I am Philosophy Professor at the University of Brasilia. My research interests are philosophy of Language, philosophy of mind, philosophy of sciences and metaphysics.
In the broadest sense of the word, “intentionality” expresses the relational
property of being a... more In the broadest sense of the word, “intentionality” expresses the relational property of being about something. In a more common and strict sense of the word, “intentionality” denotes the power of the mind to represent something. Franz Brentano (1874) argues that intentionality is the “mark of the mental”. Edmund Husserl develops the notion of intentionality as the central idea of his Phenomenology. Late in the fifties R. M. Chisholm (1957) introduces intentionality in analytic philosophy, seeking, unsuccessfully, a logico-linguistic criterion of the mental. Soon after intentionality becomes a central notion in philosophy of mind. After a brief historical survey of the main philosophical contributions to the notion of intentionality, we present the structure of intentionality, and the complex relationship between intentionality and consciousness. Some fundamental questions are briefly tackled: How could we resolve the problem of non-existent intentional objects? Is intentionality really the mark of the mental? Is it possible to naturalise intentionality? Keywords Intentionality, Consciousness, Phenomenology, Analytic Philosophy, Philosophy of Mind.
Resumo A primeira parte do texto expõe os princípios da semântica filosófica clássica e explica p... more Resumo A primeira parte do texto expõe os princípios da semântica filosófica clássica e explica por que eles são inapropriados para as línguas naturais. A segunda parte expõe princípios que parecem mais adequados para representar nossas habilidades de falantes-ouvintes. Palavras Chave: Semântica Clássica; O que é dito; Contextualismo; Línguas Naturais; Pragmática. Abstract: The first part of this paper exposes the main principles of classical philosophical semantics and explains why they are not appropriate to natural languages. The second part exposes principles of contextualist semantics for natural languages, more appropriate to represent our abilities as speaker-hearers.
Externalism in the philosophy of mind is a family of theories about the
individuation of mental ... more Externalism in the philosophy of mind is a family of theories about the individuation of mental states. Mental states are individuated by their content; and the content, in turn, is individuated by relations between the cognitive agent and external affairs, at least in many cases. Here we present some of these theories, which include ideas about direct reference, de re attitudes, and a conception of semantic and intentional properties. We present the thought experiments conceived of by Putnam, Burge and Davidson, and a discussion of two problems raised by the externalist doctrine: one about self-knowledge and the other about a priori knowledge of the external world. Keywords Externalism, Mental Content, Direct Reference, De re Attitude, Selfknowledge
In what follows, I present only part of a program that consists in developing a version of actual... more In what follows, I present only part of a program that consists in developing a version of actualism as an adequate framework for the metaphysics of intentionality. I will try to accommodate in that framework suggestions found in Kripke's works and some positions developed by Amie Thomasson. What should we change if we accept " fictional entities " in the domain of the actual world? Actualism is the thesis that everything that exists belongs to the domain of the actual world and that there are no possibilia. I shall defend that there are abstract artefacts, like fictional characters, and institutions. My argument could be seen as a version of Moore's paradox: it is paradoxical to say: " I made (created) it, but I do not believe it exists ". Moreover, there are true sentences about them. I will examine what it means to include abstract artefacts in the domain of the actual world. I favour a use of " exist " that includes beings with no concrete occupation of tri-dimensional space; to exist, it is enough to have been introduced at some moment in history. Abstract artefacts, like fictional characters, exist in that sense. I argue that it is important to distinguish two perspectives (internal and external) in order to clarify the kind of knowledge we have of fictional characters. However, their existence presupposes a relation of dependence to a material basis and the mental activities of many people.
In what follows, I present only part of a program that consists in developing a version of actual... more In what follows, I present only part of a program that consists in developing a version of actualism as an adequate framework for the metaphysics of intentionality. I will try to accommodate in that framework suggestions found in Kripke's works and some positions developed by Amie Thomasson. What should we change if we accept " fictional entities " in the domain of the actual world? Actualism is the thesis that everything that exists belongs to the domain of the actual world and that there are no possibilia. I shall defend that there are abstract artefacts, like fictional characters, and institutions. My argument could be seen as a version of Moore's paradox: it is paradoxical to say: " I made (created) it, but I do not believe it exists. " Moreover, there are true sentences about them. I will examine what it means to include abstract artefacts in the domain of the actual world. I favour a use of " exist " that includes beings with no concrete occupation of tri-dimensional space; to exist, it is enough to have been introduced at some moment in history. Abstract artefacts, like fictional characters, exist in that sense. I argue that it is important to distinguish two perspectives (internal and external) in order to clarify the kind of knowledge we have of fictional characters. However, their existence presupposes a relation of dependence to a material basis and the mental activities of many people.
