Religious diversity by Monica Cornejo-Valle
10 AÑOS DE PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA LIBERTAD RELIGIOSA ANÁLISIS, RETOS Y PROPUESTAS PARA EL PRESENTE Y FUTURO DE LA LIBERTAD DE CREENCIAS EN ESPAÑA Y EUROPA, 2024
Desde una perspectiva de antropología jurídica, se analizan varias sentencias judiciales en las q... more Desde una perspectiva de antropología jurídica, se analizan varias sentencias judiciales en las que se discute el uso del término "secta" para referirse a los Testigos de Jehová, subrayando la influencia del imaginario anti-sectario popular en las decisiones judiciales. Se revisa el origen de este lenguaje antisectario y se explora su influencia en la definición de lo religioso, y en la representación de otros imaginarios discriminatorios de minorías, como el imaginario de la radicalización islámica.
Cuestiones de Pluralismo , 2023
Como un animal fantástico, la palabra está en nuestro lenguaje y tiene un significado, pero a lo ... more Como un animal fantástico, la palabra está en nuestro lenguaje y tiene un significado, pero a lo mejor, más allá de eso, las sectas no existen. Todos los veranos, sin falta, la palabra "secta" aparece en la prensa, en los podcasts, en las revistas que hacen números especiales para que leas en la playa, etc.
Religions, 2023
The COVID-19 crisis truly challenged social interaction, the use of space and objects, as well as... more The COVID-19 crisis truly challenged social interaction, the use of space and objects, as well as our sense of purpose and meaning in life. In this context, religious communities faced sudden interruption of their usual activities, lack of access to communal spaces and a global epidemic that summoned ancient “medieval plague” anxieties to work with. This article focuses on the vast repertoire of adaptations and reactions to the crisis that several religious communities developed in Spain. Our research is based on 40 conversations with members of Protestant and Evangelical denominations, Sunni Islam, Orthodox churches, Jehovah’s Witnesses, Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Judaism, Hinduism, Buddhism, Sikhism, Church of Scientology, Baha’i, Seventhday Adventist Church, Christian Science and Paganism, all of them minorities in the traditionally Catholic country. To analyze this repertoire of adaptations we focus on three aspects: the general
context of changes and challenges, the ritual adaptations and the subjective experience of the adaptations. Grace Q. Zhang’s theories on linguistic elasticity will be applied to understand the elasticity of ritual adaptations in COVID times.
Observatorio Pluralismo Religioso, 2022, 2022
La pandemia por Covid19 ha traído consigo estrictas regulaciones en todos aquellos espacios de in... more La pandemia por Covid19 ha traído consigo estrictas regulaciones en todos aquellos espacios de interacción social que sabemos que están transformando las formas de estar y relacionarnos en el espacio público, en los centros laborales, centros de estudio y desde luego en los espacios y actividades que afectan a los encuentros religiosos.
Este informe analiza la valoración que las entidades religiosas hacen sobre el impacto de la crisis generada por el Covid-19 en sus comunidades y profundiza en las experiencias, estrategias, reflexiones y aprendizajes de las mismas de cara al futuro.
Religion, State & Society, 2019
This contribution examines divergent trajectories of religious govern-ance in Madrid and Barcelon... more This contribution examines divergent trajectories of religious govern-ance in Madrid and Barcelona, two cities that have pursued distinct approaches to accommodating religious diversity despite being located in the same national context. Whereas Madrid has dealt with religious diversity under the broader rubric of immigration and culture, and has been largely passive and 'hands-off' in its approach to govern-ance, Barcelona has demarcated religion from other cultural issues and developed a more proactive and 'hands-on' approach to governing religious diversity. In explaining this difference, our study builds on recent work highlighting the relative autonomy of cities vis-à-vis states in the definition and implementation of diversity policies. We trace the divergent patterns of religious governance in Madrid and Barcelona to differences in their respective political and territorial positioning. These differences have given rise to contrasting objectives, relations with national agencies, and local structures of opportunity for religious actors to enter into the governance process. ARTICLE HISTORY
Papeles del CEIC, 2022
Este texto presenta el número monográfico “Proyectos morales y nuevas subjetividades religiosas e... more Este texto presenta el número monográfico “Proyectos morales y nuevas subjetividades religiosas en el espacio público”. En este monográfico queremos abordar la exploración de las nuevas subjetividades religiosas en el espacio público, enmarcándolo especialmente en lo que el sociólogo José Casanova identificó como el proceso de desprivatización de la religión. La visibilidad actual de viejas y nuevas subjetividades religiosas socava la apariencia secularidad y favorece, también, el crecimiento de formas de expresión, performativas, de la religión en el espacio urbano. No es un fenómeno uniforme ni homogéneo. Nos referimos a casos como los siguientes: la organización de procesiones sij o hindús por parte de las diásporas en la mayoría de ciudades del mundo, la organización de marchas católicas anti-aborto en fechas señaladas, la organización de meditaciones públicas para la paz de forma simultánea en distintas ciudades, también las iniciativas públicas para apostatar, la organización de grandes eventos evangélicos en espacios públicos o la celebración de encuentros multitudinarios a raíz de la visita de líderes religiosos como el Papa de Roma o el Dalai Lama en determinadas ciudades.
