Papers by Grasiela Duarte
VI EPHA - REPRESENTAÇÃO SONORA NO INFERNO DE HIERONYMUS BOSCH: INSTRUMENTOS, TORTURA E NOTAÇÃO MUSICAL ORIGINAL DO TRÍPTICO JUÍZO FINAL DE VIENA., 2021
This article will present some photographs taken by Alair Gomes (1921-1992) when he visited museu... more This article will present some photographs taken by Alair Gomes (1921-1992) when he visited museums and art galleries on his trips to United States and Europe. His vigilant gaze captured the cultural spaces visitors, reflecting his object of desire, the male body, which never went unnoticed by his camera's lens. In the vast collection of the National Library, in Rio de Janeiro, there are two works that present this theme: Glimpses of America (1975-76) and the series Viagens (c.1983-1991). Within the diversity of themes of these photographic sets, we find images of young men visiting art exhibitions, many of which are furtive records, without the permission of those photographed, resulting captures of spontaneous moments, sinuous poses of young male facing paintings and sculptures. Museum visitors were photographed by famous artists such as Henri Cartier-Bresson, Alécio de Andrade, Thomas Struth, Elliott Erwitt, among others. Comparing the scenes of Alair Gomes with the works of these photographers, it is clear that his pictures go beyond mere snapshots of an audience in front of works of art. They also functioning as a multiplied mirror, insofar as they were forged by the gaze of the person who manipulates the camera. By capturing the other looking at works of art, the object of admiration becomes evident, thus escaping the photographer's own desires and affections. Behind this visibility, a photographic poetics abandoned to ecstasy is released, an echo in the imagination of its creator, the photographer.
O SOM DO INFERNO DE HIERONYMUS BOSCH: NOTAÇÃO, INSTRUMENTAÇÃO E TORTURAS MUSICAIS , 2021
A crença na outra vida, ou na vida após a morte, é atestada em todos os povos. Mas as doutrinas e... more A crença na outra vida, ou na vida após a morte, é atestada em todos os povos. Mas as doutrinas e concepções acerca do modo de vida ultra-tumba são muito variáveis. Para os tibetanos o caminho da morte é criado pelas nossas mentes; para os egípcios ele é uma criação dos deuses. Em muitas religiões é possível a um condenado ao inferno contornar os problemas e obter uma vida feliz no além. Mas há muitas divergências entre as religiões acerca do que seja vida eterna, vida espiritual, alma, que tipo de castigo e de prêmio existem, e qual a relação entre os mortos (de algum modo vivos) e os vivos no corpo. Em todos os casos está explícita a ideia de salvação, ou seja, da libertação do mal eterno. Nas religiões em que se insiste na ideia de condenação a suplícios, a doutrina do inferno funciona como previsão de sanções, ou multa, para conter a prática do mal nesta vida terrestre: se tal coisa fizeres irás para o inferno. O inferno é assim, para os líderes religiosos, uma doutrina a serviço da moralidade, mas é um recurso que só produz efeito
A representação musical no Inferno do Tríptico Juízo Final de Viena de Hieronymus Bosch, 2021
Tormento Vocal no Inferno de Hieroymus Bosch, 2023