Resumo A intencionalidade, no sentido mais amplo, é a propriedade relacional de ser acerca de alg... more Resumo A intencionalidade, no sentido mais amplo, é a propriedade relacional de ser acerca de algo. Num sentido mais comum e estrito, é o poder da mente de representar algo. Franz Brentano (1874) fez da intencionalidade a "marca do mental". Seu discípulo Edmund Husserl fez dela a noção central da Fenomenologia, a característica fundamental da consciência de ser consciência de algo. Na década de 1950, a noção foi introduzida na Filosofia Analítica por R. M. Chisholm (1957) que procurou, sem sucesso, um critério lógico-linguístico do mental. Ela finalmente se tornou uma noção central em Filosofia da Mente. Depois de um breve histórico dos principais momentos de desenvolvimento teórico da noção de intencionalidade, trataremos dos componentes e da estrutura da intencionalidade, e da complicada relação entre intencionalidade e consciência. Algumas questões importantes serão abordadas: Como resolver o problema dos objetos intencionais inexistentes? A intencionalidade é mesmo a "marca do mental"? É possível "naturalizar" a intencionalidade?
I make some considerations on Frege's motivations to pose his puzzle: on identity, on objects, et... more I make some considerations on Frege's motivations to pose his puzzle: on identity, on objects, etc. I discuss Frege's solution and I conclude it works only for complex expressions expressing articulated modes of presentation. I also consider a recent paper by Glezakos on Frege's puzzle.
The aim of this paper is modest: To show the importance and usefulness of the notion of definite ... more The aim of this paper is modest: To show the importance and usefulness of the notion of definite description in philosophical semantics and to discuss the question whether there are irreducibly singular propositions, and if there are such propositions, what is the role they play in semantics. The locus classicus is Frege--Russell correspondence in 1904. Frege and Russell have very different conceptions of definite descriptions, but they are very important for both of them in their philosophical semantics. Frege seems to admit only descriptive identification, but Russell accepts both descriptive and demonstrative identifications, the last one being much stronger than the first. But we take side with Russell as to the importance and usefulness of singular proposition and demonstrative identification. Resumo: O modesto objetivo deste artigo é mostrar a importância e a utilidade da noção de descrição definida na semântica filosófica, examinar se existem proposições irredutivelmente singulares que têm um papel específico na semântica, e determinar que papel seja este. Frege e Russell são os autores de referência para discutir o tema. As descrições definidas, concebidas de maneiras totalmente distintas por Frege e Russell, são de grande importância para ambos. Para Frege, toda identificação de um referente, afinal, é uma identificação descritiva, mas não para Russell que aceita a idéia de identificação demonstrativa, logicamente mais forte do que a primeira. Mas concluímos a favor de Russell quanto à utilidade e importância das proposições singulares e da identificação demonstrativa. Palavras--chave: Descrição, proposições singulares, identificação demonstrativa. * * * A Lógica Clássica elucidou em boa parte as questões relativas à quantidade. Seu fundador, Frege, sempre recebeu o crédito por ter introduzido a primeira versão correta da teoria da quantificação na qual ele distinguiu muito bem, entre as proposições gerais, aquelas que são existencialmente quantificadas (formalizadas com o quantificador "∃x") daquelas que são quantificadas universalmente 1 Conferência apresentada no I Colóquio Pensamento, objeto e linguagem (2005), promovido pelo Departamento de Filosofia e pelo Programa de Pós--Graduação em Filosofia da Universidade Federal do Paraná, sob a coordenação do professor Breno Hax Jr. Agradeço ao professor Breno Hax Junior a leitura cuidadosa e sugestões de correção de imprecisões apresentadas à primeira versão deste artigo.