Papeles del CEIC, 2022
En este artículo se explora el uso del espacio público urbano madrileño para la reivindicación de... more En este artículo se explora el uso del espacio público urbano madrileño para la reivindicación de la identidad y la agenda católicas, en la línea del proyecto moral católico denominado Nueva Evangelización propuesta por Benedicto XVI en 2010. Para ello se parte del análisis empírico de tres eventos distintos, protagonizados por activistas católicos, que pusieron en juego y en cuestión la (in) visibilidad de la identidad católica, al tiempo que cuestionaron las dicotomías clásicas religioso/secular y público/privado. El análisis semiótico de estos tres casos revela, por un lado, la coherencia entre distintos estilos de presencia religiosa en el espacio urbano, que posibilita a este proyecto implementar su agenda confesional a partir del uso de medios seculares. Por otro lado, el artículo también propone una aproximación teórica que recoge la herencia crítica de la noción de secularismo estratégico de Vaggione, pero replanteado en el marco de una semiótica de la relevancia de Engelke, entendida como una perspectiva que permite dar cuenta del uso estratégico de los signos y sus significados para construir la presencia y el valor social del proyecto moral católico
Cuestiones de Pluralismo, 2021
La diversidad religiosa es un hecho histórico y sociológico transversal, que impregna a la socied... more La diversidad religiosa es un hecho histórico y sociológico transversal, que impregna a la sociedad entera, se combina con otras formas de diversidad, siendo una manifestación más de las libertades de conciencia y expresión. Y esto nos interpela a cada persona porque no hay nadie sin conciencia, creencias o convicciones.
Cuestiones de Pluralismo, 2022
El énfasis en el velo puede dar la impresión de que la relación entre vestimenta y religión es só... more El énfasis en el velo puede dar la impresión de que la relación entre vestimenta y religión es sólo cuestión de mujeres, o del islam, o de minorías que no se ajustan a las modas occidentales ni a nuestras formas de encarnar en nuestros cuerpos los valores y creencias en las que vivimos. Nada más lejos de la realidad.
Cuestiones de pluralismo, 2021
Quizás los medios y las películas nos han acostumbrado a unas estéticas de la diversidad religios... more Quizás los medios y las películas nos han acostumbrado a unas estéticas de la diversidad religiosa que generan expectativas más coloristas de lo que el pluralismo cotidiano realmente es. Esto hace que percibamos la presencia religiosa y la diversidad con ciertas distorsiones curiosas.
Religion, State & Society, 2019
This contribution examines divergent trajectories of religious governance
in Madrid and Barcelona... more This contribution examines divergent trajectories of religious governance
in Madrid and Barcelona, two cities that have pursued distinct
approaches to accommodating religious diversity despite being
located in the same national context. Whereas Madrid has dealt with
religious diversity under the broader rubric of immigration and culture,
and has been largely passive and ‘hands-off’ in its approach to governance,
Barcelona has demarcated religion from other cultural issues and
developed a more proactive and ‘hands-on’ approach to governing
religious diversity. In explaining this difference, our study builds on
recent work highlighting the relative autonomy of cities vis-à-vis states
in the definition and implementation of diversity policies.We trace the
divergent patterns of religious governance in Madrid and Barcelona to
differences in their respective political and territorial positioning. These
differences have given rise to contrasting objectives, relations with
national agencies, and local structures of opportunity for religious
actors to enter into the governance process.