Resumo: O manual demonológico Compendium Maleficarum, publicado em 1608, foi escrito por Francesc... more Resumo: O manual demonológico Compendium Maleficarum, publicado em 1608, foi escrito por Francesco Maria Guazzo, um frade da Ordem de Santo Ambrósio de Milão, durante seus serviços prestados ao Duque John Williams de Cleves. A obra trata de questões relativas aos malefícios causados pelo Diabo na Terra, desde possessões à bruxaria, e conta com um expressivo conjunto de ilustrações originais. Dividido em três livros, o primeiro deles se destaca por narrar os passos necessários para se firmar um pacto com o Diabo. Segundo Guazzo, o ritual se concretizaria após a execução de 11 passos, descritos no texto e acompanhados de sete imagens. Nelas, podemos ver o protagonismo de uma figura masculina que aparece em destaqueem contraste com o protagonismo de figuras femininas nas imagens que demonstram práticas de bruxaria, por exemplo. A partir destas considerações, delineamos o tema desta comunicação, definido a partir de um recorte temático extraído da nossa dissertação de Mestrado. Palavras-chave: Compendium Maleficarum; pacto diabólico; imagens. Considerações iniciais O presente artigo se baseia na comunicação apresentada na V Semana Infernal, cujo tema foi derivado da minha pesquisa de Mestrado, em vias de finalização, no Programa de Pós-Graduação em História da UFSC, na linha de História da Arte. Nela, pesquiso imagens de bruxas a partir das minhas fontes, que são as ilustrações de três livros sobre demonologia e bruxaria-De Lamiis et phitonicis mulieribus (1489), Compendium Maleficarum (1608), e La Sorcière (1862, edição de 1911). Tratarei aqui do segundo desses livros, o Compendium Maleficarum, mais especificamente de suas imagens. A inspiração para a comunicação surgiu durante umade muitasdas análises das xilogravuras originais do livro. Nestes momentos de observação e imersão nas imagens, uma quantidade enorme de pensamentos e relações se manifestam. Nem todos eles podem ser trabalhados na pesquisa em si, por questão de prioridades, afinal temos objetivos e prazos delimitados de pesquisa e escrita. Porém, em espaços como estes de eventos acadêmicos, conseguimos nos debruçar um pouco mais em alguns destes pontos. É justamente isto que pretendi fazer aqui. Talk. XV-Whether the Devil can Make Men Insensible to Torture. XVI-Whether by Witchcraft and Devil's Work the Sexes can be Interchanged. XVII-Whether the Spirits of the Dead can Appear to Men. XVIII-Of Apparitions of Demons, or Spectres. XIX-That Cacodemons Exercise their Magic Powers of their Own Will."; "I-Of Soporific Spells. II-Witches use Human Corpses for the Murder of Men. III-Of Witches' Poisons. IV-Of Tying the Points. V-Of Incendiary Witchcraft. VI-The Devil Wishes to Perpetuate the Race of Witches. VII-Of the Various Ways by which Witches Vent their Spite upon the Human Race. VIII-Of the Different Diseases Brought by Demons. IX-Why God Permits the Devil so to Busy Himself with Witchcraft. X-The Laws Observed by Witches in Causing and Curing Sickness. XI-Witches Use something of Religion in Healing Sickness. XII-Threatening or Beating Witches is the Best Method of Removing the Spells cast by Them. XIII-After the Many Blasphemies Committed by Witches, the Demon at last Tries to Induce them to Kill Themselves with Their Own Hands. XIV-Upon Those who have once Fallen into his Power the Devil keeps a Tenacious Grip, even when They stand Tortured before Their Judges, or in Holy Places, or wherever They may Be. XV-A Summary in a Few Words of All the Crimes of Witches. XVI-The Devil Deceives and Seduces by means of False Revelations or Apparitions. XVII-Of the Appeal to God. XVIII-Of the Trial by Single Combat. XIX-Of Vulgar Purgation by Fire. XX-Of Superstitious Folk."; e "I-Whether it is Lawful to Remove a Spell in Order to Heal One that is Bewitched. II-How to Distinguish Demoniacs and Those who are Simply Bewitched. III-Recent Examples of the Mercy of God and the Tyranny of the Devil. IV-Of Divine and Supernatural Remedies." (GUAZZO, 1929) 4 Demônios malignos. 5 Que causam sono.
