Papers by Adelia Miglievich Ribeiro
This article presents the thought of Jose Marti and Manoel Bomfim about Latin American utopia and... more This article presents the thought of Jose Marti and Manoel Bomfim about Latin American utopia and its influence in the work of Darcy Ribeiro who is considered as a precursor of the so-called Latin American ‘decolonial turn’. Recalls the tradition of anti-colonial nineteenth-century thought on the continent to see it highlighted the intellectual efforts of Darcy that anticipates the displacement of hegemonic forms of knowledge in his critique of eurocentrism to assert Latin America as an important locus of enunciation, this displacement that characterizes the efforts of the theoretical movement ‘modernity-coloniality’ of which one of the most significant representatives is Walter Mignolo. The results confirm the power contained in the ‘liminar gnosis’ or subaltern perspective that opens new horizons of analysis and action in a post-colonial world that put into question the metanarrative of modernity, responsible for the violence of the old and new colonialism.
Nossa América. Revista do Memorial da América Latina, 2022
Os amefricanos constituem um "povo novo"?
Darcy Ribeiro. O homem e suas peles, 2022
Elaborado por Neide Maria J. Zaninelli-CRB-9/884 Este livro, ou parte dele, não podem ser reprodu... more Elaborado por Neide Maria J. Zaninelli-CRB-9/884 Este livro, ou parte dele, não podem ser reproduzidos, por qualquer meio, sem autorização escrita do Editor.
<div> <p>Darcy Ribeiro tried, in all, 12 years of exile after the military coup in 19... more <div> <p>Darcy Ribeiro tried, in all, 12 years of exile after the military coup in 1964 in Brazil. From fragments scattered accounts of his travels and confessions on the proper exile, I propose the invention of a text capable of linking their statements, as if Darcy had written at once. Return so intellectual theme of exile under the inspiration of Theodor Adorno and Edward Said in order to conclude on the meaning of shifts in 'impaired' experience of exile. I find in Darcy Ribeiro and his openness to 'otherness', which was able to see how 'likeness', the conquest of his human quality that played for him the distance I-other and the historical distance between Brazil and neighboring countries in Ibero-America.</p> </div>
Resumo: O artigo propoe uma leitura que entrelaca O Processo Civilizatorio, datado de 1968, e O P... more Resumo: O artigo propoe uma leitura que entrelaca O Processo Civilizatorio, datado de 1968, e O Povo Brasileiro, cuja primeira edicao e de 1995, ambos de Darcy Ribeiro, a fim de refletir sobre alguns aspectos presentes no debate contemporâneo acerca das interpretacoes do Brasil, tendo em vista a formulacao de uma critica imanente de nossa condicao periferica. A partir de seu esforco em escrever uma nova teoria global explicativa do processo historico que de conta das especificidades de doze processos civilizatorios, com dezoito formacoes socioculturais distintas, dentre as quais os povos americanos, Darcy defende a nocao de um povo novo nascido como resultado dos processos de desindianizacao, de desafricanizacao e de deseuropereizacao na America Latina. Ao contrario das leituras menos atentas, Darcy Ribeiro, fiel a dialetica historica materialista, desafia essencialismos e determinismos e coloca a historia a favor da formacao do povo brasileiro. Um povo nascido “ninguem” reinventa-s...
Adelia Miglievich-Ribeiro conversa com Juliana Mesomo, Alex Moraes e Tomas Guzman, integrantes do... more Adelia Miglievich-Ribeiro conversa com Juliana Mesomo, Alex Moraes e Tomas Guzman, integrantes do Grupo de Estudos em Antropologia Critica (GEAC). No decorrer do bate-papo, os quatro interlocutores colocam em movimento seus respectivos instrumentais teoricos engendrando, assim, um espaco comum de pensamento do qual emergem intuicoes e conceitos potencialmente relevantes para imaginar articulacoes entre pratica intelectual, pesquisa social e politica emancipatoria. O dialogo inclui analises sobre as dinâmicas que regem a producao do conhecimento nas “antropologias institucionais disciplinares” e incursiona pelos Estudos Culturais em busca de conceitos para pensar e enunciar “fissuras” nos regimes hegemonicos de poder e representacao. Por ultimo, mas nao menos importante, Adelia e o GEAC abordam as potencialidades e limites dos enfoques decoloniais e recuperam a Teoria Marxista da Dependencia em meio a uma reflexao sobre as condicoes politicas de possibilidade do pensamento critico no...
