Papers by Palmira La Riva González
Journal de la société des américanistes, 2010
De nombreux travaux sur le genre ont montré que les comportements et les rôles at tribués aux hom... more De nombreux travaux sur le genre ont montré que les comportements et les rôles at tribués aux hommes et aux femmes sont des constructi ons culturelles variant dans le temps et dans l'espace. Les représentations du genre sont par ailleurs étroitement liées a ux conceptions du corps et de la personne. Notre intention est de montrer comment, dans le cas de la représentation du genre q ue se font les populations des Andes du Sud, l'opposition masc ulin/féminin, tout en étant fondée sur un aspect biologico-physiologiq ue, exige d'être renforcée au cours des prenùères étapes de vie de l'individu, à la fois par le discours et par des pratiques rituelles qui modifient la nature même du corps. [Mots-clés : Andes, Pérou, genre, représentation du corps, pratiques rituelles.] Soiia11do co11flores yfr11tas. L<1 co11stm cci611 r111di11a del género. Una abunda nt e literatura sobre gé nero ha puesto en evidcncia que los comportamientos y roles atribuidos a hombres y mujeres son constrnccioncs sociales q ue varian con el tiempo y la cultura. Estas representaciones de género estan por Io demâs estrechamente asociada s a las concepcioncs del cuerpo y de la perso na. Nuestra intenci6n es mostrar como, para las poblaciones de los Andes del sur peruano, la oposici6n hombre/muj cr a pesar de tener como base una explicaci6n « fisico-biol6gica » debe, sin embargo, ser reforzada durante la primera clapa de la vida de los individuos a través del discurso y de prâcticas rituales que modifican la naturaleza misma del cuerpo. [Palabras claves: Andes, Perù, género, representaci6n del cuerpo, prâcticas rituales.] Dreams of jlo1l'ers and fruits. The Ande(/// co11stmctio11 of gender. A rich literature about ge nder has demonstrated that the roles and behaviours assigned to men and women are social constructions varying within and across cultures and changiug over time. Thcse representations of gender are tightly related to the conceptio ns of the body and personhood. Our intention is to demonstrate how, in the Southern Peruvian Andes, the man/woman oppositio n, alt hough havi ng a biological explanation, has to be • Doctorante à l'universit é Pnris Ouest Na nterre La Défense, Laboratoi re d'ethn ologie et de sociologie comparnti1•e, Maison René-Ginouvès (archéologie et eth nologie), 21 allée de l'un iversité, 92023 Nanterre [palmirnkis@hotmai l.com].
Bulletin de l’Institut français d’études andines, 2013
un ensemble de pratiques sémiotiques plus large que les enfants maîtrisent dès la petite enfance.... more un ensemble de pratiques sémiotiques plus large que les enfants maîtrisent dès la petite enfance. Les corrélations entre les jeux de mots, le développement des capacités cognitives et la socialisation des enfants sont également prises en compte.
CO w metadata, citation and similar papers at core.ac.uk provided by Horizon / Pleins te Foto 1-N... more CO w metadata, citation and similar papers at core.ac.uk provided by Horizon / Pleins te Foto 1-Niños y niñas en una escuela rural (provincia de Quispicanchi en el departamento de Cuzco, Perú, 12 de septiembre de 2009)
La etnografía andina está marcada con el sello de la historia. En efecto, las sociedades que trat... more La etnografía andina está marcada con el sello de la historia. En efecto, las sociedades que trata son generalmente consideradas como herederas de aquellas que fueron dominadas por el Imperio Inca, puesto que, en su apogeo, este se extendía sobre seiscientos mil kilómetros cuadrados de cordillera, desde el Ecuador hasta Chile. Su homogeneidad les vendría de la difusión de una cultura imperial y de la lengua quechua, propagada por los incas y sobre todo por los españoles en tanto que lengua general de cristianización […] Otros autores ponen el acento sobre la colonización española que reemplazó a la de los incas, y destacan la huella de ésta en las comunidades actuales. Esta suerte de entusiasmo desbordante por el pasado, ha contribuido al desarrollo de investigaciones denominadas "etno-históricas", pero también ha aportado dos distorsiones a la etnología andina: por un lado, un encierro regional, y, por otro, una confusión epistemológica entre etnología e historia. Pero en el desarrollo de la etnografía andina no se puede disimular una desventaja más elemental: la guerra. En los años ochenta, las ofensivas de Sendero Luminoso hacen que el trabajo de investigación sea prácticamente imposible en numerosas regiones del Perú, en las que la etnología está mejor anclada institucionalmente. Los investigadores se repliegan entonces a Bolivia y a veces al norte de Chile y de Argentina. Los estudios ya no se refieren a los Quechua sino a los Aymara, cuyas reivindicaciones culturales se expresan de manera radical. A causa de ello se esfuma el vínculo con el Imperio Inca y la etnohistoria: curiosamente, si la guerra civil hizo callar a la etnología peruana al impedirle el acceso al campo, lo que sí habrá hecho es permitir que la antropología andina se libere de la historia. Este volumen quisiera ser un testimonio modesto de una reactivación de la etnografía andina liberada de la guerra, de la etnohistoria y de la apología nacional del indio
Revista andina, 2017
Resumen Tal como es concebida por los habitantes de Surimana (Canas) y Ccachin (Lares), la experi... more Resumen Tal como es concebida por los habitantes de Surimana (Canas) y Ccachin (Lares), la experiencia onírica nos proporciona información valiosa sobre la concepción del cuerpo-persona en los Andes del sur del Perú. Fuente de saberes y conocimientos fundamentales para la vida cotidiana, la actividad onírica establece una continuidad entre el mundo de los sueños y la vigilia, así como un desdoblamiento ontológico de la persona. Palabras clave: experiencia onírica, concepción de la persona, cognición, Andes del sur del Perú. Abstract As experienced by the people of the Surimana (Canas) and Ccachin (Lares) communities, dreaming provides meaningful information about the body-person representation in the Southern Andes of Peru. Dreaming is a source of knowledge and crucial information for everyday routine in continuity with waking life, and it also implies an ontological splitting of the self.
