quali occorre, di volta in volta, tornare a riflettere.
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