A primeira parte deste estudo é uma reconstrução racional da tradição de pesquisa da Gramática Ge... more A primeira parte deste estudo é uma reconstrução racional da tradição de pesquisa da Gramática Geral ou Universal iniciada com a Grammaire générale et raisonnée de Arnauld e Lancelot e que se desenvolveu até o início do século XIX. Usamos a Metodologia dos Programas de Pesquisa Científico de Imre Lakatos para esta reconstrução, de modo a resolver certos conflitos de interpretação desta tradição que surgiram desde os anos sessenta na história das ciências da linguagem. A segunda parte trata da questão da natureza na linguagem, e como os grammairiens philosophes lidaram com a questão tradicional da oposição natureza-convenção.
Starting with very simple and seemingly uncontroversial facts concerning people's idiolects and t... more Starting with very simple and seemingly uncontroversial facts concerning people's idiolects and the dispositions the mastering of a language presupposes, I shall try to draw some far-reaching consequences about the semantics-pragmatics distinction. My intention is to bring grist to the contextualist s mill in the debate opposing Minimalists to Contextualists in semantics and pragmatics of natural languages.
Meu objetivo, basicamente, é apresentar duas posturas atualmente centrais no movimento analítico ... more Meu objetivo, basicamente, é apresentar duas posturas atualmente centrais no movimento analítico e justificar brevemente a minha insatisfação. Idealizando um pouco e focalizando, sobretudo, a metodologia filosófica, podemos dividir a Filosofia Analítica atual em dois campos: Os analistas conceituais, e os pragmatistas científicos. O primeiro campo agrega filósofos que não abrem mão de certos métodos a priori, como , e muitos outros. Estes defendem e praticam a análise conceitual, de diferentes maneiras e com graus de comprometimento diversos quanto à analiticidade, à aprioricidade e à irrevisabilidade. A figura de Frank Jackson 1 é particularmente importante hoje na defesa da análise conceitual, enquanto empreendimento valioso, que pode fornecer ensinamentos importantes, a priori, tornando explícito o conteúdo de certas noções problemáticas e filosoficamente interessantes. Por razões óbvias, podemos também chamar os analistas conceituais de "aprioristas". 2 A análise conceitual é praticada por filósofos desde Sócrates. No movimento analítico, já nas primeiras décadas de sua existência, a análise conceitual se tornou o método central, caracterizando em boa parte o estilo filosófico das obras de G. E.
Quem quer usar a palavra "essencialismo" hoje em dia precisa tomar algumas precauções. Com efeito... more Quem quer usar a palavra "essencialismo" hoje em dia precisa tomar algumas precauções. Com efeito, um certo essencialismo tem hoje uma péssima fama em alguns círculos intelectuais. Vários fatores contribuem para isso. Ele é regularmente associado a posições reacionárias em filosofia política, em particular pelas feministas que criticam, corretamente, certas tentativas de apontar para uma causa universal, trans-histórica ou necessária da constituição da identidade de gênero ou do patriarca. As expressões "essencialismo biológico" e "essencialismo social" veiculam idéias nefastas e perigosas, pressupondo que as pessoas são como elas são -sem ter o poder de mudar nada ou de escolher de serem diferentes -em virtude dos genes que herdaram ou da classe social a qual pertencem. Este "essencialismo" é assim considerado, hoje, como uma causa (ou um componente) do racismo, do sexismo e da homofobia. Devido à dominância do darwinismo na teoria da evolução, a filosofia das ciências, particularmente a epistemologia da biologia, questiona, não sem razão, o caráter pré-darwiniano do essencialismo para a concepção das espécies naturais nos reinos vegetal e animal. Finalmente, a enorme influência do pensamento de Wittgenstein na sua segunda fase também contribuiu provavelmente para o descrédito da palavra "essencialismo", particularmente com a idéia de semelhança de família como
Publicado em João Carlos Salles (org.) Certeza. Salvador: Quarteto, 2012. CONHECIMENTO E DISPOSIÇ... more Publicado em João Carlos Salles (org.) Certeza. Salvador: Quarteto, 2012. CONHECIMENTO E DISPOSIÇÕES EM WITTGENSTEIN: O § 149 DAS INVESTIGAÇÕES FILOSÓFICAS E O ANTI--DISPOSICIONALISMO André Leclerc (UFC/CNPq) Esse texto examina a noção de disposição, no contexto de uma discussão sobre conhecimento e compreensão na obra de Wittgenstein, particularmente a partir do § 149 das Investigações Filosóficas, onde a noção de disposição é introduzida e criticada. Para mim, como simpatizante de uma concepção disposicionalista da mente como conjunto de "poderes", isto é, disposições, trata--se de responder a uma certa provocação. 