Dans les Andes du sud du Perou, l’etre humain-personne n’est pas donne a la naissance ipso facto ... more Dans les Andes du sud du Perou, l’etre humain-personne n’est pas donne a la naissance ipso facto et une fois pour toutes, il est le « produit » d’une « construction » sociale qui s’etale tout au long du cycle de vie des individus. Ne dans un etat « d’animalite », de « sauvagerie », le nouveau-ne est repute etre saqra. Ce terme fait reference a la sphere du non social, du sauvage et du nocturne et s’oppose a celle de l’humain, du domestique et du diurne. Il est donc necessaire que le nouveau-ne sorte de cet etat premier pour devenir runa « etre humain-personne », homme (qhari) ou femme (warmi). L’objectif principal de cette these est de decrire les representations et les pratiques dont le corps-personne est l’objet au cours du processus de sa construction sociale et culturelle par le biais des rites de passage qui modifient la nature meme de l’individu.
Etnografías de Cuzco, 2000
Resumen Tal como es concebida por los habitantes de Surimana (Canas) y Ccachin (Lares), la experi... more Resumen Tal como es concebida por los habitantes de Surimana (Canas) y Ccachin (Lares), la experiencia onírica nos proporciona información valiosa sobre la concepción del cuerpo-persona en los Andes del sur del Perú. Fuente de saberes y conocimientos fundamentales para la vida cotidiana, la actividad onírica establece una continuidad entre el mundo de los sueños y la vigilia, así como un desdoblamiento ontológico de la persona. Palabras clave: experiencia onírica, concepción de la persona, cognición, Andes del sur del Perú. Abstract As experienced by the people of the Surimana (Canas) and Ccachin (Lares) communities, dreaming provides meaningful information about the body-person representation in the Southern Andes of Peru. Dreaming is a source of knowledge and crucial information for everyday routine in continuity with waking life, and it also implies an ontological splitting of the self.
Expérience intime et quotidienne s'il en est, la fatigue interroge et perturbe nos frontières psy... more Expérience intime et quotidienne s'il en est, la fatigue interroge et perturbe nos frontières psychiques et physiques, dans une sorte d'entre-deux. Est-elle un signal d'alarme, une forme de stress, ou encore une émotion ? L'approche biomédicale occidentale peinant ou renonçant à définir ce symptôme non spécifique, trop subjectif, c'est davantage aux sciences humaines et sociales ou aux sciences de l'esprit que recourt ce Dictionnaire pour approcher au plus près du coeur du phénomène. Représentant un large éventail de disciplines, 91 auteurs montrent au fil de ces 131 entrées qu'à travers les peuples et les siècles, chaque groupe humain développe son entité de fatigue de prédilection, au gré de son rapport au corps, au divin, à la mort ou au travail. De l'acédie à la mélancolie, de la neurasthénie au burn out ou au bore out, ce Dictionnaire de la fatigue jette ainsi les fondements d'une anthropologie de la fatigue qui reste à construire.
El "animu" es una entidad corporal que juega un rol fundamental en los sistemas de representación... more El "animu" es una entidad corporal que juega un rol fundamental en los sistemas de representación del cuerpo y de la persona de las poblaciones andinas de la región del Cuzco y en los Andes en general.
Resumen
Este artículo se interesa en la realización de adivinanzas como evento de habla al que se... more Resumen
Este artículo se interesa en la realización de adivinanzas como evento de habla al que se inician los niños desde antes de los 5 años en dos comunidades campesinas del departamento de Cuzco; Surimana (provincia de Canas) y Ccachin (provincia de Calca). Estas adivinanzas forman parte de un repertorio común compartido por todos los niños de la comunidad. Sin embargo, cada niño puede enriquecer este repertorio por la creación personal. El término quechua utilizado para referirse a las adivinanzas es watuchi. Este vocablo deriva del verbo watu- «adivinar» o «presentir». El aprendizaje de las adivinanzas forma parte de un conjunto de prácticas semióticas más amplio que aprenden los niños desde la primera infancia. Se consideran también la correlación entre los juegos verbales, el desarrollo de las capacidades cognitivas y la socialización de los niños.