Resgate: Revista Interdisciplinar de Cultura, 2020
Retomo a relevância da primeira geração dos Estudos Culturais Britânicos mediante o exame da cont... more Retomo a relevância da primeira geração dos Estudos Culturais Britânicos mediante o exame da contribuição específica de Raymond Williams no diálogo com a contemporânea “virada afetiva” nas ciências sociais. Para tal, busco explorar seu conceito de “estrutura de sentimentos” que remonta à possibilidade do estudioso enxergar os modos como pessoas e grupos, num dado contexto histórico, articulam suas experiências em resposta a uma situação anterior. O movimento de articulação configura ele mesmo a cultura, para o “novo materialismo” de Williams, atento às formas de emergência e, por conseguinte à transformação social. Revisito as noções de Stimmung e de mood para me aproximar da descrição de “afetos comuns” que entrelaçam corpos e matérias e são capazes de contagiar um tempo. Pretendo, ao fim, demonstrar a atualidade do crítico galês que se moveu dentro da “nova esquerda” britânica atuando também na renovação do marxismo, ao substituir a “estrutura” de Louis Althusser por uma intrinca...
Anais Do Congresso Africanidades E Brasilidades, Nov 16, 2013
A ciência pode significar um saber que duvida dos discursos do sensocomum ou dos credos religioso... more A ciência pode significar um saber que duvida dos discursos do sensocomum ou dos credos religiosos e/ou políticos e de forma sistemática, capaz de ser partilhada intersubjetivamente, quer avançar para além dos pré-conceitos e das generalizações que criam os estereótipos e construir possibilidades de compreensão da realidade mais críveis e mais razoáveis tendo como parâmetros a coerência, a consistência e o ceticismo mesmo que torna qualquer explicação provisória. Disto falava-nos Weber em "A ciência como vocação" (2002). Noutros termos, também Habermas, em sua aposta na "situação ideal de fala" que, antes do predomínio da técnica, supunha uma comunidade de comunicação entre interlocutores sinceros e dispostos ao exercício da argumentação e do convencimento legítimos (Miglievich, 1998). Ocorre que o pós-moderno e seus mais expressivos representantes viriam com força expor a fragilidade de tais argumentos ditos científicos. Autores como Foucault, Lyotard,Deleuze, Baudrillard, Debord, Derrida tornaram-se referência de um tipo de abordagem que recusa de forma jocosa qualquer noção unitária de razão que permitira a elaboração das metanarrativas modernas. Arautos do fim dos paradigmas, aplaudem o dissenso e a multiplicidade dos jogos de linguagem, optam pela diversidade e pela diferença rejeitando o consenso e a síntese, enfatizam a vida cotidiana, consideram as emoções, sentimentos, intuição, reflexão, cosmologia, mágica, religiosidade, experiência mística, mitos em suas leituras da realidade, vistas exatamente como "textos". Sua palavra mais cara é a "desconstrução" pela qual realizam a crítica negativa do discurso na percepção de I Congresso Nacional Africanidades e Brasilidades: Ensino, Pesquisa, Crítica-26 a 29 de junho de 2012-Ufes-Gt 5 "Africanidades e Brasilidades: desafios epistemológicos"
Anais Do Congresso Africanidades E Brasilidades, Aug 27, 2013
O capítulo compõe a coletânea (Edufes) organizada por Jurema Oliveira e Luís Eustáquio de mesmo t... more O capítulo compõe a coletânea (Edufes) organizada por Jurema Oliveira e Luís Eustáquio de mesmo título do I Congresso Nacional Africanidades e Brasilidades: ensino, pesquisa e crítica, ocorrido na Universidade Federal do Espírito Santo, entre os dias 26 e 29 de junho de 2012. Em meu texto, reivindico uma sociologia pós-colonial e pós-ocidental a ressignificar que deslocam os estudos das sociedades humanas e de sua história fazendo dialogar estudiosos do &quot;entre lugar&quot;, aqueles que leem o &quot;moderno&quot; desde as periferias e fronteiras.
