Papers by Félix María Arocena Solano
Scripta Theologica
El estudio surge con motivo de la publicación de la segunda edición crítica del himnario hispano,... more El estudio surge con motivo de la publicación de la segunda edición crítica del himnario hispano, obra de José Castro en el vol. 167 de la Series Latina de CCL (Brepols 2010). La anterior edición crítica, obra del himnólogo alemán Clemens Blume, databa de 1897. El himnario del Oficio hispano, siendo una peculiar «forma lírica» de la fe, constituye, a la vez, uno de los repertorios más complejos del latín visigótico. El autor presenta una introducción general a este depósito eucológico, mostrando el estado de la investigación histórica y filológica publicada hasta el momento. Estudia el iter histórico del textus receptus. Propone una primera caracterización de estos himnos. El estudio, que posee un carácter propedéutico, muestra las coordenadas de referencia donde situar un futuro análisis teológico de esos textos, como área de investigación todavía inexplorada, y de la que actualmente se ocupa el autor.
Scripta Theologica, Dec 19, 2017
FÉLIX MARÍA AROCENA SOLANO «Christus in Eucharistia aliis quidem est fructus vitae, panis Angelor... more FÉLIX MARÍA AROCENA SOLANO «Christus in Eucharistia aliis quidem est fructus vitae, panis Angelorum, manna absconditum, paradisus deliciarum, ignis consumens et tertium caelum, in quo audiuntur verba arcana, quae non licet homini loqui. Aliis vero est panis insipidus, omni carens dulcedine et vitali operatione, et "nauseat anima eorum super cibo isto"; quia nimirum "mors est malis, vita bonis"»
Scripta Theologica
El misterio pascual de Jesucristo no habría sido comprendido como evento salvífico en favor de lo... more El misterio pascual de Jesucristo no habría sido comprendido como evento salvífico en favor de los hombres si no hubiera existido la experiencia de la última Cena, en la cual Jesús reveló a los Apóstoles el verdadero significado de su Cuerpo entregado y de su Sangre derramada. En este sentido, así como la última Cena fue interpretación del misterio pascual, así la mesa eucarística realiza hoy la hermenéutica litúrgica de las perícopas del Leccionario que se proclaman. En cada palabra y en cada gesto de Jesús está presente el misterio pascual como el todo está presente en el fragmento. El modo de interpretar la Biblia en la celebración consiste en leerla y comprenderla desde el misterio de Cristo. Esto es lo característico de la aproximación litúrgica a la Escritura.
Scripta Theologica
El sacramento de la Penitencia es analizado desde dos perspectivas: la primera, la antropológica,... more El sacramento de la Penitencia es analizado desde dos perspectivas: la primera, la antropológica, pone manifiesto el sustrato profundamente humano de la conversión y muestra el cimiento antropológico de los elementos que conforman la estructura fundamental del sacramento. La segunda perspectiva, la litúrgica, contempla la Reconciliación penitencial como realidad sagrada que vive en el ámbito del misterio del culto cristiano. Como sacramento, la Penitencia es un signo sagrado cuyo significado emerge de la celebración.
Scripta Theologica
Llama la atención el arranque de la Encíclica: es una enunciado sucinto. A la cabeza de una intro... more Llama la atención el arranque de la Encíclica: es una enunciado sucinto. A la cabeza de una introducción extensa-más amplia incluso que algunos capítulos-y tras evadir el protocolo acostumbrado, según el cual la primera oración del texto tiende a ser anchurosa, Juan Pablo II condensa en cuatro términos el sendero argumental de su escrito: Ecclesia de Eucharistia vivit. El verbo vivit presenta aquí una fuerte connotación experiencial, litúrgica y mística 1. Al carácter contundente de este inicio corresponde no casualmente lo temprano de la cita de otra expresión no menos contundente: «La sagrada Eucaristía contiene todo el bien espiritual de la Iglesia» 2. Ambas proposiciones presentan una unidad convergente, ambas se sitúan en la cabecera de la Encíclica. La última da razón de la primera: porque en la Eucaristía halla su domicilio todo bien y toda gracia, la Iglesia vive de ella. Y así, desde su comienzo mismo, la Encíclica subraya que, en la Iglesia, la Eucaristía reviste un carácter culminante. Este adjetivo traduce la realidad de que en la Eucaristía tenemos el sacrificio redentor de Jesús, su adoración 3. Una 87 SCRIPTA THEOLOGICA 36 (2004/1) 87-109
Anuario de Historia de la Iglesia
El día catorce de julio de 1570 el Sumo Pontífice Pío V, en cumplimiento de los Decretos del Conc... more El día catorce de julio de 1570 el Sumo Pontífice Pío V, en cumplimiento de los Decretos del Concilio de Trento, clausurado por su predecesor Pío IV el cuatro de diciembre de 1563, promulgaba por medio de la Bula Quo primum el Missale Romanum ex decreto Concilii Tridentini restitutum, que ha permanecido en vigor hasta nuestros días. Cuatro siglos más tarde, el veintiséis de marzo de 1970, el Sumo Pontífice Pablo VI, cumpliendo las normas del Concilio Vaticano II solemnemente clausurado por él mismo el ocho de diciembre de 1965, promulgó el Missale Romanum ex decreto Sacrosancti OEcumenici Concilii Vaticani II instauratum, que ha sustituido al anterior de Pío V. Después de su primera edición típica en 1970, este volumen ha tenido dos nuevas ediciones en los años 1975 y 2002. En 1971 se hizo la primera reimpresión con idénticas características técnicas que la típica, si bien se utilizó un papel de menor grosor con lo que el volumen resultó más manejable y menos pesado. El presente estudio muestra los perfiles más sobresalientes de la última edición que obedece a la necesidad de incorporar los documentos más recientes de la Sede Apostólica, sobre todo el Código de Derecho Canónico de 1983, así como los oportunos retoques y nuevas adscripciones.