P reguntándose por el estado de los trabajos antropológicos sobre religión, Clifford Geertz denun... more P reguntándose por el estado de los trabajos antropológicos sobre religión, Clifford Geertz denunciaba en 1973 el estancamiento de la disciplina. Un recorrido por la historia de la Antropología de la Religión nos deja entrever el peso (a veces demasiado definitivo) que han supuesto los lugares comunes establecidos por los grandes innovadores, hasta el punto de que algunas tendencias han resultado fatales para la salud teórica de la religión. La perdurable impronta del «primitivismo» como recurso explicativo ha anclado la perspectiva de lo religioso en un pasado presto a desaparecer con el desarrollo de los pueblos. A ello ha contribuido la potencia explicativa del paradigma funcional, que ya Robertson-Smith refiere a la sociedad y cuyos huecos respecto al individuo cubrió Malinowski. Durkheim por su parte, contribuyó añadiendo el «modelo criptológico» (Díaz, 1998) que encontramos prolongado en la sociología marxista de la alienación. Y los freudianos habrían de rematar lo religioso con la expedición de su carácter iluso y patológico.
Narraciones e hipótesis religiosas sobre la cosmogénesis a partir de un enfoque histórico-antropo... more Narraciones e hipótesis religiosas sobre la cosmogénesis a partir de un enfoque histórico-antropológico.
El Pais
Publicado en EL PAIS Ciencia Historia 1 ENE 2016-12:31 CET
A pesar de la extensión mundial del c... more Publicado en EL PAIS Ciencia Historia 1 ENE 2016-12:31 CET
A pesar de la extensión mundial del calendario gregoriano, que se aplica incluso en China desde 1912, son muy diversas las fechas y los modos en que las diferentes sociedades inician su ciclo anual
CARL CORTE (GETTY IMAGES)
Este texto presenta el número monográfico “Proyectos morales y nuevas subjetividades religiosas e... more Este texto presenta el número monográfico “Proyectos morales y nuevas subjetividades religiosas en el espacio público”. En este monográfico queremos abordar la exploración de las nuevas subjetividades religiosas en el espacio público, enmarcándolo especialmente en lo que el sociólogo José Casanova identificó como el proceso de desprivatización de la religión. La visibilidad actual de viejas y nuevas subjetividades religiosas socava la apariencia secularidad y favorece, también, el crecimiento de formas de expresión, performativas, de la religión en el espacio urbano. No es un fenómeno uniforme ni homogéneo. Nos referimos a casos como los siguientes: la organización de procesiones sij o hindús por parte de las diásporas en la mayoría de ciudades del mundo, la organización de marchas católicas anti-aborto en fechas señaladas, la organización de meditaciones públicas para la paz de forma simultánea en distintas ciudades, también las iniciativas públicas para apostatar, la organización de grandes eventos evangélicos en espacios públicos o la celebración de encuentros multitudinarios a raíz de la visita de líderes religiosos como el Papa de Roma o el Dalai Lama en determinadas ciudades. Tras el texto de Judit Bokster Liwerant en la sección Fundamentales, el número cuenta con las contribuciones de Víctor Albert Blanco, Mónica Cornejo-Valle y Maribel Blázquez-Rodríguez, Joseba García Martín, Carolina Esteso y Borja Martín-Andino, Miquel Fernández González, y Sibila Vigna. A esto se suman, en la sección Papeles Críticos, los trabajos de José Barrera Blanco, Rosa Martínez-Cuadros, y Josep Roca Guerrero.
Gender politics by Monica Cornejo-Valle
Cuerpos y Diversidades: Desafíos encarnados, 2024
El impacto que el concepto actual de diversidad ha tenido en la sociedad también ha afectado a la... more El impacto que el concepto actual de diversidad ha tenido en la sociedad también ha afectado a las creencias tradicionales sobre el cuerpo. La deconstrucción de lo entendido como "normal" socialmente se ha visto reflejado tanto en la con-ducta humana como en su expresión corpórea, siendo así que el cuerpo ha dejado de ser un ente vacío para convertirse en una forma de reflejar la diversidad de una sociedad en constante cambio. Las investigaciones recientes sobre la diversidad corporal humana parten por tanto del reconoci-miento de las diversas, y plurales, identidades se-xuales y de género, más allá del binarismo con-vencional aceptado, así como de una nueva comprensión de la dimensión biológica. Este li-bro, a lo largo de sus diferentes capítulos, preten-de subrayar la importancia del cuerpo como enclave de la experiencia humana, portador de significados sociales y escenario de las diversida-des, diversidades que pueden estar definidas di-rectamente por la apariencia física, pero también por la percepción subjetiva que cada persona tie-ne de sí misma, por las creencias religiosas y po-líticas, e incluso por los medios técnicos en los que nuestra sociedad, profundamente audiovisual , nos trata y retrata.