1 Tentarei mostrar que ao tentar rasgar a imagem de um aparato mental, hipotético, causalmente responsável por inúmeras "exteriorizações", Wittgenstein não joga o bebê com a água do banho. Boa parte das Investigações ficariam incompreensíveis se Wittgenstein estivesse rejeitando qualquer recurso ao vocabulário disposicional. De fato, uma prova disso é o uso que ele mesmo faz de termos disposicionais para tratar do conhecimento do significado e da compreensão lingüística, a qual é sempre sensível ao contexto. A compreensão é uma habilidade, isto é, uma disposição adquirida e caracterizada pela flexibilidade. O problema de uma abordagem disposicionalista da compreensão lingüística é conciliar a necessária estabilidade da disposição com a novidade sempre envolvida em cada exercício da mesma. Minha sugestão, como veremos, é que há sempre várias disposições atuando ao mesmo tempo, e que, apelando para as noções de repertório (Danto) e rotina (Segerberg) desenvolvidas na filosofia e lógica da ação, podemos lidar, em parte, com o problema da novidade. Atribuição de Conhecimento e Revogabilidade O § 149 das Investigações Filosóficas (IF) introduz a noção de disposição (particularmente, de disposição psicológica) colocando--a numa perspectiva não muito favorável. O texto diz o seguinte: 1 Apresento uma tal concepção da mente como conjunto de poderes em "'Mente' e Mente". Revista Aurora, 2010.
Thomas Reid introduziu a noção de operação social da mente na Teoria da Mente e da Linguagem. Seu... more Thomas Reid introduziu a noção de operação social da mente na Teoria da Mente e da Linguagem. Seu amigo James Gregory desenvolveu essa noção no contexto da Gramática Universal clássica, particularmente na Teoria Geral dos Modos Verbais. A gramática filosófica clássica, antes de Reid e Gregory, pressupõe inter alia, que a mente é "autocontida" (selfcontained); noutras palavras, que os conteúdos e operações mentais independem do ambiente natural e social. Algumas dessas operações têm uma estrutura em modus/dictum que corresponde, grosso modo, a distinção atual entre Modo Psicológico e Conteúdo Mental Conceitual, análoga à distinção entre Força Ilocucionária e Conteúdo Proposicional e que se reflete parcialmente no sistema de modos verbais nas línguas naturais. A famosa Gramática de Port-Royal já indicava uma limitação importante desse modelo de mente autocontida: "On ne se commande pas proprement à soimême", escrevem Arnauld & Lancelot (Não se ordena propriamente a si mesmo). Defenderei que Reid percebeu que o individualismo não permite capturar os aspectos sociais da linguagem, e por isso viu a necessidade de apresentar uma concepção de mente diferente, antiindividualista. A noção de operação social da mente é a peça fundamental da reforma empreendida por Reid em filosofia da mente. Ademais, ele e Gregory defenderam que as linguagens se formaram particularmente para expressar esses aspectos sociais da linguagem e da mente.
In the broadest sense of the word, “intentionality” expresses the relational
property of being a... more In the broadest sense of the word, “intentionality” expresses the relational property of being about something. In a more common and strict sense of the word, “intentionality” denotes the power of the mind to represent something. Franz Brentano (1874) argues that intentionality is the “mark of the mental”. Edmund Husserl develops the notion of intentionality as the central idea of his Phenomenology. Late in the fifties R. M. Chisholm (1957) introduces intentionality in analytic philosophy, seeking, unsuccessfully, a logico-linguistic criterion of the mental. Soon after intentionality becomes a central notion in philosophy of mind. After a brief historical survey of the main philosophical contributions to the notion of intentionality, we present the structure of intentionality, and the complex relationship between intentionality and consciousness. Some fundamental questions are briefly tackled: How could we resolve the problem of non-existent intentional objects? Is intentionality really the mark of the mental? Is it possible to naturalise intentionality? Keywords Intentionality, Consciousness, Phenomenology, Analytic Philosophy, Philosophy of Mind.
Resumo A primeira parte do texto expõe os princípios da semântica filosófica clássica e explica p... more Resumo A primeira parte do texto expõe os princípios da semântica filosófica clássica e explica por que eles são inapropriados para as línguas naturais. A segunda parte expõe princípios que parecem mais adequados para representar nossas habilidades de falantes-ouvintes. Palavras Chave: Semântica Clássica; O que é dito; Contextualismo; Línguas Naturais; Pragmática. Abstract: The first part of this paper exposes the main principles of classical philosophical semantics and explains why they are not appropriate to natural languages. The second part exposes principles of contextualist semantics for natural languages, more appropriate to represent our abilities as speaker-hearers.
