Papers by Abdelwahed Mekki-Berrada
Universitaire Pers Leuven eBooks, Mar 20, 2023
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Islamophobia as a Form of Radicalisation discusses the scope and fragmented boundaries of Islamop... more Islamophobia as a Form of Radicalisation discusses the scope and fragmented boundaries of Islamophobia as a concept and a sociopolitical reality. The fifteen chapters of this collection cover and connect interdisciplinary research, media content analyses, media discourse analysis, ethnographic research, intersectoral advocacy work, and action research conducted in Belgium, Canada, France, Germany, Poland, Portugal, and Spain. Confronted with an Islamophobia that is growing as a symptom of broader societal malaise in the West, a resistance against it is also arising. It is now a question of better understanding the foundations and mechanism of this metasolidarity and resistance. Islamophobia as a Form of Radicalisation offers recommendations for urgent consideration by Muslim citizens of Canada and Europe, media professionals, civil society and academic stakeholders, policymakers at the municipal, provincial and federal levels, and academics.
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Cahiers de recherche sociologique
Anthropen
Dans la présente rubrique, l’ethnopsychiatrie est déclinée dans trois de ses dimensions centrales... more Dans la présente rubrique, l’ethnopsychiatrie est déclinée dans trois de ses dimensions centrales, à savoir : 1. l’ethnopsychiatrie comme système de sens, de savoirs et de pratiques culturelles visant à (r)établir l’ordre cosmogonique, social et intrapsychique ; 2. l’ethnopsychiatrie comme pratique clinique convoquant la culture comme levier thérapeutique ; et 3. l’ethnopsychiatrie comme discipline anthropologique se proposant d’étudier les ethnopsychiatries culturelles et cliniques.
Additional file 1. Sensitivity analyses. Results of sensitivity analyses using imputed datasets a... more Additional file 1. Sensitivity analyses. Results of sensitivity analyses using imputed datasets and analyses using the Radicalism Intention Scale (RIS) instead of the scores from the Sympathies for Radicalization scale.
Religions, 2021
This explorative study seeks to provide insights into the ways young Muslim adults experience and... more This explorative study seeks to provide insights into the ways young Muslim adults experience and cope with Islamophobia in Flanders. For this purpose, in-depth interviews with 14 Muslims aged 19 to 33 were conducted in the spring of 2020. Our interviewees defined themselves as Muslims and all had been confronted with racism or anti-Muslim sentiment in their daily life. Depending on reported intentions, we identified seven coping strategies in the face of such sentiment: relativization, avoidance, communication, oppression, conciliation, reaction and passive coping strategies. These forms of coping are not mutually exclusive. They are often used in combination, and they may be interchangeable in some situations. This study seeks to complement and deepen the existing literature on anti-Muslim sentiment in Flanders. Its findings should be considered as a starting point for further deductive testing of the identified typologies, meant to inspire follow-up research and serve as evidence...
Journal of Nervous & Mental Disease, 2021
Abstract The present study examines the moderating role of total, intrinsic, and extrinsic religi... more Abstract The present study examines the moderating role of total, intrinsic, and extrinsic religiosity in the relation between perceived discrimination and sympathy for violent radicalization (VR) among college students in Quebec, Canada. A total of 931 students responded to an online questionnaire and were included in this study. Linear mixed-effects models were conducted to account for the clustered nature of the data, and moderation was assessed via interaction analysis using cross-product terms in the models. Findings indicated that both intrinsic and extrinsic religiosity had a protective role in the link between perceived discrimination and sympathy for VR and buffered the effects of sadness in response to discrimination on sympathy for VR, but not the effects of anger in response to discrimination. These results provide evidence of the protective role of religiosity in Canada, a social context characterized by an increase in religious discrimination, but which also supports religious diversity.
Religion et psychanalyse sont si souvent interpellées l'une par l'autre qu'elles en viennent à fo... more Religion et psychanalyse sont si souvent interpellées l'une par l'autre qu'elles en viennent à former une dyade dont les termes seraient inséparables. L'espace de ce numéro thématique n'est pas approprié pour décortiquer une telle dyade, d'autant plus que la psychanalyse comme la religion sont des champs pluriels, des notions parapluies qui abritent respectivement de multiples modes d'appréhension de l'être, du sujet et du réel. Avoir eu l'espace nécessaire, il aurait été pertinent de confronter pour mieux les comparer les appréhensions du religieux par différents psychanalystes d'autorité historique tels que Sigmund Freud, Mélanie Klein, Jacques Lacan ou Françoise Dolto. Nous nous en tiendrons à celui qui est souvent reconnu comme le fondateur de la psychanalyse, à savoir Sigmund Freud, pour effectuer un bref détour par la psychanalyse freudienne et quelques-uns de ses derniers écrits rédigés alors que l'orientalisme était un paradigme dominant en Occident. Un orientalisme qui fait de l'islam, des musulmanes et des musulmans des objets d'exploration savante et idéologique. Dans Totem et tabou (2001 [1913]), mais aussi dans L'avenir d'une illusion (2013 [1927]), Freud voyait la religion comme une illusion et comme le symptôme d'une sorte de névrose obsessionnelle collective, une épidémie planétaire. Si, malgré tout, le religieux est aujourd'hui si tenace, soutient Freud (1986 [1939]) dans son dernier ouvrage, L'homme Moïse et la religion monothéiste, c'est parce qu'il « ressurgit après avoir été refoulé » (Bourdin 2005 : 25). Dans Le moi et le ça, Freud (2010 [1923]) conçoit la religion comme l'avatar d'un conflit oedipien non résolu, la reviviscence d'un sentiment de culpabilité qui serait en fait l'angoisse liée à la peur de perdre l'objet/le sujet aimé. Freud voit aussi le sentiment religieux comme l'émanation d'un surmoi hypertrophié (« hypermoral », écrit-il) : « Formation substitutive qui remplace la nostalgie pour le père, [le surmoi] contient le germe à partir duquel toutes les religions se sont formées » (Freud 2010 : 84). Avec Malaise dans la civilisation, Sigmund Freud (1992 [1929]) conçoit la religion comme « une déformation chimérique de la réalité […] les religions de l'humanité doivent être considérées comme des délires collectifs […] Naturellement, celui qui partage encore un délire ne le reconnaît jamais comme tel » (Freud 1992 : 27). Si l'on se fie à Freud, plus de 90 % de l'humanité vivrait alors dans « l'illusion », la « chimère », le « délire » et le déni. En effet, en arrondissant des chiffres toujours incertains, 7 milliards d'hommes et de femmes croyants de la
Archives of Public Health
Background Discrepancies among studies suggest that the relation between social adversity and sym... more Background Discrepancies among studies suggest that the relation between social adversity and sympathy for violent radicalization (SVR) is multifaceted and may differ according to social context. This paper examines the role of depression, religiosity and social support in the relation between social adversity (i.e., discrimination and exposure to violence) and SVR among college students in Quebec, Canada. Methods A total of 1894 students responded to an online questionnaire posted on the internet of eight colleges. Multilevel analyses were first conducted to account for the clustered nature of the data, followed by mediation and moderation analyses. Results First generation migrants reported less SVR than second generation youth and non-immigrants. The mediating and/or moderating role of depression, religiosity and social support was examined through causal inference models. Depression mediated the relation between social adversity and SVR, with depression scores accounting for 47%...
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