Books by Estefania G . Luna Montero
Corporaciones multinacionales: una mirada a Oaxaca , 2017
Hablar de cultura ha sido, desde los primeros textos antropológicos, un intento teórico y metodol... more Hablar de cultura ha sido, desde los primeros textos antropológicos, un intento teórico y metodológico por comprender la relación entre los sujetos, el hombre, y la naturaleza. Para estos antropólogos clásicos, prioritariamente europeos, la cultura era un rasgo de las sociedades menos civilizadas o recién colonizadas. Dicha característica, resultado de la observación reiterada de las tribus y los pueblos originarios en África, América Latina y el Caribe, inicialmente, radicaba en un modelo tradicional de producción, con base en los sistemas de creencias de tipo animista y totemista, es decir, de culto por los elementos más representativos del entorno.
Formas tradicionales de la Comunicación en Oaxaca , 2021
Desde la segunda mitad del siglo XX, luego de la formalización de los estudios de la Comunicación... more Desde la segunda mitad del siglo XX, luego de la formalización de los estudios de la Comunicación en el mundo, algunas de las propuestas más novedosas sobre su abordaje cientificista consistieron en el préstamo de métodos y técnicas de investigación, de otras áreas de las Ciencias Sociales, como la Antropología, la Historia, la Psicología y la Sociología, por mencionar algunas. Luego de poco más de medio siglo, el panorama no ha cambiado demasiado, hoy en día persiste el carácter interdisciplinario de las investigaciones de la Comunicación, aunque es necesario decir que la riqueza de los datos que aportan a dichos estudios la observación etnográfica, la historia oral, los estudios de caso o el análisis del comportamiento grupal, son los motivos que han respaldado la propuesta que quiero aquí desarrollar. A sabiendas de la labor maratónica de abordar cada uno de los fenómenos comunicativos en un estado intercultural
como Oaxaca, me gustaría presentar una serie de clasificaciones que describan, grosso modo, el panorama de las formas tradicionales de la
comunicación en las sociedades rurales oaxaqueñas.
Formas tradicionales de la Comunicación en Oaxaca , 2021
A modo de propuesta metodológica y encaminada a la construcción de un mapa simbólico de sentido, ... more A modo de propuesta metodológica y encaminada a la construcción de un mapa simbólico de sentido, se reflexiona sobre la danza y otras manifestaciones rituales durante el periodo colonial en Oaxaca, a partir de la revisión de los archivos penales de los distritos de Villa Alta y de Teposcolula, en donde se describen las prohibiciones coloniales frente a ciertas prácticas rituales, como la danza, la música y la fiesta, bajo la categoría de idolatría. Sin embargo, más allá del revisionismo historiográfico, se pretende identificar los préstamos culturales existentes entre las danzas de los rubios, de la Mixteca alta, y las danzas afromexicanas de los diablos, de la Costa chica.
Editorial FLACSO, Ecuador, 2015
Collantes, Pinotepa Nacional, Jamiltepec, Oaxaca es una de las comunidades afro-oaxaqueñas que ha... more Collantes, Pinotepa Nacional, Jamiltepec, Oaxaca es una de las comunidades afro-oaxaqueñas que habitan la Costa chica del estado. Durante los años de la conquista y la colonia en la región, el establecimiento de haciendas españolas dedicadas al despepite de algodón y a la siembra de ajonjolí y maíz, principalmente, dieron paso al asentamiento de cuadrillas de negros esclavos y cimarrones para el trabajo forzado. La muerte de un porcentaje considerable de la población indígena en la región, permitió que estos africanos y afrodescendientes en condición de esclavos llegaran a ocupar el cargo de capataz. Es a partir de estas memorias, asociadas a la conformación de Collantes, de donde surge la representación de una de las danzas afromexicanas más conocidas, la Danza de los diablos.
Papers by Estefania G . Luna Montero
Antidogma. Revista de arte y diseño, 2022
Hasta hace poco tiempo, la participación de las mujeres afromexicanas en la danza de los diablos ... more Hasta hace poco tiempo, la participación de las mujeres afromexicanas en la danza de los diablos estaba relegada a su oficio de músicas, como se ha visto en algunas comunidades de Guerrero. Y, en años posteriores, debido a su participación en el espectáculo de la Guelaguetza, a ser acompañantes del grupo de danza y portadoras de las ofrendas que se arrojan al público al terminar su participación.
Collantes, Pinotepa Nacional, Jamiltepec, Oaxaca es una de las comunidades afro-oaxaquenas que ha... more Collantes, Pinotepa Nacional, Jamiltepec, Oaxaca es una de las comunidades afro-oaxaquenas que habitan la Costa chica del estado. Durante los anos de la conquista y la colonia en la region, el establecimiento de haciendas espanolas dedicadas al despepite de algodon y a la siembra de ajonjoli y maiz, principalmente, dieron paso al asentamiento de cuadrillas de negros esclavos y cimarrones para el trabajo forzado. La muerte de un porcentaje considerable de la poblacion indigena en la region, permitio que estos africanos y afrodescendientes en condicion de esclavos llegaran a ocupar el cargo de capataz. Es a partir de estas memorias, asociadas a la conformacion de Collantes, de donde surge la representacion de una de las danzas afromexicanas mas conocidas, la Danza de los diablos.