Journal of Intercultural Studies, 2023
Encartes, 2023
Desde que la categoría género se instaló como una categoría analítica
para la investigación socia... more Desde que la categoría género se instaló como una categoría analítica
para la investigación social con el ya clásico ensayo de Joan Scott
(1996), la investigación social consolidó la distinción entre género y sexo,
que durante muchos años se mantuvo como una esencia natural y estable. Con el tiempo, las feministas y las teorías posestructuralistas complejizaron la categoría. El sexo se ha problematizado y dejó de considerarse sólo
un fenómeno biológico, para dar paso a la discusión sobre sexualidad y
a visibilizar el cuerpo como el espacio donde se materializan relaciones
productoras de sentido (Bárcenas y Delgado-Molina, 2021).
En la medida en que las maneras de entender el sexo y el género
se han diversificado, emergieron también posiciones que, articuladas en
activismos diversos que utilizan el discurso científico en general, y las narrativas biomédicas en lo particular –para legitimar su oposición a transformaciones legislativas relacionadas con el género y la sexualidad–, han impulsado proyectos morales específicos. Entre ellos se encuentran activismos religiosos, católicos y evangélicos, movimientos conservadores que no se identifican como religiosos, sino como posición política y, más recientemente, feminismos trans-excluyentes.
Estos emprendedores morales articulan un debate que moviliza nuevos repertorios simbólicos en la esfera pública, con los que se construyen
justificaciones, legitimaciones y marcos de sentido en torno a los cuerpos, como espacio principal de inscripción del debate, y de los límites de
este.
Poniendo el foco en los derechos de las mujeres y de las personas
lgtbiqa+, hemos invitado a tres especialistas en México y España para
debatir, a partir de sus experiencias de investigación, cómo han observado los cambios, tanto desde el punto de vista teórico/disciplinar como empírico.
Cuestiones de Pluralismo, 2022
El cruce de la cuestión religiosa con la diversidad sexual pone en juego cuestiones clave como la... more El cruce de la cuestión religiosa con la diversidad sexual pone en juego cuestiones clave como la protección de las libertades de las minorías, pero también, muy especialmente en este caso, la definición y relación de lo público y lo privado.
M. Derks and M. van den Berg (eds.), Public Discourses About Homosexuality and Religion in Europe and Beyond,, 2020
In 2005, Spain became the third European country to legalize same-sex marriage after the Netherla... more In 2005, Spain became the third European country to legalize same-sex marriage after the Netherlands (2001) and Belgium (2003). When the Spanish parliament was discussing the same-sex marriage bill, a majority of the Catholic population considered the change appropriate and in tune with modern times (Assiego 2015). But the Spanish Episcopal Conference, presided over at that time by the conservative Cardinal Rouco-Varela, as well as some Catholic associations, seriously disagreed and began a campaign against same-sex marriage.
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Religious diversity by Monica Cornejo-Valle
context of changes and challenges, the ritual adaptations and the subjective experience of the adaptations. Grace Q. Zhang’s theories on linguistic elasticity will be applied to understand the elasticity of ritual adaptations in COVID times.
Este informe analiza la valoración que las entidades religiosas hacen sobre el impacto de la crisis generada por el Covid-19 en sus comunidades y profundiza en las experiencias, estrategias, reflexiones y aprendizajes de las mismas de cara al futuro.
in Madrid and Barcelona, two cities that have pursued distinct
approaches to accommodating religious diversity despite being
located in the same national context. Whereas Madrid has dealt with
religious diversity under the broader rubric of immigration and culture,
and has been largely passive and ‘hands-off’ in its approach to governance,
Barcelona has demarcated religion from other cultural issues and
developed a more proactive and ‘hands-on’ approach to governing
religious diversity. In explaining this difference, our study builds on
recent work highlighting the relative autonomy of cities vis-à-vis states
in the definition and implementation of diversity policies.We trace the
divergent patterns of religious governance in Madrid and Barcelona to
differences in their respective political and territorial positioning. These
differences have given rise to contrasting objectives, relations with
national agencies, and local structures of opportunity for religious
actors to enter into the governance process.
