Donner corps aux chimères : Julie ou la nouvelle Galathée ? dans Rousseau et le roman, éd. Colas ... more Donner corps aux chimères : Julie ou la nouvelle Galathée ? dans Rousseau et le roman, éd. Colas Duflo et Coralie Bournonville, Paris, Garnier, 2012, p. 105-122. L'image que les Confessions donnent de la genèse de La Nouvelle Héloïse, en un récit composé plusieurs années après sa rédaction et sa publication, invite à y voir le résultat d'une sorte de possession. Jean-Jacques s'y présente en romancier malgré lui, engagé dans son projet littéraire par une inspiration extérieure, et de surcroît, très excentrique par rapport à ses occupations littéraires habituelles : entraîné par « le bonheur imaginaire auquel le sort l'a borné », Jean-Jacques se serait abandonné à ses chimères. Cet intense investissement dans des objets imaginaires semble complémentaire aux pratiques autoérotiques. C'est au flux imaginaire d'un désir sans objet que Jean-Jacques s'abandonne lorsqu'il s'aperçoit à l'âge mûr qu'il n'a pas encore connu les délices de l'amour : Comment se pouvait-il qu'avec une âme naturellement expansive, pour qui vivre c'était aimer, je n'eusse pas trouvé jusqu'alors un ami tout à moi, un véritable ami, moi qui me sentais si bien fait pour l'être ? Comment se pouvait-il qu'avec des sens si combustibles, avec un coeur tout pétri d'amour, je n'eusse pas du moins une fois brûlé de sa flamme pour un objet déterminé ? Dévoré du besoin d'aimer, sans jamais l'avoir pu bien satisfaire, je me voyais atteindre aux portes de la vieillesse, et mourir sans avoir vécu. Ces réflexions, tristes mais attendrissantes, me faisaient replier sur moi-même avec un regret qui n'était pas sans douceur. i L' « impossibilité d'atteindre aux êtres réels » jette alors Jean-Jacques « dans le pays des chimères ». Ce recours aux chimères est autre chose qu'un banal appel aux ressources de l'imaginaire et sa valeur n'est pas uniquement compensatrice : Oubliant tout à fait la race humaine, je me fis des sociétés de créatures parfaites aussi célestes par leurs vertus que par leurs beautés, d'amis sûrs, tendres, fidèles, tels que je n'en trouvai jamais ici bas. Je pris un tel goût à planer ainsi dans l'empyrée au milieu des objets charmants dont je m'étais entouré que j'y passais les heures […]. ii Un moment interrompue par une nouvelle attaque de « son mal », cette « exaltation » subit une légère inflexion, dans un mouvement conduisant de l'empyrée vers la terre : … A peine recommençai-je à sortir, que mon coeur, ma tête et mes pieds reprirent les mêmes routes. Je dis les mêmes, à certains égards ; car mes idées un peu moins exaltées, restèrent cette fois sur la terre, mais avec un choix si exquis de tout ce qui pouvait s'y trouver d'aimable en tout genre, que cette élite n'était guère moins chimérique que le monde imaginaire que j'avais abandonné. iii C'est ici que Jean-Jacques situe l'origine première de son mouvement créatif, autour de « deux amies » imaginées en détails avant qu'un jeune homme ne soit introduit dans la fiction. Ainsi se poursuit le processus de concrétisation et de matérialisation des chimères, donnant naissance à des créatures de papier :
Type de publication: Revue Directeurs d'ouvrage: Enache (Răzvan), Stănişor (Mihaela-Genţiana) Rés... more Type de publication: Revue Directeurs d'ouvrage: Enache (Răzvan), Stănişor (Mihaela-Genţiana) Résumé: Francophone et internationale, Alkemie est une revue semestrielle de littérature et philosophie. Elle bénéficie du soutien d'universitaires, de philosophes, d'écrivains reconnus. Nombre de pages: 335
vision: the protagonists, damaged socially, economically, and psychologically by undeserved calam... more vision: the protagonists, damaged socially, economically, and psychologically by undeserved calamities in the past, must be willing to share their sorrows so that the prior injustices can be rectified. Each play is prefaced with a brief analysis and performance history. Porcelli also includes the polemical comedy La Chaussée composed to accompany his first major play, a dedicatory poem that he wrote for the king, the reviews that the Mercure de France devoted to his five most popular plays, published commentaries on four of the plays (by the Abbé Prévost, Luigi Riccoboni, Janvier de Flainville, and an anonymous writer), and D’Alembert’s éloge of La Chaussée that was part of a collection of tributes to members of the Académie. This wealth of supplementary material contributes to our understanding of how contemporaries reacted to the tearful comedies, even if the Mercure ’s articles mainly consist of overly detailed plot synopses. Unfortunately, the textual preparation in this edition is seriously deficient. Significant typographical errors abound in both the plays and the appendices; insufficient attention is paid to accent marks; the editor occasionally forgets to modernize the spelling; the spacing of lines of verse divided between multiple characters is often ignored or done incorrectly; there are a few missing lines. Even the line numbering is off in nearly every play. The linguistic and other glosses are helpful, but more are needed. The catalogue of maxims derived from the comedies, arranged by subject, is poorly executed and arguably unnecessary. A more detailed study of La Chaussée’s moral and social views, without all the quotations, would have better illuminated the topic.
