Biopolitics, Biotechnology and Molecular Biology by Pablo E Rodriguez
El lector sabrá disculpar la referencia del título. Sabrá disculpar que se vuelva una y otra vez ... more El lector sabrá disculpar la referencia del título. Sabrá disculpar que se vuelva una y otra vez so-bre Walter Benjamin y en particular sobre ese texto. Ocurre que se trata de un gran escrito, cuya interpretación es inagotable y lo pone a usted, amable lector, rápidamente en tema: dos buenas razones para resultar redundante, esperando en el fondo introducir alguna novedad en el frente. Quizás el subtítulo ya no resulte tan familiar. Existen al menos dos consideraciones posibles a partir de lo más evidente, que consiste en el hecho de que el bioarte debería ser comprendido en relación con la biotecnología y con la biopolítica. La primera es que este vínculo se asemeja al de las mamuschkas: el bioarte está dentro de la biotecnología, que está a su vez dentro de la biopolítica. La segunda, más lineal, asume que el bio actual, la noción contemporánea de vida, liga de modo especial a la política con el arte y la técnica.
Este trabajo analiza la emergencia y desarrollo de una nueva corriente de la biología molecular a... more Este trabajo analiza la emergencia y desarrollo de una nueva corriente de la biología molecular actual, denominada biología sintética. Como su nombre lo indica, esta área de conocimiento pretende crear objetos artificiales a partir de elementos vivientes; se opondría, si se siguiera el camino trazado por su nombre, a una suerte de biología natural. Con el fin de desglosar las múltiples dimensiones que presenta la biología sintética, proponemos analizarla a la luz de los aportes teóricos de Gilbert Simondon, en particular sus nociones de proceso de concretización y de artificialidad, y de Bruno Latour en lo que concierne a los conceptos de híbridos y de cuasi-objetos.
Resumen El artículo traza una analogía entre la teoría de la comunicación social y la descripción... more Resumen El artículo traza una analogía entre la teoría de la comunicación social y la descripción corriente sobre la relación entre DNA, RNA y proteínas, basándose en su referencia común a la teoría de la información y a su esquema más simple de la comunicación interpersonal e intermolecular: emisor, mensaje, receptor, y junto a ellos el código, el canal y el contexto (modelo de Jakobson). En ambos casos se observa un desplazamiento desde la importancia dada a la posición de emisión y al contenido del mensaje hacia la posición de recepción, lo que en términos de la biología molecular obligaría a proponer la elaboración de un Dogma Periférico que postula la existencia de una semiosis genética, en contraposición de un Dogma Central basado en la secuencia genética. Peripheral dogma: what message are you talking about? Abstract The article traces an analogy between the theory of the social communication and the current description about the relation DNA-RNA-proteins; an analogy based on its shared reference to the theory of the information and to the simplest scheme of the interpersonal and intermolecular communication: sender, message, receiver, and together with them the code, the channel and the context (Jakobson's model). In both cases it can be observed a displacement from the centrality given to the position of the sender and to the content of the message towards the position of the receiver, which in terms of the molecular biology would force to propose the elaboration of a Peripheral Dogma. This new Dogma proposes the existence of a genetic semiosis, in contrast with the Central Dogma based on the genetic sequence.
publicado originalmente en Italia en 2004).