Tormento Vocal no Inferno de Hieronymus Bosch, 2023
Resumo: O manual demonológico Compendium Maleficarum, publicado em 1608, foi escrito por Francesc... more Resumo: O manual demonológico Compendium Maleficarum, publicado em 1608, foi escrito por Francesco Maria Guazzo, um frade da Ordem de Santo Ambrósio de Milão, durante seus serviços prestados ao Duque John Williams de Cleves. A obra trata de questões relativas aos malefícios causados pelo Diabo na Terra, desde possessões à bruxaria, e conta com um expressivo conjunto de ilustrações originais. Dividido em três livros, o primeiro deles se destaca por narrar os passos necessários para se firmar um pacto com o Diabo. Segundo Guazzo, o ritual se concretizaria após a execução de 11 passos, descritos no texto e acompanhados de sete imagens. Nelas, podemos ver o protagonismo de uma figura masculina que aparece em destaqueem contraste com o protagonismo de figuras femininas nas imagens que demonstram práticas de bruxaria, por exemplo. A partir destas considerações, delineamos o tema desta comunicação, definido a partir de um recorte temático extraído da nossa dissertação de Mestrado. Palavras-chave: Compendium Maleficarum; pacto diabólico; imagens. Considerações iniciais O presente artigo se baseia na comunicação apresentada na V Semana Infernal, cujo tema foi derivado da minha pesquisa de Mestrado, em vias de finalização, no Programa de Pós-Graduação em História da UFSC, na linha de História da Arte. Nela, pesquiso imagens de bruxas a partir das minhas fontes, que são as ilustrações de três livros sobre demonologia e bruxaria-De Lamiis et phitonicis mulieribus (1489), Compendium Maleficarum (1608), e La Sorcière (1862, edição de 1911). Tratarei aqui do segundo desses livros, o Compendium Maleficarum, mais especificamente de suas imagens. A inspiração para a comunicação surgiu durante umade muitasdas análises das xilogravuras originais do livro. Nestes momentos de observação e imersão nas imagens, uma quantidade enorme de pensamentos e relações se manifestam. Nem todos eles podem ser trabalhados na pesquisa em si, por questão de prioridades, afinal temos objetivos e prazos delimitados de pesquisa e escrita. Porém, em espaços como estes de eventos acadêmicos, conseguimos nos debruçar um pouco mais em alguns destes pontos. É justamente isto que pretendi fazer aqui. Talk. XV-Whether the Devil can Make Men Insensible to Torture. XVI-Whether by Witchcraft and Devil's Work the Sexes can be Interchanged. XVII-Whether the Spirits of the Dead can Appear to Men. XVIII-Of Apparitions of Demons, or Spectres. XIX-That Cacodemons Exercise their Magic Powers of their Own Will."; "I-Of Soporific Spells. II-Witches use Human Corpses for the Murder of Men. III-Of Witches' Poisons. IV-Of Tying the Points. V-Of Incendiary Witchcraft. VI-The Devil Wishes to Perpetuate the Race of Witches. VII-Of the Various Ways by which Witches Vent their Spite upon the Human Race. VIII-Of the Different Diseases Brought by Demons. IX-Why God Permits the Devil so to Busy Himself with Witchcraft. X-The Laws Observed by Witches in Causing and Curing Sickness. XI-Witches Use something of Religion in Healing Sickness. XII-Threatening or Beating Witches is the Best Method of Removing the Spells cast by Them. XIII-After the Many Blasphemies Committed by Witches, the Demon at last Tries to Induce them to Kill Themselves with Their Own Hands. XIV-Upon Those who have once Fallen into his Power the Devil keeps a Tenacious Grip, even when They stand Tortured before Their Judges, or in Holy Places, or wherever They may Be. XV-A Summary in a Few Words of All the Crimes of Witches. XVI-The Devil Deceives and Seduces by means of False Revelations or Apparitions. XVII-Of the Appeal to God. XVIII-Of the Trial by Single Combat. XIX-Of Vulgar Purgation by Fire. XX-Of Superstitious Folk."; e "I-Whether it is Lawful to Remove a Spell in Order to Heal One that is Bewitched. II-How to Distinguish Demoniacs and Those who are Simply Bewitched. III-Recent Examples of the Mercy of God and the Tyranny of the Devil. IV-Of Divine and Supernatural Remedies." (GUAZZO, 1929) 4 Demônios malignos. 5 Que causam sono.
Atas do...
Seu nome era Jeroen van Anthoniszoon Aken, porém utilizava o pseudônimo Hieronymus Bosch. Há dúvi... more Seu nome era Jeroen van Anthoniszoon Aken, porém utilizava o pseudônimo Hieronymus Bosch. Há dúvidas a respeito da data de seu nascimento, estima-se que seja em meados do século XV (1450). Hieronymus Bosch nascera na cidade de 's-Hertogenbosch, de onde emprestou seu nome, também conhecida por Bois-le-Duc, localizada no Brabante.