A pesar de la extensión mundial del calendario gregoriano, que se aplica incluso en China desde 1912, son muy diversas las fechas y los modos en que las diferentes sociedades inician su ciclo anual
CARL CORTE (GETTY IMAGES)
Gender politics by Monica Cornejo-Valle
para la investigación social con el ya clásico ensayo de Joan Scott
(1996), la investigación social consolidó la distinción entre género y sexo,
que durante muchos años se mantuvo como una esencia natural y estable. Con el tiempo, las feministas y las teorías posestructuralistas complejizaron la categoría. El sexo se ha problematizado y dejó de considerarse sólo
un fenómeno biológico, para dar paso a la discusión sobre sexualidad y
a visibilizar el cuerpo como el espacio donde se materializan relaciones
productoras de sentido (Bárcenas y Delgado-Molina, 2021).
En la medida en que las maneras de entender el sexo y el género
se han diversificado, emergieron también posiciones que, articuladas en
activismos diversos que utilizan el discurso científico en general, y las narrativas biomédicas en lo particular –para legitimar su oposición a transformaciones legislativas relacionadas con el género y la sexualidad–, han impulsado proyectos morales específicos. Entre ellos se encuentran activismos religiosos, católicos y evangélicos, movimientos conservadores que no se identifican como religiosos, sino como posición política y, más recientemente, feminismos trans-excluyentes.
Estos emprendedores morales articulan un debate que moviliza nuevos repertorios simbólicos en la esfera pública, con los que se construyen
justificaciones, legitimaciones y marcos de sentido en torno a los cuerpos, como espacio principal de inscripción del debate, y de los límites de
este.
Poniendo el foco en los derechos de las mujeres y de las personas
lgtbiqa+, hemos invitado a tres especialistas en México y España para
debatir, a partir de sus experiencias de investigación, cómo han observado los cambios, tanto desde el punto de vista teórico/disciplinar como empírico.
context of changes and challenges, the ritual adaptations and the subjective experience of the adaptations. Grace Q. Zhang’s theories on linguistic elasticity will be applied to understand the elasticity of ritual adaptations in COVID times.
Este informe analiza la valoración que las entidades religiosas hacen sobre el impacto de la crisis generada por el Covid-19 en sus comunidades y profundiza en las experiencias, estrategias, reflexiones y aprendizajes de las mismas de cara al futuro.
in Madrid and Barcelona, two cities that have pursued distinct
approaches to accommodating religious diversity despite being
located in the same national context. Whereas Madrid has dealt with
religious diversity under the broader rubric of immigration and culture,
and has been largely passive and ‘hands-off’ in its approach to governance,
Barcelona has demarcated religion from other cultural issues and
developed a more proactive and ‘hands-on’ approach to governing
religious diversity. In explaining this difference, our study builds on
recent work highlighting the relative autonomy of cities vis-à-vis states
in the definition and implementation of diversity policies.We trace the
divergent patterns of religious governance in Madrid and Barcelona to
differences in their respective political and territorial positioning. These
differences have given rise to contrasting objectives, relations with
national agencies, and local structures of opportunity for religious
actors to enter into the governance process.
A pesar de la extensión mundial del calendario gregoriano, que se aplica incluso en China desde 1912, son muy diversas las fechas y los modos en que las diferentes sociedades inician su ciclo anual
CARL CORTE (GETTY IMAGES)
para la investigación social con el ya clásico ensayo de Joan Scott
(1996), la investigación social consolidó la distinción entre género y sexo,
que durante muchos años se mantuvo como una esencia natural y estable. Con el tiempo, las feministas y las teorías posestructuralistas complejizaron la categoría. El sexo se ha problematizado y dejó de considerarse sólo
un fenómeno biológico, para dar paso a la discusión sobre sexualidad y
a visibilizar el cuerpo como el espacio donde se materializan relaciones
productoras de sentido (Bárcenas y Delgado-Molina, 2021).
En la medida en que las maneras de entender el sexo y el género
se han diversificado, emergieron también posiciones que, articuladas en
activismos diversos que utilizan el discurso científico en general, y las narrativas biomédicas en lo particular –para legitimar su oposición a transformaciones legislativas relacionadas con el género y la sexualidad–, han impulsado proyectos morales específicos. Entre ellos se encuentran activismos religiosos, católicos y evangélicos, movimientos conservadores que no se identifican como religiosos, sino como posición política y, más recientemente, feminismos trans-excluyentes.