Cybernetics and Information Theory by Pablo E Rodriguez
Resumen Este artículo intenta explorar la manera en que algunas disciplinas científicas recortaro... more Resumen Este artículo intenta explorar la manera en que algunas disciplinas científicas recortaron el problema del signo y de la significación en relación con la construcción de la noción científica de información. Se parte del supuesto de que lo que hoy se constituye bajo la figura de " la sociedad de la información " no es sólo el resultado del impacto tecnológico de la expansión de las tecnologías digitales sino también, y sobre todo un desplazamiento en la región del saber de lo que se entiende por comunicación, que es la condición de posibilidad de dicho impacto. A partir de las coincidencias entre dos macroteorías como la cibernética y el estructuralismo, se analiza la manera en que el cognitivismo por un lado y la psicología sistémica, la kinésica y la proxémica por el otro, conformaron una tensión en la definición de la significación que está en el centro de las prácticas contemporáneas de la información y de la comunicación. Esta tensión, y su resolución siempre provisoria, se vincula con la tesis de la " muerte del hombre " de Michel Foucault. Palabras clave: cibernética – estructuralismo – signo. " Mi tesis consiste en que sólo puede entenderse la sociedad mediante el estudio de los mensajes y de las facilidades de comunicación de que ella dispone y, además, que, en el futuro, desempeñarán un papel cada vez más preponderante los mensajes cursados entre hombres y máquinas, entre máquinas y hombres y entre máquina y máquina " (Norbert Wiener, Cibernética y sociedad, p. 16). Pocas sociedades han hablado tanto de la comunicación como la nuestra. Ninguna, sin dudas, se había atrevido a desligar la comunicación de su aspecto más íntimamente humano, como lo hace Wiener en 1948 cuando escribe acerca de los mensajes cursados " entre máquina y máquina " y " entre máquinas y hombres " ; hasta ese momento, lo más normal hubiese sido considerar que son los hombres quienes se comunican y que las máquinas constituyen apenas su instrumento. Esto señala lo más característico de la llamada " sociedad de la información " , esto es, que a través del concepto filosófico, científico y técnico de información, la comunicación se ha convertido en un núcleo simbólico central de las sociedades contemporáneas mientras se " desantromorfiza " , para retomar la reflexión de Philippe Breton en La utopía de la comunicación. No se trata de que las tecnologías de la información y de la comunicación, cuya expansión comenzó a fines del siglo XVIII hasta llegar a la explosión del siglo XX, " impacten " con sus desarrollos espectaculares en una " sociedad " que recibe pasiva sus influjos. Este determinismo tecnológico, todavía muy presente en los discursos sobre la " sociedad de la información " , debe ser contrarrestado con un estudio detallado de las condiciones por las cuales las sociedades occidentales recorrieron el camino de la modernidad con un énfasis muy especial en la comunicación. La expansión de las tecnologías de la información es una de las expresiones de una transformación simbólica de grandes proporciones de los últimos dos siglos. En este caso, el término " expresión " no remite a ninguna cadena causal, porque si las tecnologías no determinan a las sociedades como si fueran entidades extraterrestres superpoderosas, tampoco se puede afirmar que las tecnologías son meras consecuencias materiales de causas imaginarias mucho más profundas. En su desarrollo, cada tecnología abre senderos simbólicos y cada sendero simbólico abre la puerta a la existencia de nuevas tecnologías. El objetivo de este trabajo es recortar algunos aspectos de este proceso de ida y vuelta entre lo simbólico y lo tecnológico en el caso particular de las llamadas " nuevas tecnologías de la información ". Entre estos aspectos están la cibernética, el estructuralismo, el cognitivismo, la psicología sistémica y un conjunto de disciplinas poco encuadrables en la división clásica de los saberes como la kinésica (el estudio de los gestos y de los movimientos) y la proxémica (el análisis de la manera de construir y modificar el espacio en las relaciones sociales). La hipótesis es que todos estos aspectos convergieron en la construcción de una tensión en las teorías del signo y de la significación que fue constitutiva para la " desantromorfización " y la " tecnologización " de la comunicación. No hay dudas de que el siglo XX fue muy profuso en cuanto a las teorías del signo y de la significación. Desde la lingüística saussureana y la semiótica peirceana de fines del siglo XIX y principios del XX hasta las teorías contemporáneas del cognitivismo
