Papers by Carlo Zacchetti
Franciscana, XXV, 2023
Il concetto di manuductio catalizza la dinamica per visibilia ad invisibilia che viene accolta in... more Il concetto di manuductio catalizza la dinamica per visibilia ad invisibilia che viene accolta in tutto il medioevo scolastico come la maggiore eredità del pensiero dionisiano. Prima di divenire un termine tecnico del pensiero umanistico, questo concetto conosce un’evoluzione semantica che riunisce in un’unica tradizione lo pseudo-Dionigi, la scuola di San Vittore e la spiritualità francescana. Reso noto da Ugo di San Vittore nel suo commento al De caelesti hierarchia, il termine viene assimilato dal discepolo Riccardo a due nozioni adiacenti, l’anagogia e il processo emanazionistico per visibilia ad invisibilia. Bonaventura ne farà un concetto chiave del suo esemplarismo, recuperando l’intero portato della theologia symbolica di Ugo di San Vittore e affiancando al concetto di manuductio quello di reductio.
Iacopone da Todi. The Power of Mysticism and the Originality of Franciscan Poetry, 2023
The traces of the Victorine influence within Iacopone da Todi’s poetry have been highlighted sinc... more The traces of the Victorine influence within Iacopone da Todi’s poetry have been highlighted since the first commentary of the laudario written by the Franciscan friar Francesco Tresatti in 1617. Afterwards, several scholars have studied further the contact between Iacopone and the Victorine theologians, exploring the spirituality and the mysticism of the Franciscan poet. However, Iacopone never operates in his laudario a mere translation or adaptation in verses of a work identifiable as a source, even though some texts of the medieval spirituality are clearly recognisable behind the laude. The present essay aims to explore the contact between the Iacoponic laudario and the theology of Hugh of Saint Victor and his disciple Richard, starting from a particular case, the lauda 78, where it is possible to recognise a reliable antecedent, that is the pseudo-bonaventurian Arbor amoris, which also carries out the function of mediator of the Victorine thought. Thus, the discourse upon the angelic hierarchies structured by Hugh of Saint Victor reveals a breeding ground for the development of certain fundamental themes concerning the divine love and the union with God, made their own by the Franciscan culture and Iacopone himself. The purpose of the present investigation is to report the connection between Iacopone and the Victorine spirituality, focusing primarily on the material evidences offered by the manuscript tradition, foreseeing therefore the necessity to widen the field of the sources of the laudario to the pseudo-epigraphic spiritual miscellanies.
La scuola di San Vittore e la letteratura medievale, 2021
The paper presents a summary of the first results of a wider research that aims to trace and cata... more The paper presents a summary of the first results of a wider research that aims to trace and catalogue the manuscripts that have been produced or circulated in Italy between the 12th and the end of the 14th century where the works of Hugh and Richard of Saint Victor are recorded. First, the author presents the methodological premises of the work, explaining the parameters of time and space within which the investigation took place. Then, he observes some case examples of Italian libraries where the presence of the Victorine material is relevant for the research. Lastly, the paper introduces some reflections upon the circulation of the single works of the Victorine authors.
Il saggio presenta una sintesi dei primi risultati di una più ampia ricerca che intende tracciare e catalogare i manoscritti che riportano le opere di Ugo e Riccardo di San Vittore, prodotti o circolati in Italia tra il XII secolo e la fine del XIV secolo. L’autore presenta innanzitutto le premesse metodologiche che stanno alla base del lavoro, spiegando i parametri spazio-temporali entro cui si è collocata l’indagine. Si osservano poi alcuni casi esemplari di biblioteche italiane in cui la presenza di materiale vittorino è di qualche interesse per la ricerca. Infine il saggio presenta alcune riflessioni sulla circolazione delle singole opere dei Vittorini.