Palabras clave: Andes, Perú, primera infancia, juegos verbales, aprendizaje, capacidades cognitivas, socialización
Dans la tradition orale andine, le renard (Dusycyon culpaeus latinus) est la figure principale d'... more Dans la tradition orale andine, le renard (Dusycyon culpaeus latinus) est la figure principale d'un cycle de contes où il est mis en opposition avec des êtres humains, essentiellement des femmes, ou avec des figures animales, telles que le condor, le perroquet, le chien ou la souris 1 . Dans ces récits, le sort réservé au renard est souvent tragique : son corps est mutilé, déchiqueté, morcelé, éclaté ou disloqué, à la suite d'une sanction dont le but est de rompre les rapports, jugés impossibles, par les personnages avec lesquels le renard essaie d'établir des liens 2 . Dans certains récits, cette fin tragique a, néanmoins, comme résultat heureux l'apparition de la fertilité végétale et humaine. À partir de l'analyse de deux récits qui mettent en scène la figure du renard, nous nous proposons de dégager les représentations de la fertilité qu'ils sous-tendent. Et bien que ces récits soient actuellement considérés par les narrateurs comme des contes, nous ne pouvons pas négliger leur contenu mythique. Ils réactualisent l'ordre cosmique et social.
El walthana hampi о la reconstrucción del cuerpo. Concepción del embarazo en los Andes del Sur de... more El walthana hampi о la reconstrucción del cuerpo. Concepción del embarazo en los Andes del Sur del Perú En los Andes del Sur del Perú, el parto es percibido como una abertura, una dislocación y déstructuración del cuerpo de la mujer que pone su vida en peligro. Una práctica terapéutica muy difundida, llamada walthana hampi, realizada por parteros y parteras tiene como objetivo « cerrar », « dar forma » y « reestructurar » el cuerpo de la parturienta. La descripción y el análisis de este procedimiento ponen de manifiesto las representaciones del cuerpo dando todo su sentido a esta práctica. La unidad del cuerpo obedece a una concepción dualista : el cuerpo interno (ukhu kurpu) y el cuerpo externo (hawa kurpu), conectados por algunos orificios. Mantener los limites que separan estas categorias corporales y el control de las aberturas garantiza la integridad del cuerpo.
El walthana hampi о la reconstrucción del cuerpo. Concepción del embarazo en los Andes del Sur de... more El walthana hampi о la reconstrucción del cuerpo. Concepción del embarazo en los Andes del Sur del Perú En los Andes del Sur del Perú, el parto es percibido como una abertura, una dislocación y déstructuración del cuerpo de la mujer que pone su vida en peligro. Una práctica terapéutica muy difundida, llamada walthana hampi, realizada por parteros y parteras tiene como objetivo « cerrar », « dar forma » y « reestructurar » el cuerpo de la parturienta. La descripción y el análisis de este procedimiento ponen de manifiesto las representaciones del cuerpo dando todo su sentido a esta práctica. La unidad del cuerpo obedece a una concepción dualista : el cuerpo interno (ukhu kurpu) y el cuerpo externo (hawa kurpu), conectados por algunos orificios. Mantener los limites que separan estas categorias corporales y el control de las aberturas garantiza la integridad del cuerpo.
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Papers by Palmira La Riva González
Este artículo se interesa en la realización de adivinanzas como evento de habla al que se inician los niños desde antes de los 5 años en dos comunidades campesinas del departamento de Cuzco; Surimana (provincia de Canas) y Ccachin (provincia de Calca). Estas adivinanzas forman parte de un repertorio común compartido por todos los niños de la comunidad. Sin embargo, cada niño puede enriquecer este repertorio por la creación personal. El término quechua utilizado para referirse a las adivinanzas es watuchi. Este vocablo deriva del verbo watu- «adivinar» o «presentir». El aprendizaje de las adivinanzas forma parte de un conjunto de prácticas semióticas más amplio que aprenden los niños desde la primera infancia. Se consideran también la correlación entre los juegos verbales, el desarrollo de las capacidades cognitivas y la socialización de los niños.
Palabras clave: Andes, Perú, primera infancia, juegos verbales, aprendizaje, capacidades cognitivas, socialización
Este artículo se interesa en la realización de adivinanzas como evento de habla al que se inician los niños desde antes de los 5 años en dos comunidades campesinas del departamento de Cuzco; Surimana (provincia de Canas) y Ccachin (provincia de Calca). Estas adivinanzas forman parte de un repertorio común compartido por todos los niños de la comunidad. Sin embargo, cada niño puede enriquecer este repertorio por la creación personal. El término quechua utilizado para referirse a las adivinanzas es watuchi. Este vocablo deriva del verbo watu- «adivinar» o «presentir». El aprendizaje de las adivinanzas forma parte de un conjunto de prácticas semióticas más amplio que aprenden los niños desde la primera infancia. Se consideran también la correlación entre los juegos verbales, el desarrollo de las capacidades cognitivas y la socialización de los niños.
Palabras clave: Andes, Perú, primera infancia, juegos verbales, aprendizaje, capacidades cognitivas, socialización