Caderno Espaco Feminino, Jan 31, 2014
Simbiótica. Revista Eletrônica, Dec 31, 2012
Resumo: As críticas formuladas pelos autores pós-coloniais nascem de uma variante do pensamento p... more Resumo: As críticas formuladas pelos autores pós-coloniais nascem de uma variante do pensamento pós-moderno em seu movimento teórico anti-fundacional e de "descentramento do sujeito iluminista". Este empenho epistemológico não é inconsequente politicamente de modo que os estudos pós-coloniais atuam na desconstrução dos discursos coloniais e neocoloniais que, até hoje, negligenciaram a percepção da diferença cultural e limitaram a compreensão da humanidade. Enfatizamos a vertente latino-americana do pós-colonial chamada "modernidade-colonialidade" e propomos um diálogo entre esta e Darcy Ribeiro para que seja possível narrar, a partir do Terceiro Mundo, a história do povo brasileiro.
Resumo Analise do conto Ele me bebeu de Clarice Lispector, identificando as fronteiras, margens e... more Resumo Analise do conto Ele me bebeu de Clarice Lispector, identificando as fronteiras, margens e deslocamentos que permeiam a historia dos personagens. Compoe a pesquisa que buscou pensar a escrita clariceana do ponto de vista das relacoes de genero e em sintonia com inquietacoes presentes hoje nos debates feministas. Palavras-chave : Genero; Clarice Lispector; Feminismos. Abstract This work is an analysis about the tale Ele me bebeu by Clarice Lispector, identifying the boundaries, margins and displacement that permeate the story of the characters. It composes the research that reflected the Clarice's work from the perspective of gender relations and in tune with concerns nowadays in the feminist debates. Keywords : Gender; Clarice Lispector; Feminisms.
Produzir conhecimento no campo de estudos literarios implica num trabalho arduo e prazeroso. Ardu... more Produzir conhecimento no campo de estudos literarios implica num trabalho arduo e prazeroso. Arduo porque nos enveredamos nos campos da subjetividade que englobam a ficcao e o processo de criacao literario. O prazer esta situado na possibilidade de lazer e de catarse que a obra de arte nos proporciona. Na analise literaria, o pesquisador encontra-se primeiro com o objeto de estudo e dele se enamora. Mas e do afastamento do texto, da leitura desapaixonada, do olhar critico que surgem da pos-leitura, ou das leituras subsequentes que tratarei neste coloquio. Afinal, a reflexao sobre o texto literario nao perpassa pela leitura superficial do texto, pelo contrario, e aquela que consegue ver o que esta dito nas entrelinhas, nas metaforas, na reelaboracao do real impressa no universo ficcional. Nesse interim, o estudo sobre os contos de Clarice Lispector, realizado durante a pesquisa de Mestrado em Letras, no Programa de Pos-Graduacao em Letras (PPGL), da Universidade Federal do Espirito S...
Revista Brasileira de Sociologia - RBS, 2018
Renato Ortiz (2004) alerta para o fato de que os Estudos Culturais no Brasil e fora dele têm cara... more Renato Ortiz (2004) alerta para o fato de que os Estudos Culturais no Brasil e fora dele têm características muito diferentes. Avalia que, na academia brasileira, sua penetração ainda hoje se faz pelas bordas. Contrariando parcialmente este diagnóstico, o GT Cultura, Crítica e Democratização (SBS), tenta reposicionar, no campo de conhecimento, os Estudos Culturais que, de uma presença mais sutil e dispersa em variados grupos, conquista um espaço onde a sua perspectiva epistemológico-política é central para a sua identificação.