Externalism in the philosophy of mind is a family of theories about the
individuation of mental ... more Externalism in the philosophy of mind is a family of theories about the individuation of mental states. Mental states are individuated by their content; and the content, in turn, is individuated by relations between the cognitive agent and external affairs, at least in many cases. Here we present some of these theories, which include ideas about direct reference, de re attitudes, and a conception of semantic and intentional properties. We present the thought experiments conceived of by Putnam, Burge and Davidson, and a discussion of two problems raised by the externalist doctrine: one about self-knowledge and the other about a priori knowledge of the external world. Keywords Externalism, Mental Content, Direct Reference, De re Attitude, Selfknowledge
In what follows, I present only part of a program that consists in developing a version of actual... more In what follows, I present only part of a program that consists in developing a version of actualism as an adequate framework for the metaphysics of intentionality. I will try to accommodate in that framework suggestions found in Kripke's works and some positions developed by Amie Thomasson. What should we change if we accept " fictional entities " in the domain of the actual world? Actualism is the thesis that everything that exists belongs to the domain of the actual world and that there are no possibilia. I shall defend that there are abstract artefacts, like fictional characters, and institutions. My argument could be seen as a version of Moore's paradox: it is paradoxical to say: " I made (created) it, but I do not believe it exists ". Moreover, there are true sentences about them. I will examine what it means to include abstract artefacts in the domain of the actual world. I favour a use of " exist " that includes beings with no concrete occupation of tri-dimensional space; to exist, it is enough to have been introduced at some moment in history. Abstract artefacts, like fictional characters, exist in that sense. I argue that it is important to distinguish two perspectives (internal and external) in order to clarify the kind of knowledge we have of fictional characters. However, their existence presupposes a relation of dependence to a material basis and the mental activities of many people.
In what follows, I present only part of a program that consists in developing a version of actual... more In what follows, I present only part of a program that consists in developing a version of actualism as an adequate framework for the metaphysics of intentionality. I will try to accommodate in that framework suggestions found in Kripke's works and some positions developed by Amie Thomasson. What should we change if we accept " fictional entities " in the domain of the actual world? Actualism is the thesis that everything that exists belongs to the domain of the actual world and that there are no possibilia. I shall defend that there are abstract artefacts, like fictional characters, and institutions. My argument could be seen as a version of Moore's paradox: it is paradoxical to say: " I made (created) it, but I do not believe it exists. " Moreover, there are true sentences about them. I will examine what it means to include abstract artefacts in the domain of the actual world. I favour a use of " exist " that includes beings with no concrete occupation of tri-dimensional space; to exist, it is enough to have been introduced at some moment in history. Abstract artefacts, like fictional characters, exist in that sense. I argue that it is important to distinguish two perspectives (internal and external) in order to clarify the kind of knowledge we have of fictional characters. However, their existence presupposes a relation of dependence to a material basis and the mental activities of many people.
Resumo A intencionalidade, no sentido mais amplo, é a propriedade relacional de ser acerca de alg... more Resumo A intencionalidade, no sentido mais amplo, é a propriedade relacional de ser acerca de algo. Num sentido mais comum e estrito, é o poder da mente de representar algo. Franz Brentano (1874) fez da intencionalidade a "marca do mental". Seu discípulo Edmund Husserl fez dela a noção central da Fenomenologia, a característica fundamental da consciência de ser consciência de algo. Na década de 1950, a noção foi introduzida na Filosofia Analítica por R. M. Chisholm (1957) que procurou, sem sucesso, um critério lógico-linguístico do mental. Ela finalmente se tornou uma noção central em Filosofia da Mente. Depois de um breve histórico dos principais momentos de desenvolvimento teórico da noção de intencionalidade, trataremos dos componentes e da estrutura da intencionalidade, e da complicada relação entre intencionalidade e consciência. Algumas questões importantes serão abordadas: Como resolver o problema dos objetos intencionais inexistentes? A intencionalidade é mesmo a "marca do mental"? É possível "naturalizar" a intencionalidade?