Scripta Theologica, 2006
La historia del pensamiento cristiano ha sabido diseñar dos vías de acceso al misterio cristológi... more La historia del pensamiento cristiano ha sabido diseñar dos vías de acceso al misterio cristológico, que nunca se han dado puras en la realidad: una es la vía de Juan y otra la de Pablo. Sin pretender clasificar en exceso, sucede que, según se fije la atención en uno u otro foco, nacen dos discursos portadores de dos acentos cristológicos, eucarísticos y espirituales que son complementarios ambos, ambos enriquecedores. El misterio es la revelación de Dios en Cristo. La doctrina sobre la santa eucaristía constituye el rostro sacramental de la cristología y la espiritualidad es el fruto, en la vida, de la celebración eucarística. Consciente de que siglos de especulación teológica no son susceptibles de ser resumidos en conclusiones simples y netas, la presente Nota pretende caracterizar cómo cada una de las dos aproximaciones conlleva unos determinados matices en su respectiva doctrina cristológica, eucarística y espiritual.
Scripta Theologica, 2003
en lengua castellana 1. Se trata de una obra que quizá en su momento de publicación-el año 1980-l... more en lengua castellana 1. Se trata de una obra que quizá en su momento de publicación-el año 1980-llegó a un número reducido de lectores, una obra que podría haber pasado algo desapercibida y que, sin embargo, el paso del tiempo no ha hecho sino agrandar y realzar. Para desarrollar esta apreciación, comenzaremos presentando al autor para realizar, después, una exposición de las vetas más ricas contenidas en su obra, cuyas versiones castellana y catalana han visto la luz-y con éxito-después de 22 años, para concluir con una panorámica de las aportaciones de J. Corbon al Catecismo de la Iglesia Católica. En el año 1993, el Cardenal J. Ratzinger refirió la historia de cómo J. Corbon vino a ser asociado al equipo de redactores del Catecismo 3. «Después que resolvimos agregar una cuarta parte dedicada a la oración 4 , buscamos un representante de la teología del Este. Puesto que no era posible asegurar como autor a un obispo, pensamos en Jean Corbon, que escribió su her
Cuadernos Doctorales Derecho Canonico Derecho Eclesiastico Del Estado, 1999
de la doctrina precodicial. B. La doctrina de los proyectos codicíales privados. C. La posición d... more de la doctrina precodicial. B. La doctrina de los proyectos codicíales privados. C. La posición de la Comisión codificadora. IV. OBREPCIÓN Y SUBREPCIÓN EN RESCRIPTOS QUE CONTIENEN MÁS DE UNA GRACIA (CANON 42 § 3). CONCLUSIONES. BIBLIOGRAFÍA. ÍNDICE DE LA TESIS DOCTORAL.
Phase Revista De Pastoral Liturgica, 2008
Scripta Theologica Revista De La Facultad De Teologia De La Universidad De Navarra, 2006
El pasado mes de octubre concluy6 el «Afio de la Eucaristfa» con el Sfnodo de los obispos centrad... more El pasado mes de octubre concluy6 el «Afio de la Eucaristfa» con el Sfnodo de los obispos centrado sobre el misterio divino de una generosidad sin Ifmites, del amor llevado hasta el extremo. Han transcurrido, pues, unos meses desde que el Papa Juan Pablo II Io anunciara el dfa 13 de junio de 2004 durante la celebracion del Corpus et Sanguis Christi. Para la Iglesia latina ha sido un ano eucarfstico dotado de una pluralidad de expresiones cada una en su rango y a su modo. Atentas al magisterio de la Sede Apostdlica, las iglesias locales se han comprometido a mejorar las celebraciones eucarfsticas. Los creyentes han mostrado su interns por participar mas conscientemente en los ritos de la En las citas a pie de pagina indicamos solo la primera pagina del libro o publicacion periddica en donde o a parcir de la cual se trata del argumento en causa. El elenco de las siglas empleadas es el siguiente:
Phase Revista De Pastoral Liturgica, 2014
Burgense Collectanea Scientifica, 1995
Si le Canon romain est une priere entrecoupee, elle est neanmoins la meilleure que la tradition c... more Si le Canon romain est une priere entrecoupee, elle est neanmoins la meilleure que la tradition chretienne a su elaborer lorsqu'il s'agit de la priere eucharistique ou Jesus-Christ s'offre a la communaute ecclesiale. Selon la tradition, le Canon romain a permis la celebration de la messe depuis Thomas d'Aquin jusqu'a saint Francois-Xavier et le cure d'Ars. Comme l'indique son etymologie grecque, le canon signifie regle, norme figee. En effet, le Canon sous sa forme actuelle n'a subi que tres peu de modifications depuis le temps du pape Gregoire le Grand. L'auteur du canon est anonyme
dialnet.unirioja.es
viera la luz en lengua castellana 1. Se trata de una obra que quizá en su momento de publicación-... more viera la luz en lengua castellana 1. Se trata de una obra que quizá en su momento de publicación-el año 1980-llegó a un número reducido de lectores, una obra que podría haber pasado algo desapercibida y que, sin embargo, el paso del tiempo no ha hecho sino agrandar y realzar. Para desarrollar esta apreciación, comenzaremos presentando al autor para realizar, después, una exposición de las vetas más ricas contenidas en su obra, cuyas versiones castellana y catalana han visto la luz-y con éxito-después de veintidós años, para concluir con una panorámica de las aportaciones de Corbon al Catecismo de la Iglesia Católica.
Anuario de Historia de la Iglesia
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