Linea curva libera verso il punto. Annotazioni per un titolo, in "Secondo fantasia. Studi per Corrado Bologna dalle allieve e dagli allievi della Scuola Normale Superiore", a cura di Susanna Barsotti, Ilaria Ottria, Marina Zanobi, Pisa, ETS, 2020, pp. 77-99., 2020
Annotazioni per un titolo: "Linea curva libera verso il punto. Dinamicità dell’attesa escatologic... more Annotazioni per un titolo: "Linea curva libera verso il punto. Dinamicità dell’attesa escatologica nella sestina petrarchesca", pubblicato su «Testo», 79, XLI/2, 2020, pp. 23-4.
C. Zacchetti, Linea curva libera verso il punto. Dinamicità dell’attesa escatologica nella sestina petrarchesca, «Testo», 79, XLI/2, 2020, pp. 23-43., 2020
« Free curve to the point ». Dynamism of the eschatological wait in the Petrarchan sestina. The P... more « Free curve to the point ». Dynamism of the eschatological wait in the Petrarchan sestina. The Petrarchan sestina appears as a microstructural figure of the macrostructure of the Rerum vulgarium fragmenta. Building on the vast bibliography dedicated to the form of the sestina as it is conceived by Petrarch, the aim of the essay is to explore the pervasiveness of its intrinsic eschatological dynamic in the entire Canzoniere. The theme of time, which is central in the elaboration of the sestina, starting from a metrical-stylistic point of view to a metapoetical one, enables the identification of the same paroxysmal tensions between the circular time and the linear time, as well as in the operation of reordering of the sparsa fragmenta. Thus, the form itself of the Canzoniere, conceived as a liber, looks like a visual support of a secular lectio spritualis.
La sestina petrarchesca si presenta come figura microstrutturale della macrostruttura dei Rerum Vulgarium Fragmenta. Sulla base della vasta bibliografia dedicata alla ‘forma sestina’ così come è concepita da Petrarca, si intende esplorare la pervasività nell’intero Canzoniere della dinamica escatologica ad essa intrinseca. La centralità del tema del tempo nell’elaborazione della sestina, dal punto di vista metrico-stilistico fino a quello metapoetico, consente di rintracciare le stesse tensioni dinamiche tra il tempo circolare e il tempo lineare anche nell’operazione di ordinamento degli sparsa fragmenta e nel progetto stesso del liber, che diviene in questo modo il supporto visivo di una laica lectio spiritualis.
Imago Papae. Le pape en image du Moyen Âge à l’époque contemporaine, sous la direction de Claudia D’Alberto, Roma, Campisano, 2020, 2020
Iacopone de Todi est une figure clé pour la compréhension des années mouvementées qui vont de l’é... more Iacopone de Todi est une figure clé pour la compréhension des années mouvementées qui vont de l’élection au siège pontifical de Célestin V (1294) au procès post-mortem intenté à l’encontre de la mémoire de Boniface VIII par volonté de Philippe le Bel (1310). Ces dernières décennies, deux oeuvres dédiées respectivement à l’un et à l’autre souverain pontife ont ravivé le souvenir de la pertinence de l’oeuvre de Iacopone dans ce contexte historique. En 1995, Jean Coste avait inclus dans son volume Boniface VIII en procès la célèbre invective du poète de Todi contre le pape Caetani (O papa Bonifazio), en la présentant comme un autre réquisitoire qui servirait à compléter l’acte d’accusation constitué par les Colonna. En revanche, ce n’est que récemment que Valerio Gigliotti (La tiara deposta, 2013) a rappelé le cas de la laude adressée à Pier de Morrone après qu’il eut prononcé son «Voglio», presque en prophétisant le «gran rifiuto» qui suivrait peu après.