I make some considerations on Frege's motivations to pose his puzzle: on identity, on objects, et... more I make some considerations on Frege's motivations to pose his puzzle: on identity, on objects, etc. I discuss Frege's solution and I conclude it works only for complex expressions expressing articulated modes of presentation. I also consider a recent paper by Glezakos on Frege's puzzle.
The aim of this paper is modest: To show the importance and usefulness of the notion of definite ... more The aim of this paper is modest: To show the importance and usefulness of the notion of definite description in philosophical semantics and to discuss the question whether there are irreducibly singular propositions, and if there are such propositions, what is the role they play in semantics. The locus classicus is Frege--Russell correspondence in 1904. Frege and Russell have very different conceptions of definite descriptions, but they are very important for both of them in their philosophical semantics. Frege seems to admit only descriptive identification, but Russell accepts both descriptive and demonstrative identifications, the last one being much stronger than the first. But we take side with Russell as to the importance and usefulness of singular proposition and demonstrative identification. Resumo: O modesto objetivo deste artigo é mostrar a importância e a utilidade da noção de descrição definida na semântica filosófica, examinar se existem proposições irredutivelmente singulares que têm um papel específico na semântica, e determinar que papel seja este. Frege e Russell são os autores de referência para discutir o tema. As descrições definidas, concebidas de maneiras totalmente distintas por Frege e Russell, são de grande importância para ambos. Para Frege, toda identificação de um referente, afinal, é uma identificação descritiva, mas não para Russell que aceita a idéia de identificação demonstrativa, logicamente mais forte do que a primeira. Mas concluímos a favor de Russell quanto à utilidade e importância das proposições singulares e da identificação demonstrativa. Palavras--chave: Descrição, proposições singulares, identificação demonstrativa. * * * A Lógica Clássica elucidou em boa parte as questões relativas à quantidade. Seu fundador, Frege, sempre recebeu o crédito por ter introduzido a primeira versão correta da teoria da quantificação na qual ele distinguiu muito bem, entre as proposições gerais, aquelas que são existencialmente quantificadas (formalizadas com o quantificador "∃x") daquelas que são quantificadas universalmente 1 Conferência apresentada no I Colóquio Pensamento, objeto e linguagem (2005), promovido pelo Departamento de Filosofia e pelo Programa de Pós--Graduação em Filosofia da Universidade Federal do Paraná, sob a coordenação do professor Breno Hax Jr. Agradeço ao professor Breno Hax Junior a leitura cuidadosa e sugestões de correção de imprecisões apresentadas à primeira versão deste artigo.
A primeira parte deste estudo é uma reconstrução racional da tradição de pesquisa da Gramática Ge... more A primeira parte deste estudo é uma reconstrução racional da tradição de pesquisa da Gramática Geral ou Universal iniciada com a Grammaire générale et raisonnée de Arnauld e Lancelot e que se desenvolveu até o início do século XIX. Usamos a Metodologia dos Programas de Pesquisa Científico de Imre Lakatos para esta reconstrução, de modo a resolver certos conflitos de interpretação desta tradição que surgiram desde os anos sessenta na história das ciências da linguagem. A segunda parte trata da questão da natureza na linguagem, e como os grammairiens philosophes lidaram com a questão tradicional da oposição natureza-convenção.
Starting with very simple and seemingly uncontroversial facts concerning people's idiolects and t... more Starting with very simple and seemingly uncontroversial facts concerning people's idiolects and the dispositions the mastering of a language presupposes, I shall try to draw some far-reaching consequences about the semantics-pragmatics distinction. My intention is to bring grist to the contextualist s mill in the debate opposing Minimalists to Contextualists in semantics and pragmatics of natural languages.
Meu objetivo, basicamente, é apresentar duas posturas atualmente centrais no movimento analítico ... more Meu objetivo, basicamente, é apresentar duas posturas atualmente centrais no movimento analítico e justificar brevemente a minha insatisfação. Idealizando um pouco e focalizando, sobretudo, a metodologia filosófica, podemos dividir a Filosofia Analítica atual em dois campos: Os analistas conceituais, e os pragmatistas científicos. O primeiro campo agrega filósofos que não abrem mão de certos métodos a priori, como , e muitos outros. Estes defendem e praticam a análise conceitual, de diferentes maneiras e com graus de comprometimento diversos quanto à analiticidade, à aprioricidade e à irrevisabilidade. A figura de Frank Jackson 1 é particularmente importante hoje na defesa da análise conceitual, enquanto empreendimento valioso, que pode fornecer ensinamentos importantes, a priori, tornando explícito o conteúdo de certas noções problemáticas e filosoficamente interessantes. Por razões óbvias, podemos também chamar os analistas conceituais de "aprioristas". 2 A análise conceitual é praticada por filósofos desde Sócrates. No movimento analítico, já nas primeiras décadas de sua existência, a análise conceitual se tornou o método central, caracterizando em boa parte o estilo filosófico das obras de G. E.
