Céu Cavalcanti

Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Programa de Pós-Graduação em Psicologia, Faculty Member

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Doutora em psicologia pela UFRJ. Integrante da articulação nacional de Psicólogues Trans (ANP Trans). Conselheira presidente do Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro. Colaboradora da ANTRA na pasta de saúde mental da população trans no Brasil.

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O Azuelo, a Colocação e a Tranca: Ejó de Polícias e Relações Complexas nas Noites da Pista.

Tomando como pista a noção de relação, esta tese propôs cartografar controvérsias e complexidades... more Tomando como pista a noção de relação, esta tese propôs cartografar controvérsias e complexidades que se possibilitam nos cruzamentos das diferentes polícias com travestis trabalhadoras sexuais nas ruas. Tendo a criminologia crítica como bussola a compor o olhar cartográfico, algumas dimensões puderam ser observadas. Num primeiro contexto, a própria história de diferenciação das polícias segue sendo uma disputa contemporânea na mesma medida em que aponta para brechas que impossibilitam que entendamos as instituições que tomam para si o nome – enquanto disputam o poder de – polícia, enquanto um grande bloco homogêneo. Atentando para as disputas originárias das próprias diferenças entre as polícias, podemos perceber como essas disputas se fazem profundamente produtivas no contato direto com travestis, em especial, inclusive na criação do primeiro movimento social institucionalizado de travestis no Brasil. Seguindo o traçado cartográfico, pajubá é vocabulário que nos guia na análise, de modo que, após a análise das polícias, três grandes zonas se possibilitam: o Azuelo, a Colocação e a Tranca. Colocar em análise diferentes usos da violência nas cenas de rua é objeto da mirada sobre o Azuelo, percebendo como desde a precarização das possibilidades de vida, o agenciamento da violência assume diferentes funções. Com relação às Colocações, pudemos pensar sobre como, na relação com as polícias no trabalho sexual nas ruas, a política sobre drogas é uma sombra constante através de duas linhas - do uso de diferentes substâncias como ferramenta de instrumentalização do trabalho sexual precarizado e, em contrapartida, das práticas de flagrante forjado que tomam na política sobre drogas, grande subterfúgio discursivo e jurídico para produzir criminalizações em um contexto em que, o próprio policial que aborda é a principal testemunha do ocorrido. Por fim, pensar a tranca enquanto elemento de uma perversa continuidade das precarizações da rua na trajetória de relações com a polícia convoca também a perceber como essa personagem parece se atualizar inclusive dentro das prisões, como com a recente criação da figura do policial penal. Junto a isso, entender sobre como a prisão vai se configurando no Brasil enquanto herança de um projeto produzido no contexto da colonização escravocrata nos ajuda a entender algumas dificuldades que o controle social das políticas prisionais enfrenta, em especial nas tentativas de prevenção e combate à tortura. Entender como a relação com as diferentes polícias é central na composição das memórias travestis no Brasil nos faz perceber que em nossos contextos, dadas as décadas de precarização a que travestis foram expostas, não há como pensar produção de subjetividade travesti sem considerar a centralidade da relação com alibam em todas as esferas – nas origens do movimento social, no cotidiano das ruas e mesmo na criação do pajubá enquanto linguagem travesti.

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