Cependant, il reste encore à définir le véritable rôle du mystique-poète dans ce ferment politique, culturel, social et religieux, au terme duquel deux images du pasteur de l’Eglise totalement opposées ont été transmises à la postérité, soit, d’un côté, le « pape angélique » et, de l’autre côté, le « Lucifero novello », précurseur de l’Antéchrist. Paradoxalement, si d’une part Iacopone ne s’arrêtera jamais de considérer Caetani comme le Souverain Pontife, d’autre part, il s’adresse à l’ermite de Sulmona plein de doutes quant à ses capacités d’assumer une telle responsabilité et en le mettant en garde contre la tentation de sa propre gloire.
A la fin d’une autre laude très célèbre (53), Iacopone écrit : « Carta mea, va’ mitti banna, / Iacovon preson te manna / en cort’i Roma, che sse spanna / en tribù lengua e nazione ». On entrevoit la volonté de diffuser son message, provocateur et édifiant en même temps, au moyen d’un véritable « manifeste » à accrocher aux portes des églises et sur les places. De la même façon, les Colonna avaient rendu publiques les douze thèses du mémoire de Lunghezza. Toutefois, cette forme de circulation exposa le texte poétique au risque d’être instrumentalisé aux fins de la propagande politique par les groupes les plus intransigeants et zélés.
S’il est vrai que nous disposons de très peu d’informations relatives à la circulation originelle des laudes de Iacopone, certains indices de cette instrumentalisation peuvent néanmoins provenir des premiers recueils du XIVe siècle, à commencer par celui qui figure dans le ms Oliveriano 4, qui de manière significative, bien qu’il s’agisse d’un des recueils les plus anciens, ne fait pas état de l’invective contre Boniface VIII.
LIII Convegno storico internazionale
IL LATERANENSE IV: LE RAGIONI DI UN CONCILIO
Centro Italiano... more LIII Convegno storico internazionale
IL LATERANENSE IV: LE RAGIONI DI UN CONCILIO
Centro Italiano di Studi sul Basso Medioevo,
Accademia Tudertina e Centro di Studi sulla Spiritualità
Medievale dell’Università degli Studi di Perugia
Todi, 9-12 ottobre 2016
Conference Presentations by Carlo Zacchetti
Programma del Convegno Internazionale "La cultura dei Vittorini e la letteratura medioevale", Scu... more Programma del Convegno Internazionale "La cultura dei Vittorini e la letteratura medioevale", Scuola Normale Superiore di Pisa, 23-25 gennaio 2019
Talks by Carlo Zacchetti
Séminaire, 2019
Ecole Franciscaine de Paris - Programme 2018-2019 du Séminaire des jeunes chercheurs et nouvelles... more Ecole Franciscaine de Paris - Programme 2018-2019 du Séminaire des jeunes chercheurs et nouvelles recherches. 29 Mars 2019: "Influences victorines dans la littérature franciscaine (XIIIe-XIVe siècles). La figure et l’œuvre de Jacopone de Todi", avec Carlo Zacchetti, Ecole Normale Supérieure de Pise (Italie). Il revient sur ce grand poète et les débuts de la littérature italienne en s'attachant à y repérer les traces d'influence des auteurs.
Book Reviews by Carlo Zacchetti
Bachelor Degree by Carlo Zacchetti
Tesi di Laurea Triennale in Lettere Moderne. Il presente lavoro svolge un’analisi della raccolta ... more Tesi di Laurea Triennale in Lettere Moderne. Il presente lavoro svolge un’analisi della raccolta di poesie di Mario Luzi intitolata Nel magma (1963), tentando di coglierne da una parte gli aspetti rivoluzionari rispetto all’opera precedente del poeta, e dall’altra segnandone gli elementi di continuità con la sua poetica. Il primo capitolo è dedicato all’analisi metrico-formale, mettendo in luce i procedimenti adottati da Luzi per far emerge dalla “matrice prosastica” un ordine versale, attraverso espedienti ritmico-poetici come la “struttura a cannocchiale” dei versi lunghi. Nel secondo capitolo si prende in esame l’aspetto linguistico, portando l’attenzione soprattutto sul fatto che Luzi sembra abbandonare un lessico ad alta intensità metaforica, di estrazione ermetica, per avvicinarsi a un linguaggio più quotidiano e prosastico, nell’intento di assumere al piano della poesia anche l’“indiscriminato”. Il terzo capitolo, infine, è incentrato sulla tematica dominante in tutti i componimenti della raccolta, ovvero l’alterità, declinata negli incontri con persone differenti che sono offerti in presentia nelle diverse liriche.