Dans sa contribution « Quelle authenticité pour quelle modernité ? », Benoît Caudoux tente de rep... more Dans sa contribution « Quelle authenticité pour quelle modernité ? », Benoît Caudoux tente de repenser la modernité de Rousseau en soutenant, contre Charles Taylor et dans la proximité de Lévinas, que l'authenticité de sa recherche de vérité procède d'une attitude profondément dialogique. Des Lettres à Malesherbes jusqu'aux Dialogues, Rousseau invente une « écriture éthique » liant la vie authentique à la parole juste dans la relation sensible à autrui.
Rousseau se dit etranger a son temps ; les "les heureux du siecle" sont etrangers a leu... more Rousseau se dit etranger a son temps ; les "les heureux du siecle" sont etrangers a leur savoir et a eux-memes. La critique de la modernite s'appuie sur le sentiment de la lettre morte. Elle denonce les savoirs vains, la reification instrumentale des representations, le discours qui echoue a saisir les principes - la verite du vrai, la bonte du bien, et l'ancrage dans l'ordre naturel de toute la sphere humaine, la sensibilite. Le philosophe peut-il alors regenerer les signes, afin que la vie sociale et la communication ne soient plus vues hors de soi sans lien a l'odre naturel ? Le defi est d'inscrire la continuite d'un horizon sensible, et la reconnaissance du semblable qui en fait partie, dans les signes discrets. La lettre vive est toujours celle qui integre en elle son origine ; elle est dialogique. La reaction de Rousseau prend forme d'ecriture, au sens de la construction d'un horizon de signes autour des âmes qui realise l'ideal ph...
L'article montre, par l'analyse de la référence à la fille de Dibutade dans l'Essai s... more L'article montre, par l'analyse de la référence à la fille de Dibutade dans l'Essai sur l'origine des langues, les limites de la lecture qu'en donne Jacques Derrida en le réduisant à un geste expressif. Cet exemple est porteur d'une esthétique de l'expression de la sensibilité aux signes ; il évoque la production d'une trace, sorte d'écriture, à l'opposé de la thèse derridienne selon laquelle Rousseau serait porteur de la croyance naïve en une expression immédiate dont la parole ne serait qu'un substitut.
Donner corps aux chimères : Julie ou la nouvelle Galathée ? dans Rousseau et le roman, éd. Colas ... more Donner corps aux chimères : Julie ou la nouvelle Galathée ? dans Rousseau et le roman, éd. Colas Duflo et Coralie Bournonville, Paris, Garnier, 2012, p. 105-122. L'image que les Confessions donnent de la genèse de La Nouvelle Héloïse, en un récit composé plusieurs années après sa rédaction et sa publication, invite à y voir le résultat d'une sorte de possession. Jean-Jacques s'y présente en romancier malgré lui, engagé dans son projet littéraire par une inspiration extérieure, et de surcroît, très excentrique par rapport à ses occupations littéraires habituelles : entraîné par « le bonheur imaginaire auquel le sort l'a borné », Jean-Jacques se serait abandonné à ses chimères. Cet intense investissement dans des objets imaginaires semble complémentaire aux pratiques autoérotiques. C'est au flux imaginaire d'un désir sans objet que Jean-Jacques s'abandonne lorsqu'il s'aperçoit à l'âge mûr qu'il n'a pas encore connu les délices de l'amour : Comment se pouvait-il qu'avec une âme naturellement expansive, pour qui vivre c'était aimer, je n'eusse pas trouvé jusqu'alors un ami tout à moi, un véritable ami, moi qui me sentais si bien fait pour l'être ? Comment se pouvait-il qu'avec des sens si combustibles, avec un coeur tout pétri d'amour, je n'eusse pas du moins une fois brûlé de sa flamme pour un objet déterminé ? Dévoré du besoin d'aimer, sans jamais l'avoir pu bien satisfaire, je me voyais atteindre aux portes de la vieillesse, et mourir sans avoir vécu. Ces réflexions, tristes mais attendrissantes, me faisaient replier sur moi-même avec un regret qui n'était pas sans douceur. i L' « impossibilité d'atteindre aux êtres réels » jette alors Jean-Jacques « dans le pays des chimères ». Ce recours aux chimères est autre chose qu'un banal appel aux ressources de l'imaginaire et sa valeur n'est pas uniquement compensatrice : Oubliant tout à fait la race humaine, je me fis des sociétés de créatures parfaites aussi célestes par leurs vertus que par leurs beautés, d'amis sûrs, tendres, fidèles, tels que je n'en trouvai jamais ici bas. Je pris un tel goût à planer ainsi dans l'empyrée au milieu des objets charmants dont je m'étais entouré que j'y passais les heures […]. ii Un moment interrompue par une nouvelle attaque de « son mal », cette « exaltation » subit une légère inflexion, dans un mouvement conduisant de l'empyrée vers la terre : … A peine recommençai-je à sortir, que mon coeur, ma tête et mes pieds reprirent les mêmes routes. Je dis les mêmes, à certains égards ; car mes idées un peu moins exaltées, restèrent cette fois sur la terre, mais avec un choix si exquis de tout ce qui pouvait s'y trouver d'aimable en tout genre, que cette élite n'était guère moins chimérique que le monde imaginaire que j'avais abandonné. iii C'est ici que Jean-Jacques situe l'origine première de son mouvement créatif, autour de « deux amies » imaginées en détails avant qu'un jeune homme ne soit introduit dans la fiction. Ainsi se poursuit le processus de concrétisation et de matérialisation des chimères, donnant naissance à des créatures de papier :