Quem quer usar a palavra "essencialismo" hoje em dia precisa tomar algumas precauções. Com efeito... more Quem quer usar a palavra "essencialismo" hoje em dia precisa tomar algumas precauções. Com efeito, um certo essencialismo tem hoje uma péssima fama em alguns círculos intelectuais. Vários fatores contribuem para isso. Ele é regularmente associado a posições reacionárias em filosofia política, em particular pelas feministas que criticam, corretamente, certas tentativas de apontar para uma causa universal, trans-histórica ou necessária da constituição da identidade de gênero ou do patriarca. As expressões "essencialismo biológico" e "essencialismo social" veiculam idéias nefastas e perigosas, pressupondo que as pessoas são como elas são -sem ter o poder de mudar nada ou de escolher de serem diferentes -em virtude dos genes que herdaram ou da classe social a qual pertencem. Este "essencialismo" é assim considerado, hoje, como uma causa (ou um componente) do racismo, do sexismo e da homofobia. Devido à dominância do darwinismo na teoria da evolução, a filosofia das ciências, particularmente a epistemologia da biologia, questiona, não sem razão, o caráter pré-darwiniano do essencialismo para a concepção das espécies naturais nos reinos vegetal e animal. Finalmente, a enorme influência do pensamento de Wittgenstein na sua segunda fase também contribuiu provavelmente para o descrédito da palavra "essencialismo", particularmente com a idéia de semelhança de família como
Publicado em João Carlos Salles (org.) Certeza. Salvador: Quarteto, 2012. CONHECIMENTO E DISPOSIÇ... more Publicado em João Carlos Salles (org.) Certeza. Salvador: Quarteto, 2012. CONHECIMENTO E DISPOSIÇÕES EM WITTGENSTEIN: O § 149 DAS INVESTIGAÇÕES FILOSÓFICAS E O ANTI--DISPOSICIONALISMO André Leclerc (UFC/CNPq) Esse texto examina a noção de disposição, no contexto de uma discussão sobre conhecimento e compreensão na obra de Wittgenstein, particularmente a partir do § 149 das Investigações Filosóficas, onde a noção de disposição é introduzida e criticada. Para mim, como simpatizante de uma concepção disposicionalista da mente como conjunto de "poderes", isto é, disposições, trata--se de responder a uma certa provocação. 1 Tentarei mostrar que ao tentar rasgar a imagem de um aparato mental, hipotético, causalmente responsável por inúmeras "exteriorizações", Wittgenstein não joga o bebê com a água do banho. Boa parte das Investigações ficariam incompreensíveis se Wittgenstein estivesse rejeitando qualquer recurso ao vocabulário disposicional. De fato, uma prova disso é o uso que ele mesmo faz de termos disposicionais para tratar do conhecimento do significado e da compreensão lingüística, a qual é sempre sensível ao contexto. A compreensão é uma habilidade, isto é, uma disposição adquirida e caracterizada pela flexibilidade. O problema de uma abordagem disposicionalista da compreensão lingüística é conciliar a necessária estabilidade da disposição com a novidade sempre envolvida em cada exercício da mesma. Minha sugestão, como veremos, é que há sempre várias disposições atuando ao mesmo tempo, e que, apelando para as noções de repertório (Danto) e rotina (Segerberg) desenvolvidas na filosofia e lógica da ação, podemos lidar, em parte, com o problema da novidade. Atribuição de Conhecimento e Revogabilidade O § 149 das Investigações Filosóficas (IF) introduz a noção de disposição (particularmente, de disposição psicológica) colocando--a numa perspectiva não muito favorável. O texto diz o seguinte: 1 Apresento uma tal concepção da mente como conjunto de poderes em "'Mente' e Mente". Revista Aurora, 2010.