Master Papers by Carlo Zacchetti
Paper di letterature comparate (Malick, "The Tree of Life", Kubrick, Eliot, Kafka).
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Papers by Carlo Zacchetti
Il saggio presenta una sintesi dei primi risultati di una più ampia ricerca che intende tracciare e catalogare i manoscritti che riportano le opere di Ugo e Riccardo di San Vittore, prodotti o circolati in Italia tra il XII secolo e la fine del XIV secolo. L’autore presenta innanzitutto le premesse metodologiche che stanno alla base del lavoro, spiegando i parametri spazio-temporali entro cui si è collocata l’indagine. Si osservano poi alcuni casi esemplari di biblioteche italiane in cui la presenza di materiale vittorino è di qualche interesse per la ricerca. Infine il saggio presenta alcune riflessioni sulla circolazione delle singole opere dei Vittorini.
La sestina petrarchesca si presenta come figura microstrutturale della macrostruttura dei Rerum Vulgarium Fragmenta. Sulla base della vasta bibliografia dedicata alla ‘forma sestina’ così come è concepita da Petrarca, si intende esplorare la pervasività nell’intero Canzoniere della dinamica escatologica ad essa intrinseca. La centralità del tema del tempo nell’elaborazione della sestina, dal punto di vista metrico-stilistico fino a quello metapoetico, consente di rintracciare le stesse tensioni dinamiche tra il tempo circolare e il tempo lineare anche nell’operazione di ordinamento degli sparsa fragmenta e nel progetto stesso del liber, che diviene in questo modo il supporto visivo di una laica lectio spiritualis.
Cependant, il reste encore à définir le véritable rôle du mystique-poète dans ce ferment politique, culturel, social et religieux, au terme duquel deux images du pasteur de l’Eglise totalement opposées ont été transmises à la postérité, soit, d’un côté, le « pape angélique » et, de l’autre côté, le « Lucifero novello », précurseur de l’Antéchrist. Paradoxalement, si d’une part Iacopone ne s’arrêtera jamais de considérer Caetani comme le Souverain Pontife, d’autre part, il s’adresse à l’ermite de Sulmona plein de doutes quant à ses capacités d’assumer une telle responsabilité et en le mettant en garde contre la tentation de sa propre gloire.
A la fin d’une autre laude très célèbre (53), Iacopone écrit : « Carta mea, va’ mitti banna, / Iacovon preson te manna / en cort’i Roma, che sse spanna / en tribù lengua e nazione ». On entrevoit la volonté de diffuser son message, provocateur et édifiant en même temps, au moyen d’un véritable « manifeste » à accrocher aux portes des églises et sur les places. De la même façon, les Colonna avaient rendu publiques les douze thèses du mémoire de Lunghezza. Toutefois, cette forme de circulation exposa le texte poétique au risque d’être instrumentalisé aux fins de la propagande politique par les groupes les plus intransigeants et zélés.
S’il est vrai que nous disposons de très peu d’informations relatives à la circulation originelle des laudes de Iacopone, certains indices de cette instrumentalisation peuvent néanmoins provenir des premiers recueils du XIVe siècle, à commencer par celui qui figure dans le ms Oliveriano 4, qui de manière significative, bien qu’il s’agisse d’un des recueils les plus anciens, ne fait pas état de l’invective contre Boniface VIII.