The present work will deal with the analysis of the diabolical being in the work of art of the pa... more The present work will deal with the analysis of the diabolical being in the work of art of the painter Hieronymus Bosch (1450 - 1516), having as its object the Last Judgement triptych (1500 - 1505), displayed in the Akademie der Bildende Künste, Vienna. Bosch did not seek to stand out for the same aspects and techniques as other Flemish painters of his time. His religious paintings, like the Last Judgment, sought to warn, moralize the observer, and his sources allowed the transfer of beasts and monsters from manuscripts illuminations to the wide support of the altarpieces. Hybridizations of beasts, recurring in medieval and late medieval manuscripts marginalia, worked as a prism for the creation of demons as varied as they were in the Viena Last Judgment, and other similar works. Thus, Bosch composes the three parts the triptych, in order to fill the panels with demons. The left panel, Paradise, is not a place of rejoyce after judgment, but it is a view of the past, where angels and...
DUAS CANÇÕES DE ELOMAR FIGUEIRA MELLO: “CANTIGA DE AMIGO” E “O PIDIDO”. UM ESTUDO INTERPRETATIVO, 2015
À minha orientadora Profª Me. Josani Keunecke Pimenta, pela orientação, disposição, dedicação, pa... more À minha orientadora Profª Me. Josani Keunecke Pimenta, pela orientação, disposição, dedicação, paciência e grande ajuda para que o trabalho fosse realizado. Ao meu marido pelo amor, presença constante e parceria. À família por ter me apresentado o trabalho de Elomar na infância e me feito encantar por sua música. Ao Profº Dr. Alberto Ikeda, pelo incentivo, conselhos e generosidade. Ao compositor Elomar Figueira Mello pelo belíssimo trabalho e por ceder informações sobre sua obra para elaboração desta monografia. À Senhora Rossane Nascimento pelos e-mails, pela grande contribuição, disposição e amizade.
A representação da figura do Diabo no tríprico "Juízo Final" de Hieronymus Bosch
Primeiramente agradeço à CAPES pela bolsa concedida, pois contribuiu grandemente às minhas necess... more Primeiramente agradeço à CAPES pela bolsa concedida, pois contribuiu grandemente às minhas necessidades, nas qualidades de mestranda. Uma sincera gratidão à minha orientadora, Professora Doutora Flavia Galli Tatsch, que com paciência e dedicação infinitas não poupou esforços e tempo, contribuindo grandemente para a elaboração e término deste trabalho. Agradeço à minha família, pelo apoio incondicional, amor e carinho. RESUMO O presente trabalho se ocupará da análise do ser diabólico na obra do pintor Hieronymus Bosch (1450-1516), tendo como objeto o tríptico Juízo Final (1500-1505) exposto na Akademie der Bildende Künste, Viena. Bosch não procurou se destacar pelos mesmos aspectos e técnicas que outros pintores flamengos de seu tempo. Suas pinturas de cunho religioso, como o Juízo Final, buscavam advertir, moralizar o observador, e suas fontes permitiram transferir bestas e monstros em iluminuras de manuscritos para o suporte amplo dos retábulos. As hibridizações bestiais, recorrentes em margens de manuscritos medievais e tardo medievais, foram um prisma para a criação de demônios tão variados quanto numerosos no Juízo Final de Viena e outras obras desta magnitude. Assim, Bosch compõe as três partes o tríptico, de forma a preencher os painéis com demônios. O painel esquerdo, referente ao Paraíso, não nos será um lugar de bem aventurança após o julgamento, e sim o olhar ao passado pecaminoso, angelical e humano, pois mostrará a queda dos anjos rebeldes, a criação de Eva, tentação e expulsão de Adão e Eva. Satanás está bem presente no paraíso, ludibriando o primeiro casal da terra. O painel central, Juízo Final, nos mostra um ambiente refém da danação e com uma diversidade profusa de demônios. O Inferno, em continuação à desgraça do painel central, mantém as punições e sentenças aos condenados, de forma a lembrá-los do porque estão lá, aludindo aos seus próprios pecados nos processos.
Conference Presentations by Grasiela Duarte
Os anjos músicos do paiel A Virgem e o Menino (1490-1495) de Geertgen tot Sit Jans, 2024
VI Encontro Estadual de Estudos Medievais - RS (Brasil)
Iconografia musical e a "Zombaria de Jó" na arte flamenga, 2024
Iconografia musical e a "Zombaria de Jó" na Arte Flamenga
A GAITA DE FOLES NA GRAVURA DA PARÁBOLA DAS DEZ VIRGENS, 2024
A GAITA DE FOLES NA GRAVURA DA PARÁBOLA DAS DEZ VIRGENS
Demônios boschianos, 2023
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