Amazônica - Revista de Antropologia, 2017
À luz da imigração contemporânea de haitianos para a cidade de Porto Velho, Rondônia, este artigo... more À luz da imigração contemporânea de haitianos para a cidade de Porto Velho, Rondônia, este artigo pretende contribuir para a reflexão sobre a constituição e manutenção de desigualdades e hierarquias sociais na Amazônia a partir de marcadores sociais como imigrante, negro e mulher. Com este fim, este trabalho baseou-se em pesquisas de campo realizadas em Porto Velho, Rondônia, desde 2014, e pesquisas bibliográficas acerca da temática mais ampla. Marcada por constantes deslocamentos populacionais, a cidade de Porto Velho recebeu desde 2010 um grande número de imigrantes haitianos provenientes das fronteiras da Amazônia Ocidental brasileira e, posteriormente, em todo o Brasil em busca de trabalho e melhores condições de vida. A fim de compreender este fenômeno, bem como os dados produzidos ao longo da pesquisa, buscar-se-á, aqui, dialogar com autores pós-coloniais e decoloniais, como Frantz Fanon, Homi Bhabha, Kimberlé Crenshaw, Avtar Brah, Walter Mignolo e Anibal Quijano.
Revista Brasileira de Sociologia - RBS, 2018
A contemporânea crítica pós-colonial converge com o atual “giro decolonial” latino-americano na ... more A contemporânea crítica pós-colonial converge com o atual “giro decolonial” latino-americano na revisão da narrativa da modernidade monolítica (eurocêntrica) de maneira a se propor o remapeamento dos “loci” de produção acadêmica no mundo. Busco demonstrar que a inspiração de um e outro movimento pode ser localizada numa excepcional rede intelectual que se potencializou com o exílio de estudiosos, professores e pesquisadores críticos que, nos anos 1960-70, foram expulsos de seus países com a instalação das ditaduras militares. Elejo Paulo Freire em suas reflexões sobre educação e descolonização para visibilizar sua interlocução com o pensamento do “pedagogo revolucionário” Amílcar Cabral. Examino os aprendizados de Paulo Freire em Guiné-Bissau no empenho de colaborar na fundação de uma nova nação mediante a educação de um povo. A experiência revelaria ao educador brasileiro as contradições do colonialismo e a árdua tarefa de se “expurgar” do colonizado ...
Política & Sociedade, 2019
O artigo destaca o protagonismo de Heloísa Alberto Torres (1895-1977) no campo da ciência e da cu... more O artigo destaca o protagonismo de Heloísa Alberto Torres (1895-1977) no campo da ciência e da cultura no Brasil, como antropóloga e diretora do Museu Nacional, na cidade do Rio de Janeiro, instituição guardiã dos maiores acervos em História Natural e Antropologia. A análise de sua traje- tória permite a reconstrução dos “círculos sociais” (SIMMEL, 1939), em seus entrecruzamentos e tensões, que possibilitaram, na era Vargas, a formação de importantes instituições brasileiras com- prometidas com a construção da identidade nacional. Em uma especial “estrutura de sentimentos” (WILLIAMS, 2011), marcada pelo positivismo e pela indissociabilidade entre progresso científico e soberania nacional, Heloísa Alberto Torres compõe uma geração a valorizar as riquezas naturais e as culturas primordiais como um projeto do campo antropológico em seus inícios. A visibilidade à excepcional trajetória da cientista pretende ainda fazer justiça àquelas mulheres que atuaram na ciência e na vida pública, e...
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Papers by Adelia Miglievich Ribeiro
2017) and produce counter-discourses that retrieve the right to ‘self-definition’ of diasporic women who inhabit the border.
do saber quando temos o compromisso de alargar o nosso escopo de
análise, contemplando experiências e sujeitos até bem pouco tempo
subestimados. Agradecemos, assim, a todos os autores convidados que
abraçaram conosco a proposta de desenhar um panorama de leituras
pós-coloniais que, desejavelmente, possa contribuir para o diálogo com
outros estudos afins, no Brasil e no exterior. O ato corajoso de duvidar dos enredos consagrados e atentar para as pistas que nos levam a um mundo em vias de se (re)fazer nos reúne na adesão a este projeto, confirmando que não estamos sós em iniciativas nesse sentido