Thomas Reid introduziu a noção de operação social da mente na Teoria da Mente e da Linguagem. Seu... more Thomas Reid introduziu a noção de operação social da mente na Teoria da Mente e da Linguagem. Seu amigo James Gregory desenvolveu essa noção no contexto da Gramática Universal clássica, particularmente na Teoria Geral dos Modos Verbais. A gramática filosófica clássica, antes de Reid e Gregory, pressupõe inter alia, que a mente é "autocontida" (selfcontained); noutras palavras, que os conteúdos e operações mentais independem do ambiente natural e social. Algumas dessas operações têm uma estrutura em modus/dictum que corresponde, grosso modo, a distinção atual entre Modo Psicológico e Conteúdo Mental Conceitual, análoga à distinção entre Força Ilocucionária e Conteúdo Proposicional e que se reflete parcialmente no sistema de modos verbais nas línguas naturais. A famosa Gramática de Port-Royal já indicava uma limitação importante desse modelo de mente autocontida: "On ne se commande pas proprement à soimême", escrevem Arnauld & Lancelot (Não se ordena propriamente a si mesmo). Defenderei que Reid percebeu que o individualismo não permite capturar os aspectos sociais da linguagem, e por isso viu a necessidade de apresentar uma concepção de mente diferente, antiindividualista. A noção de operação social da mente é a peça fundamental da reforma empreendida por Reid em filosofia da mente. Ademais, ele e Gregory defenderam que as linguagens se formaram particularmente para expressar esses aspectos sociais da linguagem e da mente.
Uploads
Papers by Andre Leclerc
property of being about something. In a more common and strict
sense of the word, “intentionality” denotes the power of the mind to
represent something. Franz Brentano (1874) argues that intentionality
is the “mark of the mental”. Edmund Husserl develops the notion of
intentionality as the central idea of his Phenomenology. Late in the
fifties R. M. Chisholm (1957) introduces intentionality in analytic
philosophy, seeking, unsuccessfully, a logico-linguistic criterion of the
mental. Soon after intentionality becomes a central notion in philosophy
of mind. After a brief historical survey of the main philosophical
contributions to the notion of intentionality, we present the structure
of intentionality, and the complex relationship between intentionality
and consciousness. Some fundamental questions are briefly tackled:
How could we resolve the problem of non-existent intentional objects?
Is intentionality really the mark of the mental? Is it possible to naturalise
intentionality?
Keywords
Intentionality, Consciousness, Phenomenology, Analytic Philosophy,
Philosophy of Mind.
individuation of mental states. Mental states are individuated by their
content; and the content, in turn, is individuated by relations between
the cognitive agent and external affairs, at least in many cases. Here
we present some of these theories, which include ideas about direct
reference, de re attitudes, and a conception of semantic and intentional
properties. We present the thought experiments conceived of by
Putnam, Burge and Davidson, and a discussion of two problems raised
by the externalist doctrine: one about self-knowledge and the other
about a priori knowledge of the external world.
Keywords
Externalism, Mental Content, Direct Reference, De re Attitude, Selfknowledge
property of being about something. In a more common and strict
sense of the word, “intentionality” denotes the power of the mind to
represent something. Franz Brentano (1874) argues that intentionality
is the “mark of the mental”. Edmund Husserl develops the notion of
intentionality as the central idea of his Phenomenology. Late in the
fifties R. M. Chisholm (1957) introduces intentionality in analytic
philosophy, seeking, unsuccessfully, a logico-linguistic criterion of the
mental. Soon after intentionality becomes a central notion in philosophy
of mind. After a brief historical survey of the main philosophical
contributions to the notion of intentionality, we present the structure
of intentionality, and the complex relationship between intentionality
and consciousness. Some fundamental questions are briefly tackled:
How could we resolve the problem of non-existent intentional objects?
Is intentionality really the mark of the mental? Is it possible to naturalise
intentionality?
Keywords
Intentionality, Consciousness, Phenomenology, Analytic Philosophy,
Philosophy of Mind.
individuation of mental states. Mental states are individuated by their
content; and the content, in turn, is individuated by relations between
the cognitive agent and external affairs, at least in many cases. Here
we present some of these theories, which include ideas about direct
reference, de re attitudes, and a conception of semantic and intentional
properties. We present the thought experiments conceived of by
Putnam, Burge and Davidson, and a discussion of two problems raised
by the externalist doctrine: one about self-knowledge and the other
about a priori knowledge of the external world.
Keywords
Externalism, Mental Content, Direct Reference, De re Attitude, Selfknowledge