Estos emprendedores morales articulan un debate que moviliza nuevos repertorios simbólicos en la esfera pública, con los que se construyen
justificaciones, legitimaciones y marcos de sentido en torno a los cuerpos, como espacio principal de inscripción del debate, y de los límites de
este.
Poniendo el foco en los derechos de las mujeres y de las personas
lgtbiqa+, hemos invitado a tres especialistas en México y España para
debatir, a partir de sus experiencias de investigación, cómo han observado los cambios, tanto desde el punto de vista teórico/disciplinar como empírico.
RESUMEN: La vestimenta y el adorno constituyen elementos de la conducta cultural huma-na a la que prestamos poca atención hasta que surge algún conflicto. Bajo la eti-queta de la moda, la vestimenta (y la desnudez como su complemento) se ha con-cebido recientemente como un símbolo de frivolidad. Sin embargo, el mismo dis-curso que critica la frivolidad de la moda expresa la preocupación por el significa-do de la indumentaria como manifestación de un estado moral, de una posición ideológica, de una identidad o como una emblemática de los valores de la sociedad o del individuo. La vestimenta como emblemática (como colección de símbolos convencionales que expresan identidades y valores) puede llegar a tener un fuerte sentido militante en todas las sociedades y culturas y, a menudo, la ropa llega a adquirir ese significado político de forma más provocadora en los contextos en los que otras formas de expresión y canalización de la participación política son poco accesibles (contextos coloniales y post-coloniales, contextos de marginación en la participación política formal, etc.). El potencial reivindicativo de la vestimenta es común a la indumentaria de hombres, mujeres y de otros géneros, porque el cuerpo individual es el segundo escenario de la libertad de conciencia después del pensamiento mismo, y ello lo convierte en el primer espacio político (espacio concreto, material). Como espacio político, el cuerpo se instituye en la primera arena para la disputa por los valores: la arena donde individuos y grupos pugnan entre sí por el territorio axiológico. Ello nos lleva a valorar que la indumentaria es sólo un aspecto, quizá el más evi-dente, de una expresión cultural compleja que va más allá del dress code y que incluye todo tipo de comportamientos relacionados con el control (individual o social) del cuerpo, desde la bisutería a la cirugía plástica pasando por las dietas, la cosmética, y también por emociones morales como el pudor, o por posiciones en la
Spain is analyzed as a laboratory where strategies of mobilization against sexual and women's rights based on the discourse of the “gender ideology” have been tried by ultraconservative and Catholic actors. Four moments are reviewed: the discourse of the Catholic Church, as the original source of this new moral panic language; Progressive legal reforms that trigger the cycle of protest; Social contestation of the conservative groups and the moderate conservative reaction from the government.
Dans cet article, nous présentons d’abord quelques données socioculturelles et historiques, afin de décrire le contexte qui permet d’interpréter la croisade antigenre des dernières années. Nous retraçons ensuite la chronologie des principaux événements qui ont marqué cette confrontation entre l’Eglise et l’Etat avant de tirer quelques conclusions de l’analyse des données recueillies.