Type de publication: Revue Directeurs d'ouvrage: Enache (Răzvan), Stănişor (Mihaela-Genţiana) Rés... more Type de publication: Revue Directeurs d'ouvrage: Enache (Răzvan), Stănişor (Mihaela-Genţiana) Résumé: Francophone et internationale, Alkemie est une revue semestrielle de littérature et philosophie. Elle bénéficie du soutien d'universitaires, de philosophes, d'écrivains reconnus. Nombre de pages: 335
vision: the protagonists, damaged socially, economically, and psychologically by undeserved calam... more vision: the protagonists, damaged socially, economically, and psychologically by undeserved calamities in the past, must be willing to share their sorrows so that the prior injustices can be rectified. Each play is prefaced with a brief analysis and performance history. Porcelli also includes the polemical comedy La Chaussée composed to accompany his first major play, a dedicatory poem that he wrote for the king, the reviews that the Mercure de France devoted to his five most popular plays, published commentaries on four of the plays (by the Abbé Prévost, Luigi Riccoboni, Janvier de Flainville, and an anonymous writer), and D’Alembert’s éloge of La Chaussée that was part of a collection of tributes to members of the Académie. This wealth of supplementary material contributes to our understanding of how contemporaries reacted to the tearful comedies, even if the Mercure ’s articles mainly consist of overly detailed plot synopses. Unfortunately, the textual preparation in this edition is seriously deficient. Significant typographical errors abound in both the plays and the appendices; insufficient attention is paid to accent marks; the editor occasionally forgets to modernize the spelling; the spacing of lines of verse divided between multiple characters is often ignored or done incorrectly; there are a few missing lines. Even the line numbering is off in nearly every play. The linguistic and other glosses are helpful, but more are needed. The catalogue of maxims derived from the comedies, arranged by subject, is poorly executed and arguably unnecessary. A more detailed study of La Chaussée’s moral and social views, without all the quotations, would have better illuminated the topic.
Dans sa contribution « Quelle authenticité pour quelle modernité ? », Benoît Caudoux tente de rep... more Dans sa contribution « Quelle authenticité pour quelle modernité ? », Benoît Caudoux tente de repenser la modernité de Rousseau en soutenant, contre Charles Taylor et dans la proximité de Lévinas, que l'authenticité de sa recherche de vérité procède d'une attitude profondément dialogique. Des Lettres à Malesherbes jusqu'aux Dialogues, Rousseau invente une « écriture éthique » liant la vie authentique à la parole juste dans la relation sensible à autrui.
Rousseau se dit etranger a son temps ; les "les heureux du siecle" sont etrangers a leu... more Rousseau se dit etranger a son temps ; les "les heureux du siecle" sont etrangers a leur savoir et a eux-memes. La critique de la modernite s'appuie sur le sentiment de la lettre morte. Elle denonce les savoirs vains, la reification instrumentale des representations, le discours qui echoue a saisir les principes - la verite du vrai, la bonte du bien, et l'ancrage dans l'ordre naturel de toute la sphere humaine, la sensibilite. Le philosophe peut-il alors regenerer les signes, afin que la vie sociale et la communication ne soient plus vues hors de soi sans lien a l'odre naturel ? Le defi est d'inscrire la continuite d'un horizon sensible, et la reconnaissance du semblable qui en fait partie, dans les signes discrets. La lettre vive est toujours celle qui integre en elle son origine ; elle est dialogique. La reaction de Rousseau prend forme d'ecriture, au sens de la construction d'un horizon de signes autour des âmes qui realise l'ideal ph...
L'article montre, par l'analyse de la référence à la fille de Dibutade dans l'Essai s... more L'article montre, par l'analyse de la référence à la fille de Dibutade dans l'Essai sur l'origine des langues, les limites de la lecture qu'en donne Jacques Derrida en le réduisant à un geste expressif. Cet exemple est porteur d'une esthétique de l'expression de la sensibilité aux signes ; il évoque la production d'une trace, sorte d'écriture, à l'opposé de la thèse derridienne selon laquelle Rousseau serait porteur de la croyance naïve en une expression immédiate dont la parole ne serait qu'un substitut.
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