IL LATERANENSE IV: LE RAGIONI DI UN CONCILIO
Centro Italiano di Studi sul Basso Medioevo,
Accademia Tudertina e Centro di Studi sulla Spiritualità
Medievale dell’Università degli Studi di Perugia
Todi, 9-12 ottobre 2016
Conference Presentations by Carlo Zacchetti
Talks by Carlo Zacchetti
Book Reviews by Carlo Zacchetti
Bachelor Degree by Carlo Zacchetti
Master Papers by Carlo Zacchetti
Il saggio presenta una sintesi dei primi risultati di una più ampia ricerca che intende tracciare e catalogare i manoscritti che riportano le opere di Ugo e Riccardo di San Vittore, prodotti o circolati in Italia tra il XII secolo e la fine del XIV secolo. L’autore presenta innanzitutto le premesse metodologiche che stanno alla base del lavoro, spiegando i parametri spazio-temporali entro cui si è collocata l’indagine. Si osservano poi alcuni casi esemplari di biblioteche italiane in cui la presenza di materiale vittorino è di qualche interesse per la ricerca. Infine il saggio presenta alcune riflessioni sulla circolazione delle singole opere dei Vittorini.
La sestina petrarchesca si presenta come figura microstrutturale della macrostruttura dei Rerum Vulgarium Fragmenta. Sulla base della vasta bibliografia dedicata alla ‘forma sestina’ così come è concepita da Petrarca, si intende esplorare la pervasività nell’intero Canzoniere della dinamica escatologica ad essa intrinseca. La centralità del tema del tempo nell’elaborazione della sestina, dal punto di vista metrico-stilistico fino a quello metapoetico, consente di rintracciare le stesse tensioni dinamiche tra il tempo circolare e il tempo lineare anche nell’operazione di ordinamento degli sparsa fragmenta e nel progetto stesso del liber, che diviene in questo modo il supporto visivo di una laica lectio spiritualis.
Cependant, il reste encore à définir le véritable rôle du mystique-poète dans ce ferment politique, culturel, social et religieux, au terme duquel deux images du pasteur de l’Eglise totalement opposées ont été transmises à la postérité, soit, d’un côté, le « pape angélique » et, de l’autre côté, le « Lucifero novello », précurseur de l’Antéchrist. Paradoxalement, si d’une part Iacopone ne s’arrêtera jamais de considérer Caetani comme le Souverain Pontife, d’autre part, il s’adresse à l’ermite de Sulmona plein de doutes quant à ses capacités d’assumer une telle responsabilité et en le mettant en garde contre la tentation de sa propre gloire.
A la fin d’une autre laude très célèbre (53), Iacopone écrit : « Carta mea, va’ mitti banna, / Iacovon preson te manna / en cort’i Roma, che sse spanna / en tribù lengua e nazione ». On entrevoit la volonté de diffuser son message, provocateur et édifiant en même temps, au moyen d’un véritable « manifeste » à accrocher aux portes des églises et sur les places. De la même façon, les Colonna avaient rendu publiques les douze thèses du mémoire de Lunghezza. Toutefois, cette forme de circulation exposa le texte poétique au risque d’être instrumentalisé aux fins de la propagande politique par les groupes les plus intransigeants et zélés.
S’il est vrai que nous disposons de très peu d’informations relatives à la circulation originelle des laudes de Iacopone, certains indices de cette instrumentalisation peuvent néanmoins provenir des premiers recueils du XIVe siècle, à commencer par celui qui figure dans le ms Oliveriano 4, qui de manière significative, bien qu’il s’agisse d’un des recueils les plus anciens, ne fait pas état de l’invective contre Boniface VIII.
IL LATERANENSE IV: LE RAGIONI DI UN CONCILIO
Centro Italiano di Studi sul Basso Medioevo,
Accademia Tudertina e Centro di Studi sulla Spiritualità
Medievale dell’Università degli Studi di Perugia
Todi, 9-12 ottobre 2016