Resumen A partir del desarrollo de las políticas de género en el Estado español, surgió la dis-puta en torno a la llamada «ideología de género» desde distintos actores antigénero, entre los que estaría la Iglesia Católica. La revisión de sus discursos, acciones y estrategias nos permite clarificar este término de «ideología» y, a su vez, dar cuenta de cómo hoy en día el género es un concepto político en disputa en nuestra sociedad, ya no tanto en el interior de la teoría feminista sino entre ciertos grupos contrarios al reconocimiento de los derechos de las mujeres y del colectivo LGTB. Para ello, también tomamos en cuenta la perspectiva de grupos católicos practicantes críticos que impulsan un mayor acercamiento entre la religión y los problemas sociales contemporáneos. Palabras claves: Género, catolicismo, ideología de género, religión. Resumo A disputa do género no Estado espanhol a partir da análise do ativismo católico O desenvolvimento das políticas de género pelo Estado espanhol fez com que diferen-tes atores sociais e políticos antigénero, como a Igreja Católica, encetassem uma disputa em torno da chamada " ideologia de género ". A revisão dos seus discursos, ações e estratégias permite-nos clarificar o sentido do termo " ideologia " e, ao mesmo tempo, explicar como o género é hoje um conceito político em disputa na nossa sociedade, já não tanto no interior da teoria feminista, mas em certos grupos contrários ao reconhecimento dos direitos das mulheres e das pessoas LGBT. É também tida em conta a perspetiva de grupos católicos praticantes críticos que promovem uma relação mais próxima entre a religião e os proble-mas sociais contemporâneos. Palavras-chave: Género, catolicismo, ideologia de género, religião. Abstract The gender dispute in the Spanish state from the analysis of the Catholic activism Since the development of gender policies by the Spanish government, different social and political actors, including the Catholic Church, have been discussing the so-called «gender ideology». The revision of these anti-gender discourses, actions and strategies allows us to clarify the term «ideology» and, in turn, to explain how gender has become a political concept in dispute in our society, not only within feminist theory, but within cer
Si en las teologías medievales el dolor físico y moral se consideraron la vía óptima para el espíritu, a día de hoy, sin embargo, la espiritualidad contemporánea ha ido incorporando valores como la felicidad, la salud, el bienestar o el desarrollo personal. Consideramos que en esta transformación de paradigma han estado implica-dos al menos tres elementos: la apertura de la visión cristiana del trance entre los laicos, el surgimiento de estudios clínicos sobre la espiritualidad en pacientes y la hegemonía del humanismo en la psicología. Para abordar esta hipótesis ofrecere-mos, primero, una reflexión sobre los significados de la espiritualidad contemporá-nea, y revisaremos después con mayor detalle los tres elementos clave menciona-dos en la transformación cultural de la relación entre espiritualidad y salud. Por último, a modo de conclusión, revisaremos algunas críticas recientes que la espiri-tualidad del bienestar ha levantado y que apuntan a ella como la religión del neoli-beralismo. Abstract Keywords Spirituality Health New Age Spirituality Psychology of Religion and Spirituality Despite the relevance of physical and moral pain in medieval theologies, nowadays the key values of contemporary spirituality are akin to happiness, health/ wellbeing and personal development. We consider that at least three factors are related to this change of paradigm: the change of Christian attitude toward the trance experiences among the laics, the uprising of studies on clinical patients and the hegemony of humanism in Psychology. In order to explore this hypothesis, we will deal with definitions of the contemporary notion of spirituality. Secondly, we will explore the named three key factors in some detail and, finally, we will analyze some recent critics about the understanding of spirituality as wellbeing, exploring the relationship between contemporary spirituality and neoliberalism. y su relación con la espiritualidad contemporánea. Athenea Digital, 19(2), e2125. https://doi.org/10.5565/rev/athenea.2125 Introducción 1 Hubo un tiempo, no tan lejano, en el que el cultivo de la espiritualidad pasaba por la mortificación de los deseos, el dolor físico y la expiación a través del sufrimiento en general. Si en las teologías medievales el dolor físico y moral se consideraban la vía 1 Este artículo es resultado de la investigación encuadrada en el Proyecto «Expresiones Religiosas en el Espacio Urbano en Madrid y Barcelona. Un estudio de casos múltiple sobre la visibilidad de la diversidad religiosa en el espacio público (EREU-MyB)», Ministerio de Ciencia e Innovación, Mar Griera (IP). Referencia: CSO2015-66198-P.
skills in order to adapt to online teaching. A group of university teachers decided to evaluate the
educational uses of Mentimeter to promote student participation and active learning. A questionnaire
was answered by 400 students and 12 participating academics. These 12 academic respondents also
participated in a focus group after experiencing this software during an academic course. Qualitative
and quantitative data was collected and analyzed to conclude that this software not only facilitated
student participation during the pandemic (both face-to-face and online) in synchronous and asynchronous ways but also improved attention, engagement, collaborative learning and interaction.
Immediate feedback made it possible for teachers to monitor the students’ learning processes and to
adjust the content and pace accordingly. Students and educators highlighted the inclusive potential of
this tool, as it allows participation from a diverse audience with different backgrounds and capacities,
ensuring inclusive and equitable education for all. Some opportunities for improvement were also
identified, namely more functions to make the software more attractive and adapt it to different
educational objectives.
Pedagogical approach: competency-based learning.
Team: Project for Innovation and Improvement of Teaching Quality 2010/76, Department of Social Anthropology, University Complutense of Madrid