Societies of Control by Pablo E Rodriguez
Pronto se cumplirán veinte años de la publicación de "Posdata sobre las sociedades de control" 2 ... more Pronto se cumplirán veinte años de la publicación de "Posdata sobre las sociedades de control" 2 . Gilles Deleuze proponía allí un programa de estudios para transformar el análisis de la sociedad disciplinaria, dado que, como el mismo Michel Foucault decía a fines de la década de 1970, la disciplina estaba perdiendo vigencia. En el anexo del libro que consagró a la obra de su amigo, Deleuze había entrevisto otra vía de renovación del pensamiento foucaultiano, esta vez respecto de la episteme moderna. Sin embargo, el florecimiento de los libros, los proyectos de investigación y los congresos dedicados a Foucault, abonados por la publicación periódica de sus cursos dados en el Collège de France, omiten en general estas apuestas de Deleuze, quien ha sido, sin dudas, uno de sus mejores intérpretes, cuando no una inspiración intelectual directa. Tanto se habla de Foucault, tanto ha transitado en los programas de las facultades humanísticas y sociales, que sus problemas parecen evidentes y sus soluciones adecuadas, o denostado con igual ímpetu el conjunto de su pensamiento. Pero en uno y otro caso parece difícil atisbar lo que Foucault da a pensar y no lo que ya ha pensado. Con la figura de "sociedades de control", inspirada en El almuerzo desnudo, de William Burroughs, Deleuze encuentra un modo de interpretar y de valorar a Foucault en relación a cuestiones contemporáneas en las que se juega, en definitiva, la vigencia de su obra. Es un texto corto, urgente, lleno de ideas y reivindicado apenas por un puñado de autores. Se trata aquí, entonces, de recorrer brevemente los filamentos de esas ideas.
Este artigo tenta demonstrar que um dos aspectos mais importantes da vigilância na atualidade é s... more Este artigo tenta demonstrar que um dos aspectos mais importantes da vigilância na atualidade é sua relação com novos modos de subjetivação que alteram as definições de público, o privado e o íntimo. Para isso recorremos às noções de sociedades de controle e dividual trabalhadas por Gilles Deleuze. Nas sociedades de controle manifestam-se lógicas já presentes na vida social, como a do espetáculo (Guy Debord) ou a da teatralidade das interações cotidianas (Erving Goffman), mas en-trelaçadas com tecnologias digitais, no caso particular das redes sociais. O resultado deste novo vín-culo entre vigilância, tecnologia e subjetividade, no âmbito do terreno do dividual, é uma vigilância distribuída e imanente (Fernanda Bruno) que se faz evidente na definição do perfil, tanto desde o ponto de vista dos usuários destas redes como desde os sistemas de vigilância, como pode ser visto no caso Snowden. This article tends to demonstrate that one of the most important aspects of surveillance today is its relationship with new ways of subjectification that alter the definitions of publicity, privacy and intimacy. We turn to to Deleuze's concepts such as control societies and dividual. In these notions some logics already present in social life are shown, as the logic of spectacle (Guy Debord) or the logic of the theatricality of face-to-face everyday interactions (Erving Goffman), but in this case they are intertwined with digital technologies, especially in the case of social networks. The outcome of this new bond between surveillance, technology and subjectivity, within the realm of the dividual, is a distributed and immanent surveillance (Fernanda Bruno) that becomes evident in the definition of profiling, from the point of view of the users and also from the surveillance systems, as it can be seen in Snowden's case.
Resumen: Este artículo rastrea las contribuciones de Gilles Deleuze a una interpretación superado... more Resumen: Este artículo rastrea las contribuciones de Gilles Deleuze a una interpretación superadora de algunos de los aspectos inconclusos de la obra de Michel Foucault. Respecto de la arqueología foucaultiana, Deleuze señala la emergencia reciente de una nueva episteme que, a diferencia de la moderna, ya no concentra el trabajo, la vida y el lenguaje en la figura del hombre. Respecto de la genealogía, Deleuze dice que en la actualidad asistimos al paulatino paso de las sociedades disciplinarias, descriptas por Foucault, a las sociedades de control. El nexo entre ambas transformaciones son las nociones científicas de información y de comunicación, las cuales, por un lado, articulan el crecimiento de nuevos saberes, y por el otro estructuran los sistemas tecnológicos y sociales que hacen posible la caducidad del encierro como tecnología de poder. Palabras-clave: episteme-información-comunicación-control
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