Revista Ciencia y Mar, 2018
En una producción documental, además de la genialidad, hace falta un equipo de producción humano ... more En una producción documental, además de la genialidad, hace falta un equipo de producción humano y técnico que nos siga por la senda del quehacer audiovisual, aunado al ejercicio constante de la observación y la planeación al momento de elegir el tema con el que se quiere trabajar, garantizando el aprovechamiento de los recursos técnicos y humanos que, indiscutiblemente, se traducen en costos y tiempos de producción. Éste es un ejercicio que comienza individualmente y que, en ocasiones, será sometido al escrutinio público para validar el estilo, el argumento y el enfoque del autor. Vale la pena, entonces, tomarse el tiempo necesario para observar el entorno e interrogar la naturaleza social de las cosas.
Revista Ciencia y mar, 2018
Hablar de márgenes permite imaginar las fronteras físicas o simbólicas de todo lo que este lengua... more Hablar de márgenes permite imaginar las fronteras físicas o simbólicas de todo lo que este lenguaje hace posible. Se dice que la naturaleza del lenguaje es excluyente, principalmente bajo la noción de que afirmar algo implica, circunstancialmente, negar otra cosa. Han sido varios los autores que han insistido en revisar con cierto escrutinio lingüístico, histórico, filosófico y/o antropológico la manera en que nos relacionamos con el mundo y el entorno a partir del lenguaje. Nombrar las cosas va más allá de un proceso de categorización del mundo, involucra relaciones diversas de orden cognitivo, identitario y, por supuesto, de poder.
Talks by Estefania G . Luna Montero
Mi cuerpo de diablo. Etnografía de un ritual, 2018
Collantes es una comunidad afromexicana del estado de Oaxaca, México, ubicada en la costa pacífic... more Collantes es una comunidad afromexicana del estado de Oaxaca, México, ubicada en la costa pacífico. Dicha comunidad, comparte, con otros pueblos negros de la región, características poblacionales y festivas que van, desde los rasgos asociados a sus huellas de afrodescendencia,
hasta las expresiones musicales y dancísticas, como la Danza de los diablos, que puede entenderse como alegoría histórica, sobre todo colonial, de su llegada y establecimiento en la zona pero, sobre todo, de su interacción con otros pueblos y grupos sociales.
Mi cuerpo de diablo es una documental de 30 minutos que busca representar las historias en torno a la comunidad, desde la oralidad y el relato de una danza afromexicana. Cada participante del filme ha colaborado en la realización de este proyecto que, abarca varios productos académicos y audiovisuales: un libro, un portafolio de poco más de 30 fotografías y este documental de carácter antropológico.
El proyecto de investigación comenzó en 2012 y concluyó en 2018, contó con el apoyo de la Universidad del Mar, campus Huatulco (Oaxaca, México) para su realización y con la participación de Estefanía G. Luna Montero, en la dirección; José Fredy Bartolo, en la foto fija; Diriangén Cortés López y José Manuel Tenorio Salgado, en las cámaras adicionales y Alinka Miroslava Ordaz, como asistente de producción.
Concepto de texto. Funciones socio-comunicativas del texto.
Diferencia entre lengua y palabra.
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Books by Estefania G . Luna Montero
como Oaxaca, me gustaría presentar una serie de clasificaciones que describan, grosso modo, el panorama de las formas tradicionales de la
comunicación en las sociedades rurales oaxaqueñas.
Papers by Estefania G . Luna Montero
Talks by Estefania G . Luna Montero
hasta las expresiones musicales y dancísticas, como la Danza de los diablos, que puede entenderse como alegoría histórica, sobre todo colonial, de su llegada y establecimiento en la zona pero, sobre todo, de su interacción con otros pueblos y grupos sociales.
Mi cuerpo de diablo es una documental de 30 minutos que busca representar las historias en torno a la comunidad, desde la oralidad y el relato de una danza afromexicana. Cada participante del filme ha colaborado en la realización de este proyecto que, abarca varios productos académicos y audiovisuales: un libro, un portafolio de poco más de 30 fotografías y este documental de carácter antropológico.
El proyecto de investigación comenzó en 2012 y concluyó en 2018, contó con el apoyo de la Universidad del Mar, campus Huatulco (Oaxaca, México) para su realización y con la participación de Estefanía G. Luna Montero, en la dirección; José Fredy Bartolo, en la foto fija; Diriangén Cortés López y José Manuel Tenorio Salgado, en las cámaras adicionales y Alinka Miroslava Ordaz, como asistente de producción.
como Oaxaca, me gustaría presentar una serie de clasificaciones que describan, grosso modo, el panorama de las formas tradicionales de la
comunicación en las sociedades rurales oaxaqueñas.
hasta las expresiones musicales y dancísticas, como la Danza de los diablos, que puede entenderse como alegoría histórica, sobre todo colonial, de su llegada y establecimiento en la zona pero, sobre todo, de su interacción con otros pueblos y grupos sociales.
Mi cuerpo de diablo es una documental de 30 minutos que busca representar las historias en torno a la comunidad, desde la oralidad y el relato de una danza afromexicana. Cada participante del filme ha colaborado en la realización de este proyecto que, abarca varios productos académicos y audiovisuales: un libro, un portafolio de poco más de 30 fotografías y este documental de carácter antropológico.
El proyecto de investigación comenzó en 2012 y concluyó en 2018, contó con el apoyo de la Universidad del Mar, campus Huatulco (Oaxaca, México) para su realización y con la participación de Estefanía G. Luna Montero, en la dirección; José Fredy Bartolo, en la foto fija; Diriangén Cortés López y José Manuel Tenorio Salgado, en las cámaras adicionales y Alinka Miroslava Ordaz, como asistente de producción.